答案優(yōu)選現(xiàn)代文學流派的詳細資料如下：中方和西方

一、西方近現(xiàn)代文學流派的概念、分期與特點
歐美現(xiàn)代主義文學(又譯現(xiàn)代派)是19世紀末至20世紀在歐美出現(xiàn)的諸多文學流派的總稱?，F(xiàn)代主義具有強烈的反傳統(tǒng)傾向，它大膽探索，銳意求新，表現(xiàn)了強烈的挑戰(zhàn)意識和先鋒精神。
現(xiàn)代主義以第二次世界大戰(zhàn)為線，大致可分為兩個時期。前期的主要流派有：未來主義、超現(xiàn)實主義、后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識流小說等。后期的主義流派有：存在主義文學、荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等，有人將后期的文學稱為“后現(xiàn)代主義”。
現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生的背景與條件：
1、兩次世界大戰(zhàn)，加深了西方人的危機意識，蘇聯(lián)革命與建設(shè)中的失誤與曲折，使西方知識分子陷入了更深刻的困惑。
2、科學技術(shù)的進步，加速了人的異化。人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系進一步趨向?qū)αⅰ?

3、嚴酷的社會現(xiàn)實，助長了非理性主義思潮傳播《叔本華的“唯意與論”；尼采的“自我擴張”的超人；柏格森略帶神秘意味的生命哲學；弗洛依德的精神分析學。法國薩特的存在主義等都對現(xiàn)代主義文學的產(chǎn)生與發(fā)展有影響。
現(xiàn)代主義文學的特征：
1、創(chuàng)作主題上，著力表現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然、人與物的對立關(guān)系和現(xiàn)代人的自我探索和思考。
2、在表現(xiàn)手法上，以“表現(xiàn)法”代替“再現(xiàn)法”，強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)心的生活和心理的真實，較多使用象征、隱喻和顛倒時空順序的自我聯(lián)想；注重表現(xiàn)瞬間的復(fù)雜多變的情緒和印象，挖掘深層的潛在的意識世界；善于采用怪誕、荒唐、反理性邏輯的描寫方法。

二、現(xiàn)代主義的主要流派
1、未來主義：20世紀出現(xiàn)最早、反叛精神最強的一個文藝流派。十年之間，來去匆匆。以“否定一切”為基本特征。否定國家機器，否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機械和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”，主張打破理性的形式規(guī)范，用自由不羈的語句隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造。創(chuàng)始人是〈意>馬里內(nèi)蒂，主要成就是詩歌，代表作家及作品是阿波利奈爾的《醇酒集》，馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》等。

2、超現(xiàn)實主義：源于法國，鮮明的先鋒精神，1916年的達達主義“破壞一切”“清除一切”給它有力的啟示。1924年《超現(xiàn)實主義宣言》的發(fā)表，標志著運動的正式發(fā)端，20-30年代在法國形成高潮，40-50年代拓展為世界現(xiàn)象，1969年結(jié)束。強調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實、超理性的無意識世界和夢幻世界，它們超越了現(xiàn)實世界的各種束縛，重直覺，認為潛意識、夢幻才是最真實的；主張無意識的寫作，不必有什么主題。廣泛使用“自動寫作法”和“夢幻記錄法”。作品怪誕，夸張、晦澀、神秘。對后來的荒誕派、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實主義產(chǎn)生了影響。代表人物有布勒東(1869-196 6)、阿拉貢(1897-1983)、艾呂雅(1895-1952)等。
