最佳答案De Yamiqisi
　　德·亞米契斯，E.
　　Edmondo De Amicis (1846～1908)

　　意大利小說(shuō)家。民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛國(guó)志士,1866
　　年參加解放意大利的戰(zhàn)斗。退役后擔(dān)任軍事刊物的記者，
　　發(fā)表特寫、報(bào)道、 短篇小說(shuō)， 1866年匯集為《軍營(yíng)生
　　活》出版。曾周游世界各國(guó)，撰寫了許多游記，其中著
　　名的有《西班牙》(1872)、《倫敦游記》(1874)、《摩
　　洛哥》(1876)、《巴黎游記》(1879)，以明快、新穎的
　　筆觸，記敘各國(guó)的風(fēng)土人情，同時(shí)貫串了作者向意大利
　　人民進(jìn)行愛國(guó)主義教育的宗旨。他是博愛主義者。他的
　　許多作品，如《朋友們》(1883)、《在海洋上》(1889)，
　　特別是描寫少年生活的特寫集 《心》 （舊譯《愛的教
　　育》，1886），以真摯、火熱的心，反映了中下層人民

　　窮困的生活和淳厚、樸直、友愛的品德，同時(shí)提倡諒解、
　　博愛的精神,以實(shí)現(xiàn)各階級(jí)感情的融合,地位的平等。他
　　接近社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)后，把社會(huì)主義思想同博愛精神融為
　　一體，寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)教師的小說(shuō)》(1890)、短篇
　　小說(shuō)集《學(xué)校和家庭之間》(1892)，提倡平民教育，企
　　圖以此協(xié)調(diào)不同社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系。他的另一部長(zhǎng)篇
　　小說(shuō)《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公開發(fā)表，
　　直到1980年始出版。它通過(guò)一個(gè)教授的坎坷際遇，反映
　　19世紀(jì)末知識(shí)分子對(duì)社會(huì)前途的探索和意大利社會(huì)主義
　　運(yùn)動(dòng)的誕生。
　　（呂同六）
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　　De Ma’erji
　　德·馬爾基，E.
　　Emilio De Marchi (1851～1901)

　　意大利作家。米蘭人。大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)后，先在米

　　蘭文學(xué)科學(xué)院當(dāng)文書,后任教員,并曾在市政部門和慈善、
　　救濟(jì)機(jī)構(gòu)任職。1898年創(chuàng)辦并主編大眾教育叢書《善良
　　的話》。他的文學(xué)創(chuàng)作開始于19世紀(jì)70年代。他的處女
　　作幻想小說(shuō)《一個(gè)肉體的兩個(gè)靈魂》(1878)具有浪漫主
　　義色彩。以后成為現(xiàn)實(shí)主義作家。他的作品的主要特點(diǎn)，
　　是把維爾加為代表的真實(shí)主義與曼佐尼的文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合
　　起來(lái)。他的優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《德梅特里奧·皮亞涅利》
　　(1890)描寫一個(gè)公務(wù)員債臺(tái)高筑,又遭受上司的欺凌,歌
　　頌他們?yōu)榱巳烁竦淖饑?yán)和純潔的愛情而甘愿犧牲一切的
　　可貴品格。他的其他作品，如《牧師的帽子》（1888）、
　　《理想主義者賈科莫》(1897)，表達(dá)了對(duì)冷酷的社會(huì)和
　　官吏的譴責(zé)，對(duì)在痛苦中掙扎的中下層人民寄予深切的
　　愛憐，文筆通俗，感情深沉，反映了人民群眾對(duì)民族復(fù)

　　興運(yùn)動(dòng)的失望情緒。
　?。▍瓮?br />　　--------------------------------------------------------------------------------

　　Pasikeli
　　帕斯科里，G.
　　Giovanni Pascoli (1855～1912)

