精選答案赫爾岑，1812年4月6日生于莫斯科大貴族家庭。自幼深受十二月黨人起義影響，1829年進(jìn)入莫斯科大學(xué)數(shù)理科學(xué)習(xí)，與奧加遼夫等人組織政治小組，研究社會政治問題，關(guān)心西歐革命運動，宣傳資產(chǎn)階級啟蒙主義、空想社會主義思想。
1833年，赫爾岑大學(xué)畢業(yè)后，因出版宣傳革命思想的刊物，于1834年和小組成員一起被捕，以“對社會極其危險的自由思想者”的罪名先后兩次被流放。在長達(dá)6年的流放期間多方面接觸黑暗的社會現(xiàn)實，加深了對專制農(nóng)奴制度的憎恨和對下層人民的同情。1836年起以伊斯康捷爾筆名發(fā)表文章。1842年回到莫斯科，站在西歐派左翼立場，積極從事革命活動和文學(xué)創(chuàng)作活動。
40年代，赫爾岑形成唯物主義世界觀，在政治思想上逐漸轉(zhuǎn)向革命民主主義立場。他與別林斯基一起，主張俄國走革命的道路，先是反對保守的斯拉夫派，到了40年代后半期，又同自由主義西歐派分道揚鑣。主要哲學(xué)著作《科學(xué)上一知半解》（1842～1843）、《自然研究通信》（1844～1845），繼承黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，要求哲學(xué)密切聯(lián)系自然科學(xué)和社會實際，肯定自然和人、物質(zhì)和意識的統(tǒng)一，認(rèn)為“真實的世界無疑是科學(xué)的基礎(chǔ)”，強調(diào)辯證法是“革命的代數(shù)學(xué)”，矛盾是自然和社會進(jìn)步的基礎(chǔ)。列寧認(rèn)為，赫爾岑“在19世紀(jì)40年代農(nóng)奴制的俄國，竟能達(dá)到當(dāng)代最偉大的思想家的水平”，他“已經(jīng)走到辯證唯物主義跟前，可是在歷史唯物主義前面停住了”。
由于在沙皇專制統(tǒng)治下無法進(jìn)行社會活動，1847年攜家赴法國，成為政治上的流亡者。次年目睹法國二月革命以及革命失敗后工人的被血腥鎮(zhèn)壓、反動勢力的“可恥的凱旋”，他思想上發(fā)生危機(jī)，對西歐社會主義運動感到失望，轉(zhuǎn)而把希望寄托于俄國日益高漲的農(nóng)民運動，認(rèn)為俄國在消滅農(nóng)奴制后可以通過農(nóng)民村社實現(xiàn)社會主義，為后來的民粹主義奠定了基礎(chǔ)。
1852年8月，赫爾岑移居倫敦，1855年在倫敦建立“自由俄國印刷所”，出版過許多革命傳單和小冊子；1855年創(chuàng)辦文藝叢刊《北極星》，1857年又同奧加遼夫合辦《鐘聲》報，發(fā)揚十二月黨人革命傳統(tǒng)，號召人民推翻沙皇專制制度。這些報刊大量地秘密運回俄國，促進(jìn)了解放運動的發(fā)展。農(nóng)奴制改革前夕，他曾有過動搖，表現(xiàn)了自由主義傾向，在《鐘聲》上呼吁亞歷山大二世自上而下地解放農(nóng)奴；同時，在評價貴族知識分子對解放運動的歷史作用上，又同車爾尼雪夫斯基等人有分歧。不過，在他身上民主主義畢竟還是占了上風(fēng)。60年代，他堅決站在革命民主派一邊，反對自由主義，促進(jìn)秘密革命組織“土地與自由社”的建立，支持1863~1864年波蘭起義。晚年僑居日內(nèi)瓦，期待西歐革命運動的新高漲，把視線轉(zhuǎn)向“馬克思所領(lǐng)導(dǎo)的國際”，寄希望于“勞工世界”。1870年1月21日在巴黎逝世。
赫爾岑在反對俄國專制農(nóng)奴制度的斗爭中，確立和發(fā)展了唯物主義美學(xué)觀、現(xiàn)實主義文藝觀。他認(rèn)為“社會主義和現(xiàn)實主義是革命和科學(xué)道路上的試金石”，這里所說的現(xiàn)實主義是指唯物主義的世界觀，也包括以它為基礎(chǔ)的尊重現(xiàn)實、熱愛生活的美學(xué)觀。他肯定人的審美活動同社會實踐的聯(lián)系，強調(diào)美“不能置身于自然規(guī)律之外”，美來源于現(xiàn)實生活。確認(rèn)藝術(shù)是社會生活的反映，而藝術(shù)的特征在于“藝術(shù)是想象，科學(xué)是理解”，藝術(shù)家的思想“由語言表現(xiàn)出來，體現(xiàn)為形象”。他強調(diào)文藝的社會作用，堅持文藝的思想性和人文性，認(rèn)為文學(xué)“作為人民的語言，是他的生活的表現(xiàn)”。