3、后期象征主義：是19世紀末象征主義的繼續(xù)和發(fā)展，20世紀20年代又一次高潮。提倡憑直覺把握內(nèi)在真實，尋找思想的“客觀對應(yīng)物”，以可感的形式去體現(xiàn)抽象的理念，在意象、象征中隱含人生的哲理。比象征主義視野更開闊、思考更深沉。主張通過暗示、意象、比喻、自由聯(lián)想等藝術(shù)手法表現(xiàn)人的復(fù)雜微妙的主觀感受，追求半明半暗、撲朔迷離和帶有神秘色彩的藝術(shù)效果。英國的艾略特(1888-1965)的《荒原》是它的代表作。此外還有法國的瓦雷里(1871-1945)的《海濱墓園》，奧地利的里爾克(1875-1926)，梅特林克的戲劇《青鳥》，俄國勃洛克的《十二個》和葉賽寧，愛爾蘭的葉芝(1865-1939)，美國的龐德(1885-1973)等。

4、表現(xiàn)主義：20世紀初起源于德國的繪畫，后擴展至音樂、文學等領(lǐng)域。它的理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)”。要求突破事物表相，表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)；突破對人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂；突破對暫時現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)與真理。在藝術(shù)方法上，由于強調(diào)永恒，人物往往是某些共性的抽象或象征；由于強調(diào)寫內(nèi)心活動，直覺和夢幻，多采用內(nèi)心獨白、夢景、潛臺詞等手段；情節(jié)離奇，變化突兀，以夸張、扭曲、變形、荒誕的寫法，突出主觀的感受，追求強烈的藝術(shù)效果。代表作家與作品有卡夫卡(1883-1924)的《城堡》、《變形記》，美國奧尼爾(1888-1953)的《毛猿》，捷克的科幻作家恰佩克(1890-1938)，瑞典作家斯特林堡(1849-1912)的戲劇《到大馬士革去》，德國的戲劇家布萊希特(1898-1956)等。
5、意識流：以無意識活動作為文藝的表現(xiàn)對象，提示不同層次的心理活動，強調(diào)人的意識的矛盾性及復(fù)雜性。在作品中，情節(jié)淡化，作者不介入，由人物直接表白自己的內(nèi)心活動，不按情節(jié)而是按人物意識流程結(jié)構(gòu)作品，打破了以時間為序的敘述方式，隨著人物意識的流動，通過自由聯(lián)想來表現(xiàn)主題，組織情節(jié)，不受時間限制，過去、現(xiàn)在、未來相互顛倒，彼此滲透，相互重疊，網(wǎng)狀式的主體結(jié)構(gòu)。代表作與作品有愛爾蘭的喬依斯(1882-1941)的《尤里西斯》，法國的普魯斯特(1871-1922)的《追憶逝水年華》，美國的?？思{的(1897-1962)《喧囂與憤怒》，英國的伍爾夫(1882-1941)的《到燈塔去》等。
6、存在主義文學：產(chǎn)生于30年代的法國，日漸流行于歐美。它認為世界是荒謬的，人生是痛苦的。一方面揭露資本主義世界的荒唐丑惡；另一方面表現(xiàn)人的不幸和毀滅的命運與孤獨、絕望、恐懼的思想情緒，同時也激勵人們面對現(xiàn)實的重壓而奮起抗爭。藝術(shù)上多保留傳統(tǒng)風格，思想上開掘哲理深度。代表作家與作品有薩特(1905-1980)的《惡心》，加繆(1913-1960)的《局外人》等。