　　意大利詩(shī)人。出生在羅馬涅區(qū)的圣毛羅鎮(zhèn)，卒于博
　　洛尼亞。終生從事寫作和拉丁文教學(xué)。幼年時(shí)，父親慘
　　遭暗殺，母親和4個(gè)兄妹相繼去世,這在他的心靈上留下
　　創(chuàng)傷，并影響到他的創(chuàng)作。他回憶童年，緬懷死者，寫
　　了大量的抒情詩(shī)，抒發(fā)內(nèi)心的哀痛，并勾勒出一個(gè)超脫
　　塵世的理想世界。作品的特點(diǎn)是比喻華飾,聯(lián)想豐富,意
　　境虛幻,氣氛感傷,音樂(lè)感強(qiáng)。這是在浪漫主義基礎(chǔ)上接
　　受象征派影響形成的獨(dú)特風(fēng)格，被認(rèn)為是詩(shī)歌上的創(chuàng)新，
　　對(duì)意大利現(xiàn)代詩(shī)歌產(chǎn)生重要影響。缺點(diǎn)是過(guò)分雕琢，損
　　害了作品的表現(xiàn)力。帕斯科里的主要作品是《檉柳集》
　　(1890)、《最初的詩(shī)》（1897）、《卡斯忒維丘之歌》
　　(1903)，以及詩(shī)論《童心》(1897)。
　?。▍钦齼x）
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　　Saila’ao
　　塞拉奧，M.
　　Matilde Serao (1856～1927)

　　意大利女作家。生于希臘。父親是意大利人，母親
　　是希臘人。塞拉奧從小生活在那不勒斯。在師范學(xué)校畢
　　業(yè)后，曾在電報(bào)局當(dāng)過(guò)職員,后從事新聞工作,同她的丈
　　夫創(chuàng)辦《那不勒斯郵報(bào)》、《晨報(bào)》，并擔(dān)任《日?qǐng)?bào)》
　　主編，直到逝世。
　　塞拉奧的創(chuàng)作體現(xiàn)了真實(shí)主義流派的特點(diǎn)，全以她
　　度過(guò)一生的那不勒斯為背景，描繪勞動(dòng)群眾或小資產(chǎn)階
　　級(jí)的遭遇。她的中短篇小說(shuō)以她在電報(bào)局的生活為素材，
　　描寫下層人民特別是婦女的悲苦的生活、樸實(shí)的品德和
　　真摯的愛情，以及她們?cè)诮疱X關(guān)系和舊的道德觀念的迫
　　害下成為可悲的犧牲品的遭遇。
　　她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《女孩的故事》(1886)、《利卡多·
　　約安娜的遭遇》(1887)、《安樂(lè)鄉(xiāng)》(1890)、《芭蕾舞
　　女演員》(1899)，或反映風(fēng)靡一時(shí)的彩票熱對(duì)人的戕害，
　　或表現(xiàn)潦倒的畫家、演員、修女的不幸身世，或描寫失
　　去歡樂(lè)的童年。她的作品比較深刻地揭露了風(fēng)景秀麗并
　　有“安樂(lè)鄉(xiāng)”之稱的那不勒斯的社會(huì)病態(tài)和陰暗面。
　　（呂同六）
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　　Di Jiakemo
　　迪·賈科莫，S.
　　Salvatore Di Giacomo (1860～1934)

　　意大利小說(shuō)家、詩(shī)人。出生在那不勒斯。最初攻讀
　　醫(yī)學(xué)，后從事新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作。曾在德國(guó)短期居住，
　　寫作童話故事。 他的短篇小說(shuō)集， 如《18世紀(jì)舞曲》
　　(1883)、《那不勒斯故事》(1914)，繼承意大利真實(shí)主
　　義文學(xué)的傳統(tǒng)，描寫那不勒斯的平民在資產(chǎn)階級(jí)民主革
　　命以后繼續(xù)在貧困中掙扎的處境。他的作品用那不勒斯
　　方言寫成，筆墨沉郁，充滿鄉(xiāng)土氣息。他的詩(shī)歌如《三
　　月》、《新月》，汲取了民歌的特點(diǎn)，洗練、明凈，情
　　味雋永。
　?。▍瓮?br />　　--------------------------------------------------------------------------------

　　Siweiwo
　　斯韋沃，I.
　　Italo Svevo (1861～1928)

