推選答案名家推薦大學生暑假閱讀書目
人一生能讀多少書？假設(shè)每周讀一本(人的精力和時間有限，每周一本，算相當勤奮了)，以60年計，不過才3120本。而僅2004年一年，全國出版的圖書就有20余萬種，套一句莊子的話：“以有涯逐無涯，殆矣！” 暑假是讀書的大好時光。要減少讀書的盲目性與隨意性，最好聽聽專家的建議。這里，我們請了十余位不同學科背景的專家學者，以老練的讀書人資格，開列了十幾份書單，擬分三期刊出，以備大學生們在暑假閱讀中參考采擇——編者

章培恒
年齡：75
現(xiàn)職：復(fù)旦大學中國古代文學研究中心研究員
研究方向：中國文學史
主要著作：《洪升年譜》、《災(zāi)棗集》、《獻疑集》

編輯先生來信，要我為大學生的暑期閱讀推薦幾部書。這可難住了我。為年輕人推薦讀物，總不能太舊，但我又實在推薦不出新書。正在彷徨不知所措之際，真所謂鬼使神差，竟有一家企業(yè)給我寄來了一本時尚雜志《名牌世界》，其卷頭的“編者的信”《裸露一顆心》中引了杜拉斯的話：“最好的作家從不寫作，寫作無異于自我羞辱。”我不由眼睛一亮，這跟咱們老掉了牙的名言“不著一字，盡得風流”不正血脈相通？然則新與老之間原沒有隔著萬里長城，我也不妨按照我的已經(jīng)過時了的趣味推薦幾部試試。


●馬克思、恩格斯：《神圣家族》
我不是研究馬克思主義的專家，本不配推薦這類著作。但此書中有許多論述是我在以前從未見到過的。例如，在該書第六章有這樣一段話：“18世紀的唯物主義同19世紀的英國和法國的共產(chǎn)主義的聯(lián)系，則還需要詳盡地闡述。我們在這里只引證愛爾維修、霍爾巴赫和邊沁的著作中的一些特別具有代表性的段落?！倍灰C來顯示此種聯(lián)系的這些“段落”中，包括愛爾維修的“人并不邪惡，但卻是服從于自己的利益的”；霍爾巴赫的“人在他所愛的對象中，只愛他自己；人對于和自己同類的其他存在物的依戀只是基于對自己的愛”；邊沁的“如果承認為了增進他人的幸福而犧牲一個人的幸福是一件好事，那末，為此而犧牲第二個人、第三個人，以至于無數(shù)人的幸福，就更是好事了”。這都使我很感興趣，所以希望愛好思考的朋友大家讀一讀。


●卡爾·A·魏特夫：《東方專制主義》
此書的中譯本是中國社會科學出版社于1989年出版的。其《內(nèi)容提要》說：“這是西方學者論述東方社會理論及比較政治學理論的頗有影響的一部著作。作者自稱以馬克思的亞細亞生產(chǎn)方式的學說為基礎(chǔ)，其主要觀點是，處于干旱、半干旱地區(qū)的東方國家都是‘治水社會’，這種社會需要大規(guī)模的協(xié)作，而這些協(xié)作又反過來需要紀律、從屬關(guān)系和強有力的領(lǐng)導，由此便產(chǎn)生了專制君主和‘東方專制主義’?！g此書，使我國學術(shù)界對該書進行馬克思主義的批判性研究，明辨理論是非，具有十分重要的意義?！蔽蚁耄@是說得很好的。此書把其所謂的“東方專制主義”表述得極其清晰，確實值得對其作“馬克思主義的批判性研究”。而且，如果按照此書的理論，我國古代的文化都不免打上“東方專制主義”的烙印。志在頌贊我國古代文化者更不應(yīng)將它輕易放過。


●殘雪：《五香街》
《五香街》是海峽文藝出版社的《非主流文學典藏》的一種。殘雪大概確實屬于非主流文學。她自己說：“我不能搞現(xiàn)實主義，將來也如此，我只能進入一種超自然的狀態(tài)來創(chuàng)造，我必須提起我的精神沉浸在最狂野的遐想之中。我的所有的人物與事件都是我的創(chuàng)造，它們不需要符合一般人能夠理解的那種現(xiàn)實，我故意使它們與現(xiàn)實作對。我將聚集起我的全部情感和想象來反對現(xiàn)實的銅墻鐵壁。”(殘雪給美國羅蘭·詹森的信，引自羅蘭·詹森《殘雪的瘋狂沖擊》)所以詹森說：“她的所有的故事均源于沒有特別強調(diào)的苦難，源于‘瘋狂的沖擊’，源于絕望爆發(fā)的沖動?！?同上)這使讀者在閱讀她的作品時必須充分調(diào)動自己的想象力；甚至可以說閱讀本身就是一種創(chuàng)造。能做到這一點，我們就能感受到這種絕望的沖動而沉浸于其中，盡管我們所體味到的與作家的絕望的沖動必然存在或大或小的距離，但這是直面真的藝術(shù)品時的正常的現(xiàn)象。