7、荒誕派戲?。?0年代興起于法國。思想上師承存在主義“荒誕'觀念，藝術(shù)上吸收超現(xiàn)實主義手法。以荒誕的戲劇形式表現(xiàn)世界和人生的荒誕性：人生的無意義、人的異化、人與世界的隔膜、人與人之間的疏遠等。故意采用與傳統(tǒng)戲劇相反的手法，制造強烈的荒誕效果。以模糊的背景，象征、寓意、夸張、非邏輯的片段場面，抽象化、普遍化的人物，非理性的、無意義的語言。代表作家作品有：法國尤奈斯庫(1912- )的《禿頭歌女》、《椅子》，貝克特(1906- )的《等待戈多》，俄國的阿達莫夫(1908-1970)的《彈子球機器》，英國的品特(1930- )，美國的阿爾比(1928- )的《動物園的故事》，法國的讓 日奈(1910-1986)的《陽臺》等。
8、新小說派：50年代興起于法國?！皯岩傻臅r代”的“懷疑精神”的產(chǎn)物。反對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的藝術(shù)模式。認為小說應(yīng)主要描寫物的世界，應(yīng)透過平常瑣碎的日常生活，揭示人的潛意識活動，表現(xiàn)“潛在真實”。非意義化，非情節(jié)化，非人物化是新小說派的三個基本論點。文體革新。代表作家及作品有娜塔麗·薩洛特(1902- )的《無名氏肖像》、阿蘭·羅伯－格里葉(1922- )的《橡皮》，米歇爾 布托爾(1926- )的《米蘭巷》，克洛德 西蒙(1913- )的《佛蘭德公路》等等。
9、黑色幽默：60年代興起于美國。黑色－陰郁、悲觀、冷酷、苦澀。認為世界是一片荒原，歷史是一片混亂，個人無法改變生存現(xiàn)狀，無法掌握自己的命運。在這種情況下，既缺乏充滿自信的莊嚴的悲劇精神，又缺乏敢于蔑視對手的明快喜劇精神，只能是“苦惱人的笑”。黑色幽默，不僅嘲弄他人，更是自我嘲弄，喜劇手法不僅用于處理丑惡和畸形，也用來處理痛苦和不幸。代表作家及作品有：海勒(1923- )的《第二十二條軍規(guī)》，馮內(nèi)古特(1922- )的《第五號屠場》，巴斯(1930- 的《煙草經(jīng)紀人》，品欽(1937- )的《萬有引力之虹》等。
10、魔幻現(xiàn)實主義：拉美小說創(chuàng)作的主潮，發(fā)端于40年代，到60-70年代形成高潮。它根植于民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收了歐美現(xiàn)化主義的表現(xiàn)手法?！白儸F(xiàn)實為幻想而不失其真”，在現(xiàn)實生活的敘述與描寫中，引入大量超延自然的因素，奇跡、幻覺、夢境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)于情節(jié)中，時序關(guān)系被打亂，場面常帶有象征色彩，帶有鮮明的民族和地域色彩。代表作家及作品有哥倫比亞的馬爾克斯(1928- )的《百年孤獨》，墨西哥的魯爾弗(1918- )的《佩德羅·帕拉莫》，危地馬拉的阿斯圖里亞斯(1899-1974)的《玉米人》、《總統(tǒng)先生》，古巴的卡彭鐵爾(1904-1980)的《這個世界的王國》等。

未來主義
一、定義：
未來主義，又稱未來派，20世紀出現(xiàn)最早、反叛精神最強的一個文藝流派。十年間來去匆匆，以“否定一切”為基本特征。否定國家機器、否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機械和都市混亂，贊美“速度美”和力量，主張打破理性的形式規(guī)范，用自由不羈的語句隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造。