　　意大利小說(shuō)家。原名埃托雷·施米茨。出生在的里
　　雅斯特。母親是猶太人，父親是德國(guó)人。斯韋沃在德國(guó)
　　巴伐利亞接受中等教育。1879年返回意大利，就讀于的
　　里雅斯特商業(yè)學(xué)院，一年后因經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)，進(jìn)入銀
　　行任職員，同時(shí)研讀意大利和外國(guó)文學(xué)作品，達(dá)20年之
　　久。
　　1892年，他以伊塔洛·斯韋沃的筆名發(fā)表第一部長(zhǎng)
　　篇小說(shuō)《一生》，描寫公務(wù)員的生活，沒(méi)有引起輿論的
　　注意。1898年，他的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《暮年》問(wèn)世。作
　　品寫職員布列塔尼在令人厭倦的工作和單調(diào)、平庸的生
　　活中虛度年華。愛情改變了他的生活，但這只是曇花一
　　現(xiàn)。最終,暮年的布列塔尼失去了戀人和唯一的親人,陷
　　入了更深的孤獨(dú)。斯韋沃以展示人物的內(nèi)心世界而編織
　　情節(jié)的特長(zhǎng)已經(jīng)顯露，但作品出版后仍然沒(méi)有產(chǎn)生反響。
　　他深感失望，停止發(fā)表作品。
　　1899年，斯韋沃進(jìn)入岳父開設(shè)的商業(yè)公司任職。因
　　商務(wù)關(guān)系曾到歐洲旅行，并在英、法、德等國(guó)居住。這
　　期間同著名小說(shuō)家喬伊斯結(jié)識(shí)，深受影響。1923年，斯
　　韋沃發(fā)表第三部小說(shuō)《塞諾的意識(shí)》，引起轟動(dòng)。作品
　　以主人公塞諾根據(jù)精神病大夫的建議而寫的日記為核心，
　　通過(guò)戒煙的失敗、婚姻的苦惱、情場(chǎng)的無(wú)聊、朋友的自
　　殺等一系列事件，刻畫了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁而
　　又竭力欺騙自己的病態(tài)的現(xiàn)代人的形象。作者摒棄傳統(tǒng)
　　的客觀描敘的手法，讓主人公在日記中直接表白自己的
　　錯(cuò)綜復(fù)雜的潛意識(shí)，披露復(fù)雜的內(nèi)心感受，取得了一定
　　的效果。此后發(fā)表的短篇小說(shuō)集《高貴的酒》（1927）、
　　《成功的玩笑》（1928），都是采用這一藝術(shù)手法寫成。
　　1928年，斯韋沃在一次車禍中身亡。他遺留的短篇
　　小說(shuō)、游記以及未及完成的散文作品等經(jīng)人整理陸續(xù)出
　　版。
　　（呂同六）
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　　Dengnanzhe
　　鄧南遮，G.
　　Gabriele D’Annunzio (1863～1938)

　　意大利作家。出身于意大利中部佩斯卡拉的一個(gè)富
　　裕家庭。自幼愛好文學(xué)，在中學(xué)讀書時(shí)發(fā)表第一部抒情
　　詩(shī)集。1881年進(jìn)入羅馬大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)，廣泛結(jié)交文藝
　　界、新聞界名流，開始文學(xué)創(chuàng)作。1882年發(fā)表詩(shī)集《新
　　歌》,模仿卡爾杜齊的風(fēng)格,歌頌生活的歡樂(lè)和自然的美，
　　引起文壇的注目。早年發(fā)表的幾部短篇小說(shuō)集，如《處
　　女地》(1882)、《少女的書》(1884)、《?！づ怂R奧
　　內(nèi)》(1886)，后來(lái)合編為《佩斯卡拉的故事》（1902），
　　受到以維爾加為代表的真實(shí)主義的影響，對(duì)故鄉(xiāng)的自然
　　風(fēng)貌，農(nóng)民、漁夫、貧民的艱辛生活和他們同環(huán)境的搏
　　斗，作了真切的描寫，具有一定的積極意義，但其中也
　　常常過(guò)份渲染他們?nèi)怏w上和精神上的病態(tài)。
　　《玫瑰小說(shuō)》三部曲的問(wèn)世，是鄧南遮創(chuàng)作傾向發(fā)
　　生轉(zhuǎn)折、頹廢主義占據(jù)主導(dǎo)地位的標(biāo)志,其中的《歡樂(lè)》
　　(1889)通過(guò)藝術(shù)家安德雷亞從追求情欲到厭棄人生的變
　　化，宣揚(yáng)愛情和歡樂(lè)是虛無(wú)；《無(wú)辜者》(1891)刻劃空
　　虛、孤獨(dú)和向往死亡的變態(tài)心理；《死的勝利》(1894)
　　表現(xiàn)一對(duì)出身資產(chǎn)者的情人無(wú)法在愛情中得到解脫，雙
　　雙跳崖，在死亡中找到歸宿?！叭壳泵阑瘶O端的個(gè)
　　人主義者,是資產(chǎn)階級(jí)腐朽的精神世界的寫照,具有濃厚
　　的頹廢情調(diào)。劇本《琪□康陶》(1899)是為女友，著名
　　歌劇演員杜絲所作，描寫藝術(shù)同利己主義、現(xiàn)實(shí)環(huán)境之
　　間的沖突，宣揚(yáng)唯美主義。鄧南遮對(duì)美有著敏銳的感覺(jué)
　　和豐富的表現(xiàn)手段，善于精確地捕捉和展示自然界的美
　　和色彩，他的文字優(yōu)雅、柔美，對(duì)意大利現(xiàn)代文學(xué)和語(yǔ)
　　言都產(chǎn)生很大影響。
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初,鄧南遮接受尼采的哲學(xué)思想,在
　　作品中開始描寫肩負(fù)“偉大使命”的超人，鼓吹民族沙
　　文主義和擴(kuò)張主義。劇本《戰(zhàn)艦》(1908)頌揚(yáng)意大利人
　　在歷史上的英武戰(zhàn)功，為意大利帝國(guó)主義向海外擴(kuò)張制
　　造輿論。
　　第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，鄧南遮充當(dāng)軍國(guó)主義的吹
　　鼓手,并志愿入伍,到前線作戰(zhàn)。1916年在駕駛飛機(jī)執(zhí)行
　　軍事任務(wù)時(shí),一只眼睛受傷失明,被迫退伍。他寫了《夜
　　曲》(1921)，通過(guò)夢(mèng)幻般的回憶，贊美戰(zhàn)爭(zhēng)，謳歌“超
　　人”身負(fù)的歷史重任。1919年率領(lǐng)一批敢死隊(duì)，強(qiáng)行占
　　領(lǐng)阜姆城。1926年墨索里尼建立法西斯獨(dú)裁政權(quán)，鄧南
　　遮同墨索里尼建立私交。1937年任意大利科學(xué)院院長(zhǎng)。
　?。▍瓮?br />　　--------------------------------------------------------------------------------