他在在《科學(xué)上一知半解》、《論俄國革命思想的發(fā)展》（1850）等著述中，提出對俄國文學(xué)史和世界藝術(shù)史的系統(tǒng)見解，論證現(xiàn)實主義代替古典主義、浪漫主義的歷史必然性，揭露現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化藝術(shù)的腐朽沒落。他在《終結(jié)和開始》（1862）等文章以及書信中，一再指出“市儈精神……對藝術(shù)來說是格格不入的”，它在藝術(shù)上的兩個主要表現(xiàn)形式，就是“為金錢而藝術(shù)”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”。他認(rèn)為在當(dāng)時的俄國，“文學(xué)是唯一的論壇，可以從這個論壇的高處，向公眾發(fā)出自己憤怒的吶喊和良心的呼聲”。這一思想貫穿于《談?wù)劽鑼懚韲嗣裆畹拈L篇小說》（1857）和《俄國文學(xué)中的新階段》（1864）等論文中。
赫爾岑肯定俄國文學(xué)同解放運動的密切聯(lián)系，強調(diào)以果戈理為代表的“新文學(xué)的主要特點是病理解剖”，“對現(xiàn)存秩序的新的否定”；同時十分重視出類拔萃的正面人物的塑造，認(rèn)為通過這種典型能最充分、最鮮明地體現(xiàn)時代的理想和美。
赫爾岑的文學(xué)創(chuàng)作貫穿著反農(nóng)奴制的主題，形式多樣，獨具一格，在俄國現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展上占有重要地位。他在30年代以浪漫主義開始創(chuàng)作活動。一些早期作品著重表現(xiàn)對未來的朦朧理想，歌頌以個人精神力量與現(xiàn)實對抗的浪漫主義英雄。
1840~1841年發(fā)表的自傳體中篇小說《一個青年人的札記》，標(biāo)志著赫爾岑轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。這篇作品真實描寫知識分子的精神成長，得到別林斯基的好評。長篇小說《誰之罪》（1841～1846），通過3個出身不同的青年的愛情悲劇以及對他們周圍人物的描寫，暴露農(nóng)奴主的殘酷專橫、下層人民的悲慘遭遇、遠(yuǎn)離人民的知識分子的軟弱無能。貴族青年別里托夫形象的塑造，豐富了俄國文學(xué)中“多余的人”的畫廊。中篇小說《偷東西的喜鵲》（1848）寫一個農(nóng)奴出身的女演員的血淚史，揭露了摧殘人的尊嚴(yán)和創(chuàng)造才能的專制農(nóng)奴制度；《克魯波夫醫(yī)生》（1847）辛辣地諷刺農(nóng)奴制社會的“普遍瘋狂”的現(xiàn)象。這一時期的作品具有濃厚的政論色彩，對生活的真實描寫、人物的深刻心理分析同富于激情的哲理性議論相結(jié)合，在俄國社會心理小說中別開生面。別林斯基認(rèn)為他的才能的“主要力量”在于“思想的威力”，并稱他為“人道的詩人”。
流亡國外期間，赫爾岑主要以政論、隨筆、回憶錄、書信等形式進(jìn)行創(chuàng)作?！斗ㄒ鈺啞?、《來自彼岸》（1847～1850）等論文集，以犀利的筆鋒抨擊西歐資本主義社會，抒發(fā)作者因目睹法國二月革命失敗而引起的精神悲劇和激情，筆墨飽含血淚，情理交融，形成獨具一格的抒情性政論。代表作《往事與隨想》（1852～1868），是一部包含著日記、書信、散文、隨筆、政論和雜感的回憶錄。作者自稱這是“歷史在偶然出現(xiàn)于它的道路上的一個人身上的反映”。全書共7卷，內(nèi)容豐富，反映從十二月黨人起義到巴黎公社前夕半個世紀(jì)俄國和西歐的社會生活及革命事件，在廣闊的歷史畫面上描寫出形形色色的人物，并把重大事件同作者個人的生活道路和思想發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系在一起。貫穿全書的中心線索是這位思想家一生對革命真理的不倦探索和對光明未來的堅強信心。
赫爾岑的作品文筆生動活潑，富于感情，人物刻畫鮮明、簡練，善于通過細(xì)節(jié)描寫概括深刻的時代內(nèi)容，在俄國以至全世界自傳體文學(xué)中占有重要地位。他以獨特的文體家著稱。屠格涅夫認(rèn)為“俄羅斯人中間只有他能這樣寫作”，“這種語言是有血有肉的東西”。
赫爾岑的許多著作在俄國長期被禁，到1905年后才準(zhǔn)印行；在國外，19世紀(jì)70年代后期即已出版，后來被譯成多種文字，廣泛流傳。其主要哲學(xué)著作和文學(xué)作品已陸續(xù)介紹到中國，《誰之罪》、《偷東西的喜鵲》等都有中譯本。