創(chuàng)始人是意大利的馬里內(nèi)蒂，主要成就是詩歌。代表作家及作品是阿波利奈爾的《醇酒集》、馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》等。
二、發(fā)展歷程
創(chuàng)始人：意大利詩人、戲劇家、編輯－－馬里內(nèi)蒂。
意大利是未來主義的發(fā)源地和中心。人數(shù)最多、聲勢最大、涉及面最廣。首先從文學開始，繼而波及戲劇、繪畫、音樂、電影、雕塑、舞蹈等領(lǐng)域。
1909-2-20，馬里內(nèi)蒂在法國的《費加羅報》發(fā)表《未來主義宣言》，宣告未來主義誕生。次年，他又發(fā)表《未來主義文學宣言》，進一步闡述未來主義的理論主張和文學創(chuàng)作原則。
在馬里內(nèi)蒂的發(fā)起和推動下，未來主義很快由文學擴展到藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了《未來主義畫家宣言》、《未來主義戲劇宣言》等重要理論文獻。而且，這一運動迅速由意大利擴展到歐洲其他國家，成為全歐性的文學藝術(shù)運動。法國著名詩人阿波利奈爾于1913年發(fā)表了《未來主義的反傳統(tǒng)》，提出“立體未來主義”一說。俄國的馬雅可夫斯基于1912年發(fā)表《給社會趣味一記耳光》，創(chuàng)立立體未來主義。
到20年代中期，逐漸銷聲匿跡。

三、未來主義的精神
革命性。造反有理。
未來主義認為：大規(guī)模的機器生產(chǎn)、科學、技術(shù)、交通和通訊的突飛猛進，使客觀世界的面貌和社會生活的內(nèi)容發(fā)生了根本性的變化。生活節(jié)奏的加快，使速度這個因素具有日益突出的作用。現(xiàn)代大都市、機器文明、速度和競爭，構(gòu)成了時代的主要特征。
外界社會的變化，勢必導致人們精神世界的徹底改觀。傳統(tǒng)的文學只囿于描摹外在的、死氣沉沉的現(xiàn)實，已經(jīng)僵化。唯獨未來主義文學富于生命力，因為它以探索“未知”為己任，他們聲稱面向未來、屬于未來，因此號稱未來派。
按照未來主義的觀點，一切新的都是好的，一切舊的都是壞的。于是他們把人類的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)有文化都當成是絆腳石、掃蕩的對象，聲稱要催毀一切圖書館和科學院。
在理論上，未來主義極其雜亂。它集小資產(chǎn)階級的革命情緒、無政府主義、虛無主義之大成。既對工業(yè)和科學技術(shù)的新成就高唱贊歌，又發(fā)出一片反理性主義、盲動主義的鼓噪。
在隊伍上，同樣魚龍混雜，其政治傾向、世界觀、藝術(shù)觀皆不同，他們從未來主義的綱領(lǐng)中各取所需。因此分為以意大利為代表的右派、以法國為代表的中派、以俄國為代表的左派.

四、重要作家和作品
1、菲利普·托馬佐·馬里內(nèi)蒂(1876-1944)：
出生于埃及一個富裕的意大利家庭，父親是著名律師，母親是抒情詩人。馬里內(nèi)蒂自幼深受法國文化的影響，又曾留學巴黎，廣泛接觸法國現(xiàn)代派文學藝術(shù)，尤其是象征主義作品，深受影響。1893年回到意大利后繼續(xù)學習，于1899年畢業(yè)于意大利熱那亞大學法學系。 1905年創(chuàng)辦《詩歌》雜志，發(fā)表和介紹頹廢派和法國象征派詩歌，在國際文壇上產(chǎn)生較大影響。從1906年開始，他創(chuàng)立了未來主義，先后發(fā)表了許多宣言，提出一系列主張。 1913年創(chuàng)辦未來主義的刊物《萊采巴》，并去俄國旅行，宣傳未來主義。1914年，他發(fā)表《未來主義與法西斯主義》，公開與法西斯合作。從1919年開始，他積極參加法西斯黨的活動，成為墨索里尼的幫兇。在墨索里尼上臺后，被任命為科學院院士、意大利作協(xié)主席。1942年，他還隨意大利侵略軍一起入侵蘇聯(lián)，1944年因病逝世。