　　Keluoqi
　　克羅齊，B.
　　Benedetto Croce (1866～1952)

　　意大利哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家、歷史學(xué)家。
　　1866年 2月25日生于阿奎拉城邦的佩斯卡塞羅利，不久
　　即在那不勒斯定居，并在那里度過(guò)了他一生的大部分時(shí)
　　間。他在天主教學(xué)校受過(guò)初等和中等教育。1883年父母
　　死于地震,克羅齊隨叔父遷居羅馬,入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)。因
　　家境富裕，得能畢生致力于學(xué)術(shù)研究。1947年在那不勒
　　斯建立了“意大利歷史研究院”。1952年11月20日于那
　　不勒斯去世。
　　學(xué)術(shù)思想 克羅齊繼承了維柯、黑格爾和德·?？?br />　　蒂斯等人的思想。1903至1944年，他主編《批評(píng)》雜志
　　達(dá)41年之久，這是當(dāng)時(shí)歐洲影響最大的文藝批評(píng)刊物。
　　他發(fā)表過(guò)反映他整個(gè)哲學(xué)體系的4部著作：1.《美學(xué),作
　　為表現(xiàn)的科學(xué)和一般語(yǔ)言學(xué)》，2.《邏輯學(xué)，作為純粹
　　概念的科學(xué)》,3.《實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)》,4.《歷史學(xué)的理
　　論與實(shí)踐》。其中以《美學(xué)》影響最大，后來(lái)接受批評(píng)，
　　寫出了《美學(xué)要素》,原來(lái)的觀點(diǎn)略有改變。另外,他還
　　發(fā)表了評(píng)論當(dāng)時(shí)歐洲許多重要的哲學(xué)、歷史和文學(xué)著作
　　的作品，如《黑格爾哲學(xué)中什么還是活的和什么是已死
　　的》、《但丁》、《莎士比亞》、《歌德》、《維柯》
　　和《阿里奧斯托》等，對(duì)他們的主要作品作了詳盡的分
　　析。他還寫過(guò)一部《十九世紀(jì)歐洲文學(xué)》，論及了席勒、
　　海涅、司各特、斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、易卜生、福樓拜、
　　莫泊桑等25位作家。
　　克羅齊把他的 4部哲學(xué)著作統(tǒng)稱為“精神哲學(xué)”。
　　他把精神活動(dòng)分為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩類，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是美學(xué)和
　　邏輯學(xué)的對(duì)象，實(shí)踐活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)和倫理學(xué)的對(duì)象。
　　克羅齊的歷史觀點(diǎn)有兩個(gè)突出的表現(xiàn)：一是歷史唯
　　心主義：把精神活動(dòng)作為歷史過(guò)程的決定力量；二是所
　　謂“歷史唯今主義”,他認(rèn)為歷史的發(fā)展有如滾雪球,愈
　　滾愈大?，F(xiàn)存的歷史就包括了過(guò)去的全部歷史，而且歷
　　史事件經(jīng)現(xiàn)代歷史學(xué)家分析、判斷，已是現(xiàn)代人思想的
　　產(chǎn)物；它不僅是簡(jiǎn)單地記錄史實(shí)，而且也為當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)
　　需要服務(wù)。
　　克羅齊的全部美學(xué)都從一個(gè)基本概念出發(fā)：直覺(jué)即
　　藝術(shù)。直覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是最基本的感性認(rèn)識(shí)，它所
　　產(chǎn)生的是個(gè)別具體事物的意象。例如直覺(jué)到紅太陽(yáng)，心
　　中就有了一個(gè)紅太陽(yáng)的意象，仿佛這紅太陽(yáng)的意象本身
　　就等于紅太陽(yáng)的存在，是由直覺(jué)創(chuàng)造出來(lái)以表現(xiàn)人的主
　　觀情感的。
　　克羅齊認(rèn)為直覺(jué)的功用是給本無(wú)形式的情感以形式，
　　使它因成為意象而形象化。如果情感能恰如其分地被意
　　象表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn)就是成功的，而美就是成功的表
　　現(xiàn)。一切直覺(jué)都是“抒情的表現(xiàn)”，就是賦形式于物質(zhì)，
　　也就是藝術(shù)。
　　克羅齊認(rèn)為直覺(jué)本身就已是表現(xiàn)，在心里完成的就
　　已是藝術(shù)作品。至于他心里完成的作品“外觀”出來(lái)，
　　給別人看或給自己以后看，就象灌唱片似的，這種活動(dòng)
　　只是實(shí)踐活動(dòng)，而不是藝術(shù)活動(dòng)。克羅齊一方面把文學(xué)
　　藝術(shù)看作人的情感的反映，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)有特殊的屬性
　　和規(guī)律；另一方面，又認(rèn)為感覺(jué)先于觀念、行動(dòng)，否認(rèn)
　　文學(xué)作品對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)概括和作家世界觀對(duì)創(chuàng)作的
　　指導(dǎo)作用。
　　克羅齊還發(fā)揮了維柯的一個(gè)重要觀點(diǎn)：語(yǔ)言就是藝
　　術(shù)，語(yǔ)言學(xué)就是美學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)言與藝術(shù)都是表現(xiàn)，即都
　　是心靈活動(dòng)的創(chuàng)造。因此，語(yǔ)言與藝術(shù)在本質(zhì)上就只能
　　是同一的。
　　克羅齊把藝術(shù)活動(dòng)看作盡人皆有的一種最基本、最
　　普通的活動(dòng)，認(rèn)為人人都有幾分是藝術(shù)家，大藝術(shù)家和
　　平常人在這一點(diǎn)上只有量的分別（他們是大藝術(shù)家，平
　　常人是小藝術(shù)家），沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別(同用直覺(jué))。如果只
　　有一小部分人是藝術(shù)家，那么他們的作品就不能被大部
　　分人所了解和欣賞。過(guò)去有些文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為只有少數(shù)
　　“優(yōu)選者”才有真正判別美丑的本領(lǐng),在這一點(diǎn)上,克羅
　　齊繼承了維柯的優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄了那種“精神貴族”的
　　觀點(diǎn)。與此相聯(lián)系的是他的創(chuàng)造與欣賞統(tǒng)一的觀點(diǎn)。他
　　認(rèn)為，欣賞者必須既要置身于作者的歷史情境，又要結(jié)
　　合自己當(dāng)前的歷史情境，只有這樣才能正確理解藝術(shù)作
　　品。
　　政治活動(dòng) 克羅齊在羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，結(jié)識(shí)了意大
　　利的馬克思主義哲學(xué)家拉布里奧拉和唯意志主義哲學(xué)家
　　喬萬(wàn)尼·詹蒂萊，在他們的影響下，他開始深入研究黑
　　格爾哲學(xué)和馬克思主義。1896至1900年，他發(fā)表了一系
　　列討論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)問(wèn)題的文章，后來(lái)收在《歷
　　史唯物主義和卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)》里。從這些文章
　　中可以看出克羅齊對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，但是他
　　始終持反對(duì)態(tài)度。
　　克羅齊一生熱心參加政治斗爭(zhēng)。1910年擔(dān)任終身參
　　議員。1920至1921年，在喬萬(wàn)尼·喬利蒂內(nèi)閣中任教育
　　部長(zhǎng)。1922年墨索里尼上臺(tái)后，他拒絕宣誓效忠法西斯
　　政權(quán),被撤去教育部長(zhǎng)職務(wù),并被意大利學(xué)院除名。他原
　　先的好友詹蒂萊完全站到法西斯一邊，發(fā)表了《法西斯
　　知識(shí)分子宣言》，克羅齊則在1925年發(fā)表了著名的《反
　　法西斯知識(shí)分子宣言》，公開與法西斯分子決裂。1926
　　年，他的寓所遭到法西斯暴徒的洗劫。在法西斯統(tǒng)治時(shí)
　　期，克羅齊寫了《意大利史》和《十九世紀(jì)歐洲史》。
　　這兩部著作，正如他的 4部“精神哲學(xué)”一樣，都是從
　　自由主義觀點(diǎn)出發(fā)的。1934年，他積極活動(dòng)重建自由黨，
　　并擔(dān)任主席。他是現(xiàn)代西方自由派的一個(gè)代表人物。他
　　從自由主義立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)墨索里尼，反對(duì)馬克思關(guān)于
　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論。他對(duì)近代歐洲文化的貢獻(xiàn)是在美
　　學(xué)方面，他是西方美學(xué)界最有影響的作家。
　　（韓邦凱）
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　　Pilandelou
　　皮蘭德婁，L.
　　Luigi Pirandello (1867～1936)