馬里內(nèi)蒂是無政府主義思想的歌者，宣布“要把意大利從教廷、王權(quán)、婚姻、議會的桎梏下解放出來”，徹底消滅一切國家機器。
馬里內(nèi)蒂是機器和技術(shù)的歌者，他認為機器是創(chuàng)造未來的原動力，機器的美比女性的微笑更富有魅力。對物質(zhì)文明的崇拜。
馬里內(nèi)蒂是超人哲學的歌者，對“力量”、“勇敢”、“冒險”、“拳頭”、“戰(zhàn)爭”，都贊美有加，在他看來，暴力、戰(zhàn)爭和科學技術(shù)一樣，都是催毀舊傳統(tǒng)、建立新未來的最有效的手段。尼采哲學。
－－迎合法西斯思想。
代表作：短劇《他們來了》。見《未來主義》第125頁。前所未有的怪劇，根據(jù)馬里內(nèi)蒂的《未來主義戲劇宣言》，以往的戲劇都是迂腐、冗長、靜止的心理分析劇，早已失去生命力。應(yīng)該代之以在極端有限的時間、空間和情節(jié)里，表現(xiàn)“從潛意識、捉摸不定的力量、純抽象和純想象中發(fā)掘出來的一切，不管它們是如何違背真實、離奇古怪和反戲劇。”而這個戲劇正充分體現(xiàn)了未來主義的革命性。
A超短，全劇只有四句臺詞。沒有對話和沖突。
B強調(diào)動勢。
C利用了“幻象”的作用。
2、紀堯姆·阿波利奈爾(1880-1918)：
私生子，母親是波蘭貴婦人，父親是意大利軍官。他出生于羅馬，隨母親在摩洛哥長大。1899年，開始定居巴黎。朋友總結(jié)說：私生子、波蘭女冒險家的骨血以及在法國的外國人這三種畸形的狀況不僅造成了阿波利奈爾奇特的性格和氣質(zhì)，而且也造成了他的藝術(shù)的獨特性。中學時，他才華出眾，顯示出對文學的熱情和天才。但經(jīng)濟情況使他失去了上高等學府的機會。沒有文憑、沒有錢，窮困潦倒，只好邊工作邊寫詩。他當過銀行里的小職員、家庭教師、小報編輯、炮兵、流浪漢，艱難的生活為成為一個急進的藝術(shù)家奠定了基礎(chǔ)。在巴黎，結(jié)識了著名的立體派畫家畢加索，成為至交。又與一些先鋒派作家過往甚密。不斷撰文宣傳現(xiàn)代派詩歌和立體派繪畫，接受了馬里內(nèi)蒂的主張。他一生不斷追求愛情，為之寫下了大量的情詩，其熾烈，可以和龍薩、謬塞比美，可惜總是失戀，比如1901年，去德國當家庭教師，一度瘋狂愛上了英國籍的女教師，寫了許多情詩。1912-1914年間，他再度失去了女友，生活在孤獨之中，以十分新穎大膽的手法創(chuàng)作了許多詩歌，后來收入《醇酒集》。他結(jié)婚剛十個月，就去世了，年僅38歲。死后發(fā)表的《意識的圖像》是又一部代表作。
阿波利奈爾的主義成就是詩歌。他的抒情詩大多用比較自由的民歌體寫成，具有十分純樸、濃厚的抒情色彩和自然和諧的音樂性，激情、憂郁、哀傷、清新，發(fā)揚了法國的情詩傳統(tǒng)。如《蜜拉波橋》，《未來主義》P202。
阿波利奈爾在未來主義方面的主要貢獻在于他對詩歌藝術(shù)的革新。比如：加強詩歌本身的節(jié)奏和頓挫來代替標點符號。寫作“談話體詩歌”，模擬雜亂的談話，強調(diào)聲音效果。寫象形詩，力圖把詩歌同繪畫結(jié)合起來。發(fā)展馬拉美的階梯式詩歌等。他的典型的“立體詩歌”，用詩繪成圖案，把詩歌與觀賞藝術(shù)結(jié)合成一體。
如：被殺的和平鴿?！段磥碇髁x．超現(xiàn)實主義》。
3、符拉基米爾·符拉基米洛維奇·馬雅可夫斯基(Mayakovsky,1893-1930) 俄國立體未來主義的代表人物、蘇聯(lián)早期最優(yōu)秀、最有才華的革命詩人。
出生在格魯吉亞一個低級的林務(wù)官家庭，1905年俄國第一次民主革命爆發(fā)，12歲的馬雅可夫斯基參加了學校的罷課游行，“這就是革命，這就是詩，詩和革命不知怎的在我的腦子里結(jié)合起來了。”1906年父親因病逝世后，全家移居莫斯科，馬雅可夫斯基一邊上中學，一邊幫姐姐給手工藝店鋪“作畫和烙畫”。同時他接近了一些布爾什維克大學生，大量閱讀革命書籍，接觸社會主義者，并于1908年初加入俄國社會民主工黨。自此，他從事革命宣傳，曾三次被捕入獄，在監(jiān)獄中閱讀了大量的文學作品，同時嘗試寫詩。1911年，他進入繪畫雕刻建筑學校學習，結(jié)識了一批未來派的詩人和畫家。