　　意大利小說(shuō)家、怪誕戲劇作家。 1867年6月28日出
　　生于西西里島阿格里琴托城一個(gè)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)家庭。先
　　后進(jìn)入帕勒莫大學(xué)和羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)，后在德國(guó)波恩大學(xué)
　　研究文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)。1892年回到意大利，執(zhí)教于羅馬高
　　等師范學(xué)校。大學(xué)時(shí)代曾寫過(guò)一些抒情詩(shī)。由于20世紀(jì)
　　初發(fā)表的長(zhǎng)、短篇小說(shuō)，才使他躋于意大利著名作家的
　　行列。 他一生共寫了長(zhǎng)篇小說(shuō) 7部，短篇小說(shuō)近300篇
　　（取名《一年的故事》，計(jì)15卷）。早期的短篇小說(shuō)和
　　第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《被拋棄的女人》(1901)，受到維爾加
　　為代表的真實(shí)主義的影響，描寫19世紀(jì)與20世紀(jì)之交西
　　西里的風(fēng)土人情和貧窮落后，表現(xiàn)下層人民的境遇，揭
　　發(fā)資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)、宗教勢(shì)力的罪惡和陳腐的道德觀
　　念。這些作品注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受，筆觸細(xì)致、真
　　切、深沉。
　　以后,皮蘭德婁的創(chuàng)作傾向發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他認(rèn)為,人
　　們置身于其中的客觀世界，人的自我世界，都不是單純
　　如一的，而是象萬(wàn)花筒一樣地變幻莫測(cè)。因此，藝術(shù)再
　　也無(wú)法立足于真實(shí)地摹寫現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《已故的帕斯
　　卡爾》(1904)、《老人與青年》(1913)、《一個(gè)電影攝
　　影師的日記》(1915)是體現(xiàn)這種觀點(diǎn)的代表作。
　　《已故的帕斯卡爾》寫鄉(xiāng)村圖書館管理員馬蒂亞·
　　帕斯卡爾兩次拋棄原先的身份，尋求另一個(gè)“自我”的
　　經(jīng)歷。第一次他因同妻子爭(zhēng)吵，憤然出走，人們認(rèn)定他
　　失足溺死,他被迫改名梅司,開始戴上“假面”生活。但
　　由于失去真實(shí)的“自我”，他在生活中處處感到被現(xiàn)實(shí)
　　拋棄的痛苦，于是他制造了梅司投河身亡的假象再度出
　　逃，企圖恢復(fù)真實(shí)的“自我”——帕斯卡爾的生活，但
　　卻再也無(wú)法回到原先的生活中去。皮蘭德婁借助怪誕、
　　離奇的情節(jié)表明社會(huì)生活中充斥著迷亂、荒唐，人只能
　　給“自我”戴上種種“假面”，逃遁于虛幻的現(xiàn)實(shí)之中，
　　而最終仍然找不到一席安身之地。
　　皮蘭德婁曾根據(jù)自己的短篇小說(shuō)改編了幾部反映西
　　西里生活的劇本，例如《西西里檸檬》(1910)、《利奧
　　拉》(1916)，沒(méi)有獲得令人滿意的成就。嗣后，相繼寫
　　出了一批怪誕劇，進(jìn)一步發(fā)展了《已故的帕斯卡爾》等
　　小說(shuō)中的主題，贏得了世界聲譽(yù)。
　　《六個(gè)尋找作者的劇中人》(1921)描寫自稱是某個(gè)
　　劇本中的六個(gè)人物，被作者所拋棄，闖進(jìn)一家劇團(tuán)的排
　　演場(chǎng)，要求導(dǎo)演把他們的戲排演出來(lái)。他們?cè)V說(shuō)自己的
　　艱難身世，隨著劇情的進(jìn)展，戲中戲與戲融為一體，虛
　　構(gòu)的劇中人的遭遇變成在舞臺(tái)上表現(xiàn)的真實(shí)事件。皮蘭
　　德婁借此揭示現(xiàn)實(shí)生活是由一系列幻影組成，變幻莫測(cè)，
　　人的“自我”同樣是一系列的幻影，人就生活在這種紊
　　亂之中。
　　《亨利四世》(1922)是皮蘭德婁另一部著名的怪誕
　　劇。主題仍然是“自然”與現(xiàn)實(shí)、“自我”與“假面”
　　的沖突。一個(gè)青年紳士在化裝游行中被情敵暗算受傷，
　　失去理智,以神圣羅馬皇帝亨利四世自居。12年以后,他
　　清醒過(guò)來(lái)，試圖恢復(fù)原先的生活，然而已不可能，注定
　　要永遠(yuǎn)裝作瘋?cè)松钕氯ァ，F(xiàn)實(shí)給他鑄就了這具瘋?cè)说?br />　　“假面”，這就是悲劇的根源。
　　皮蘭德婁的怪誕劇突破了傳統(tǒng)戲劇的規(guī)范，幻覺(jué)與
　　現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與現(xiàn)在的界限消失，人物被置于最荒唐離奇
　　的環(huán)境里，通過(guò)夸張的、令人難以置信的情節(jié)來(lái)表達(dá)充
　　滿哲理的思想，產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。他的戲劇創(chuàng)作反
　　映了20世紀(jì)初意大利進(jìn)入帝國(guó)主義階段、國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾
　　異常尖銳的條件下，中小資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上失去立足點(diǎn)
　　的思想危機(jī)。
　　《亨利四世》劇照
　　1926至1934年，皮蘭德婁帶領(lǐng)他的劇團(tuán)到歐美各國(guó)
　　演出，引起巨大的反響。1934年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。
　　1936年12月10日逝世。
　　參考書目
　　L.Russo,I Narratori,Milano-Messina,1958.
　　C.Salinari, Miti e coscenza del deca dentismo
　　italiano, Milano,1960.
　　L.De Castris,Storia di Pirandello,Bari,1962.
　　F.Vidia,Invito alla lettura di Pirandello,
　　Milano,1979.
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　　Dailaida
　　黛萊達(dá)，G.
　　Grazia Deledda (1871～1936)