馬雅可夫斯基的創(chuàng)作道路分為三個時期，第一個時期：1912-1917年，是他的未來主義時期。俄國未來主義蔑視一切舊的傳統(tǒng)，抨擊現(xiàn)代的象征主義、也鄙視古典詩歌，聲稱“要把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等人從現(xiàn)代輪船上丟下水去”，他們還宣布要把詞“從詞義中解放出來”，破壞語法規(guī)范，杜撰新詞。鼓吹個人主義和虛無主義。為反抗而反抗、為標新而立異。
1912年，他與布爾柳克等人共同發(fā)表了《未來主義宣言》，出版了俄國未來派的第一本詩集《給社會趣味一記耳光》，用粗糙的麻袋布制作封皮，藝術(shù)上標新立異，思想傾向上無政府主義。
1915年，馬雅可夫斯基發(fā)表了著名的長詩《穿褲子的云》，詩歌的副標題是“四個樂章組成的樂曲”，用詩人自己的話說，四個樂章即“四個吶喊”：“打倒你們的愛情”、“打倒你們的藝術(shù)”、“打倒你們的制度”、“打倒你們的宗教”。藝術(shù)方面：非詩化、幻象。原題為《第十三個使徒》，因褻瀆宗教，改名，馬雅可夫斯基對審查官說：“如果你們愿意，我就做個最溫柔的人，不是男人，而是穿褲子的云?！彼裕@題目本身也有對當局的反抗。
因為未來派與“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會）的排斥，加上愛情失意，1930年4月14日自殺，終年36歲。
《夜》，《未來主義》。

五、未來主義的藝術(shù)特征
1、竭力把文學變成現(xiàn)代生活的“動力學”，著力表現(xiàn)“運動感”，調(diào)動一切藝術(shù)手段，刻畫運動中事物的形態(tài)，如《致疾馳的汽車》、《飛機》、《摩托之歌》、《飛躍的都市》。在夸大的、變形的力量中，表達出大自然的生命和事物的動態(tài)、節(jié)奏。但粗暴、扭曲的筆觸，有粗俗、怪誕的特點。
2、借助“幻象”反映現(xiàn)代生活。潛意識、跳躍、物體的靈性、通感。運用絕對自由的類比，把握不相似的事物中的相似特征，表達主觀的感受，如把礦工形容成“對大地的腸胃動手術(shù)的外科醫(yī)生”。
3、更新語言。全盤否定語法規(guī)范，廢除標點符號，杜撰新詞，引入新詞。入新詞。

超現(xiàn)實主義
一、概念
是第一次世界大戰(zhàn)后在法國興起的在文藝及其他領(lǐng)域里對資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運動。強調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實、超理性的無意識世界和夢幻世界。他們超越了現(xiàn)實世界的種種束縛，重直覺，認為潛意識、夢幻才是最真實的。主張無意識的寫作，廣泛使用“自動寫作法”和“夢幻記錄法”。作品怪誕、夸張、晦澀、神秘，對后來的荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等均產(chǎn)生了影響。
從1919年布勒東和蘇波合著“下意識書寫”的作品《磁場》開始，到1969年讓．許斯特正式宣布超現(xiàn)實主義團體的解散，共半個世紀的時間。
規(guī)模上，由一個只有十幾人的巴黎小組，發(fā)展成為跨越歐美亞非四大洲的國際性運動。
影響上，不僅對小說、詩歌、戲劇方面發(fā)生作用，而且在雕塑、繪畫、建筑、電影方面產(chǎn)生重大影響，一直持續(xù)到今天。
名稱的由來：阿波利奈爾在1917年發(fā)表的劇本《蒂雷西亞的乳房》的序言中說：“人當初企圖模仿行走，所創(chuàng)造的車輪子卻不象一條腿。這樣，人就在不知不覺中創(chuàng)造出超現(xiàn)實主義。”在阿波利奈爾看來，所謂超現(xiàn)實主義，只應(yīng)從現(xiàn)實中受到啟發(fā)，而不必做照相似的模仿。布勒東為了紀念自己的精神導師阿波利奈爾，便在《超現(xiàn)實主義宣言》中提出了這個名字。
按照布勒東自己的解釋：
“超現(xiàn)實主義：陽性名詞：純粹的精神學自發(fā)現(xiàn)象，主張通過這種方法，口頭地、書面地或以任何其他形式表達思想的實實在在的活動。思想的照實記錄，不得由理智進行任何監(jiān)核，亦無任何美學或倫理學的考慮滲入。
哲學背景：超現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)是信仰超級現(xiàn)實；這種現(xiàn)實即迄今遭到忽視的某些聯(lián)想的形式。同時也是信仰夢境的無窮威力，和思想能夠不以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的種種變幻。它趨于最終地摧毀一切其他的精神學結(jié)構(gòu)，并取而代之，以解決人生的主要問題?！?（《第一次超現(xiàn)實主義宣言》）

二、文學淵源
1、上溯到18世紀英國哥特式小說
超現(xiàn)實主義者認為：哥特式小說的主人公通過想象出來的事物獲取了生活中的精華，并且表達了他們想要徹底擺脫人在道德、心理、乃至生理方面所受限制的愿望。他們的潛意識里顯示出一種說不情所以然的力量，這力量竭力和壓制它們的“超我”抗爭。總之，他們用解放性的“魔鬼－肉欲－潛意識”的概念來對抗壓制性的“上帝－靈修－意識”的概念。
2、也可追溯到愛倫．坡的怪誕故事：
他輕視對現(xiàn)實生活的反映，只追求效果和氣氛，用快感原則代替了真實原則。
3、還可以把法國作家薩德奉為神明：
他的一生就是一部活的哥特小說：反教會態(tài)度、政治上的烏托邦觀點、對欲望之力量的贊頌、在快感中對絕對的追求、對傳統(tǒng)價值觀念及其體現(xiàn)者的蔑視、作為幻想者的才能。布勒東把薩德和弗洛依德、傅利葉并稱為“欲望的三個偉大的解放者”。
4、德國的浪漫主義詩人們也為他們開啟了大門：
布勒東承認可以把超現(xiàn)實主義看作是浪漫主義的尾巴，“然而卻是一根很有攫握力的尾巴”。荷爾德林、諾瓦利斯等，真實存在于夢幻、愛情和詩歌之中，想象通過夢幻和愛情才得到最自由、最廣闊、最富有創(chuàng)造力的發(fā)展。
5、直接影響他們的是幾位法國詩人：波德萊爾、蘭波、（內(nèi)瓦爾、洛特雷阿蒙）和阿波利奈爾。
波德萊爾：藝術(shù)家只屬于他自己。神奇的事物就藏在表面看來平庸乏味的日常生活中，詩人或藝術(shù)家的任務(wù)便是通過各自的體驗去發(fā)見這些神奇的事物并把它們表現(xiàn)出來。
蘭波：強調(diào)“交感”，詩歌的暗示性，詩歌的力量不在于抒情或雄辯，而在于它所激起的想象和聯(lián)想。用象征和隱喻表達內(nèi)心和潛意識?！拔乙斠粋€詩人，我致力于使自己成為通靈者，這就是要通過各種感覺的錯亂來把握未知的事物，  我是他人?！?
內(nèi)瓦爾：(1808-1855)，1855年的小說《奧蕾利亞或夢幻生活》，“夢幻是第二生活”。
洛特雷阿蒙：(1846-1870)，1869年寫的《馬爾多洛之歌》，在1918年一下抓住了三個人：布勒東、蘇波、阿拉貢。下意識寫作，詩人應(yīng)該把精神生活而不是日常生活作為表現(xiàn)對象。
阿波利奈爾：行走與輪子。

三、哲學基礎(chǔ)
黑格爾的辯證的統(tǒng)一觀點，使生活和夢幻、現(xiàn)實和超現(xiàn)實統(tǒng)一起來。
柏格森的生命沖動說和意識綿延說。
弗洛依德的夢幻、直覺、潛意識理論。布勒東和阿拉貢都學過醫(yī)，布還見過弗洛依德。
－－加上科學的迅猛發(fā)展，和兩次世界大戰(zhàn)之間的催化劑。見《未、超、魔》P98頁。

四、發(fā)展歷程
1、達達主義的準備時期(1919-1924)：