　　意大利女作家。出生于撒丁島。依靠刻苦自學(xué)走上
　　文學(xué)創(chuàng)作道路。最初在婦女雜志上發(fā)表短篇小說(shuō)，后來(lái)
　　逐漸以寫作長(zhǎng)篇小說(shuō)為主。她深受以維爾加為代表的真
　　實(shí)主義的影響。她的作品都以撒丁島鄉(xiāng)村為背景，描寫
　　在迅速發(fā)展的資本主義關(guān)系的侵襲下，撒丁島鄉(xiāng)村古老
　　的宗法關(guān)系的瓦解，鄉(xiāng)村居民經(jīng)濟(jì)上的破產(chǎn)和精神上蒙
　　受的創(chuàng)傷，如《埃里亞斯·波爾托盧》（1903）、《灰
　　燼》(1904)、《橄欖園的火災(zāi)》(1918)，以及城市文明
　　同鄉(xiāng)村文明的對(duì)立和沖突。但她把撒丁島鄉(xiāng)村的災(zāi)難歸
　　結(jié)為命運(yùn)的播弄，人在神秘莫測(cè)的命運(yùn)面前，猶如“風(fēng)
　　中蘆葦”，無(wú)能為力（《風(fēng)中蘆葦》，1913）。在這些
　　小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)主義的力量同宿命論色彩緊密交織。她擅
　　長(zhǎng)以富有詩(shī)意的筆觸和擬人的手法，描繪撒丁島的自然
　　風(fēng)貌，文筆纖細(xì)婉致，抒情韻味濃郁。1926年獲得諾貝
　　爾文學(xué)獎(jiǎng)金。
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　　Malineidi
　　馬里內(nèi)蒂，F(xiàn).T.
　　Filippo Tommaso Marinetti (1876～1944)