達達主義：一戰(zhàn)期間出現(xiàn)的現(xiàn)代派文藝流派，也叫早期超現(xiàn)實主義。領(lǐng)袖是法國詩人斯特里唐．查拉。
最初是從繪畫領(lǐng)域開始的，1913年，杜尚把一個自行車座倒置在一張凳子上。被奉為達達的先驅(qū)?！睹赡塞惿?。
1916年，許多知識分子不愿進入“血腥的屠宰場”而避居瑞士，一位德國作家鮑爾在蘇黎世組織了一個“伏爾泰小酒店”俱樂部。2月8日，羅馬尼亞人查拉將一把裁紙刀插進一本德法辭典，然后在刀尖所指的那頁上隨意用“達達”作為流派的稱號，Dada，兒語，意思是“馬”。用它作為文藝活動的旗號，并無任何意義，又恰恰反映了他們對世界的看法：一切都具有偶然和不可知性，也就是毫無理由、毫無意義。
查拉的宣言給達達的定義“自由：達達、達達、達達，令人抽搐的痛苦的號叫，一切對立物、矛盾、怪誕和不合邏輯的事物的交織，這便是生命”。“讓每個人叫喊吧：有一件催毀性的、否定性的偉大工作要完成。清除吧，掃蕩吧?！保摕o主義、無政府主義。達達的精神－－破壞一切，否定一切，甚至包括達達自身。
法國：布勒東、蘇波、阿拉貢號稱“三劍客”，1919年3月在巴黎辦了一份名為《文學》的雜志，取名文學是種反諷，其宗旨是反對一切文學傳統(tǒng)。同年開始接觸達達主義。1920年，查拉來巴黎組建了法國的達達主義集團，三人全部加入。在1922年宣布“拋棄達達”。
2、《第一次宣言》時期(1924-1929)：
1924年布勒東發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實主義宣言》。以布勒東為首，阿拉貢、艾呂雅、蘇波等形成聲勢浩大的潮流，與達達不同，他們有理論、有奮斗目標、有比較成功的作品。
同年在巴黎格勒奈爾街15號，建立了常設(shè)機構(gòu)“超現(xiàn)實主義研究辦公室”，提出以生活本身為原料，歡迎一切追求創(chuàng)新、和現(xiàn)實生活不和諧的人。
同年還創(chuàng)辦了機關(guān)報《超現(xiàn)實主義革命》雜志，在上流社會眼中是“世界上最無恥的一份雜志”。出版了十年。
傳單、小冊子，《一具死尸》，諷刺剛?cè)ナ赖姆ɡ适浚骸半S法朗士而去的，是人的一些奴性。讓我們把埋藏詭詐、傳統(tǒng)主義、愛國主義、機會主義、懷疑主義、現(xiàn)實主義和懦弱的那一天作為節(jié)日來歡慶吧?！?
逐漸轉(zhuǎn)向法國共產(chǎn)黨，比如阿拉貢，內(nèi)部分裂。
3、鼎盛時期(1929-1941)：
1929年12月，布勒東《第二次超現(xiàn)實主義宣言》，“純化超現(xiàn)實主義”。阿拉貢事件，1930年阿拉貢參加蘇聯(lián)舉行的第二屆國際革命作家代表大會，結(jié)果沒有捍衛(wèi)超現(xiàn)實主義路線，導致與布勒東的決裂。
參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)。
組織十幾個國際超現(xiàn)實主義展覽會。
大量作品問世。
被二戰(zhàn)打斷。
4、戰(zhàn)后時期(1946-1969)：
1947年，布勒東召集巴黎舉行的國際超現(xiàn)實
新時期文學重要作家及代表作品（中國）
新時期文學從1976年底開始，28年來的重要代表作家及作品似在如下者，請各位共同豐富完善。

劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》 徐遲《哥德巴赫猜想》 王蒙《悠悠寸草心》《春之聲》《風箏飄帶巴金《隨想錄》 鄭義《楓》 戴厚英《人啊，人》 蔣子龍《赤橙黃綠青藍紫》《喬廠長上任記》葉辛《蹉跎歲月》 諶容《人到中年》 魯彥周《天云山傳奇》 高曉聲《李順大造屋》 茹志鵑《剪輯錯了的故事》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》 周克芹《許茂和他的女兒們》