　　意大利文藝?yán)碚摷摇?876年生于埃及亞歷山大港。
　　父親是著名的律師，母親是抒情詩(shī)人。曾在亞歷山大的
　　法國(guó)耶穌會(huì)學(xué)校求學(xué)。1893年隨家遷居巴黎，繼續(xù)學(xué)習(xí)，
　　廣泛接觸法國(guó)現(xiàn)代派的文學(xué)藝術(shù)，深受影響。1894年回
　　到意大利，在帕維亞、熱那亞等大學(xué)攻讀法學(xué)，1899年
　　畢業(yè)。他最早的詩(shī)歌《老海員》(1897)、《征服星球》
　　(1902)、《毀滅》(1904)，是用法語(yǔ)寫成的象征主義作
　　品,嘲諷社會(huì)主義和民主思想。他寫的未來(lái)主義劇本,如
　　《饕餮的國(guó)王》（1905）、《他們來(lái)了》等，展現(xiàn)夸大
　　的、違反理性的舞臺(tái)形象和人的夢(mèng)幻般的、驚恐的感覺(jué)。
　　1905年創(chuàng)辦《詩(shī)歌》雜志,刊登意大利頹廢派的詩(shī)作,大
　　力介紹法國(guó)象征派詩(shī)人，獲得了國(guó)際聲譽(yù)。
　　1909年 2月20日，他在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未
　　來(lái)主義宣言》，以后又相繼發(fā)表《未來(lái)主義文學(xué)宣言》
　　(1910)、《未來(lái)主義戲劇宣言》（1915）等，提出一整
　　套未來(lái)主義的理論主張。1913年參與創(chuàng)辦未來(lái)主義刊物
　　《萊采巴》。同年前往俄國(guó)旅行，宣傳未來(lái)主義。
　　他的詩(shī)歌和散文以違背語(yǔ)言規(guī)范的字句，以至雜亂
　　的模擬音響，枯燥的數(shù)學(xué)符號(hào)，表達(dá)未來(lái)的“新人”力
　　圖沖破現(xiàn)實(shí)的牢籠的焦躁不安的病態(tài)情緒。他的長(zhǎng)篇小
　　說(shuō)《未來(lái)主義者馬法爾卡》(1910)描繪了“未來(lái)的人”
　　的形象。“未來(lái)的人”仿佛機(jī)器，具有萬(wàn)能的本領(lǐng)，但
　　沒(méi)有心靈，極端殘忍，卑鄙無(wú)恥。
　　馬里內(nèi)蒂畫像
　　第一次世界大戰(zhàn)期間，馬里內(nèi)蒂是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的
　　鼓吹者和參加者。1914年發(fā)表《未來(lái)主義與法西斯主義》，
　　宣傳未來(lái)主義同法西斯主義的親緣關(guān)系。從1919年起，
　　他積極參與法西斯黨的活動(dòng)，成為墨索里尼的幫兇。墨
　　索里尼建立獨(dú)裁政權(quán)后，馬里內(nèi)蒂被任命為科學(xué)院院士、
　　意大利作家協(xié)會(huì)主席。1942年隨意大利侵略軍到蘇聯(lián)。
　　1944年病死。
　?。▍瓮?