●金庸：《笑傲江湖》
《笑傲江湖》的版本很多，這里就不注版本了。金庸的武俠小說本本可讀，其中最能顯示主人公的自由、獨立的人格的，當數(shù)《笑傲江湖》與《神雕俠侶》。如果暑假里要做的事情很多，在這兩種中只能選擇一種，那我推薦《笑傲江湖》。因《神雕俠侶》中還偶有落套之處，如其強調(diào)“為國為民，俠之大者”，并讓楊過因此而感悟到自己只注意個人的恩怨、情愛而不為國家、民眾出力的渺小，終于在襄陽城建了大功。但在建功以后，楊過就攜著小龍女回到了古墓中，再也不問外事了；盡管在其隱居期間發(fā)生了郭靖夫婦殉國、南宋滅亡這樣的大事(參見《倚天屠龍記》)。然則楊過原先的覺悟到哪里去了？我想，楊過之與小龍女隱居其實無可厚非，只是寫楊過原先的覺悟似多少有些落套。在《笑傲江湖》中，這些落套的東西都沒有了，真稱得上晶瑩澄徹。

●葛劍雄：《悠悠長水》
這是葛劍雄教授為其老師、已故的譚其驤院士所寫的傳記，列入華東師范大學出版社的《往事與沉思》傳記叢書。此書不僅寫出了譚先生的出類拔萃的學問和值得尊敬的人格，而且還有兩大好處：第一是寫了譚先生所處的時代，使我們對這時代增加了許多具體的認識。第二，盡可能寫出譚先生的全人及其全部重要的遭遇。我尤其看重的是第二點。因為有些傳記雖把傳主寫得很可尊敬，但卻缺乏生活氣息，甚至不像活人。這部書中的譚先生卻是一個活生生的人，既有他的卓越之處，也有他的無奈。例如吧，其中寫到譚先生的夫人出身豪富之家，在結(jié)婚時，請柬是女方的聽差去郵寄的，這位聽差“貪圖小利，揩油了郵票錢，寄喜帖的信封上沒有貼郵票，以致很多信被退回”。所以譚先生的好些親友都不能前來赴宴。這惹得譚夫人很生氣、譚先生很尷尬。像這類很能凸現(xiàn)譚先生處境的細節(jié)，其實同時也就顯示了他終于戰(zhàn)勝這種處境的堅毅。這在一般傳記里是會被認為有損于傳主的尊嚴而避諱的吧，但葛先生卻全無所避。聽說他為這種無所避忌的寫法而被告上了法庭，但幸而他勝訴了。

吳國盛
年齡：41
現(xiàn)職：北京大學哲學系教授
研究方向：科學史、科學哲學
主要著作：《科學的歷程》、《追思自然》

暑假期間的大學生，無論是理工科的還是文科的，如果愿意閱讀有關(guān)科學的書籍，我建議可讀一些科學人文方面的著作。這些著作對文科生而言，可以增進對自然科學的了解，以補足固有知識背景之欠缺；對理科生而言，可幫助對科學的總體方面有一些認識，以彌補課內(nèi)專業(yè)知識學習的不足?？紤]到閱讀時間的限制以及書籍的可獲得性，我只推薦四種。

●《愛因斯坦文集》第一卷(許良英等編譯，商務(wù)印書館1983年版)。
1976年-1979年間編就的中文版《愛因斯坦文集》三卷本是漢語世界愛因斯坦研究的重大成就，也為普通讀者閱讀愛因斯坦提供了合適的讀本(湖南科技出版社已經(jīng)出版5卷并將陸續(xù)推出鴻篇巨制的中文版《愛因斯坦全集》，有進一步興趣者可以閱讀)。其第一卷主要是科學精神、科學思想等科學哲學的文章，第二卷主要是科學論文，第三卷主要是社會政治方面的言論?？赡苡捎诎鏅?quán)方面的原因，這個三卷本文集盡管早已售罄卻一直沒有再版重印，不過大學圖書館以及一些公共圖書館通常都有豐富的收藏。愛因斯坦不僅是偉大的科學家，而且對近代科學的哲學背景有深刻的反省，堪稱偉大的哲學家。我認為，讀文集第一卷能使人們對科學精神有更好的理解。
今年暑期讀愛因斯坦還有一個理由，這就是今年是愛因斯坦奇跡年100周年紀念。1905年，26歲的愛因斯坦接連發(fā)表了5篇重要論文，其中狹義相對論的文章、解釋布朗運動的文章和解釋光電效應(yīng)的文章，被認為每一篇都可以獲得諾貝爾獎。2004年6月的聯(lián)大第58次會議決定把愛因斯坦奇跡年100周年的2005年定為“聯(lián)合國物理年”。我想，閱讀愛因斯坦也是對奇跡年的一種紀念。
關(guān)于愛因斯坦的書籍非常之多，如果你還有時間和興趣，推薦閱讀《愛因斯坦文集》第三卷、愛因斯坦的奇跡年的5篇論文結(jié)集《愛因斯坦奇跡年———改變物理學面貌的五篇論文》(施塔赫爾編，范岱年、許良英譯，上海科技教育出版社2001年版)、權(quán)威傳記《愛因斯坦傳》(派斯著，方在慶等譯，商務(wù)印書館2004年版)。

●《從一到無窮大》(伽莫夫著，暴永寧譯，科學出版社2002年版)。
這是科學寫作史上的一部奇書，把新穎深刻的科學思想與善打比喻講故事的生花妙筆完美地結(jié)合在一起，以至許多諾貝爾物理獎獲得者都喜歡讀這本書，認為每讀一次都會有新的收獲，激發(fā)新的靈感。其雅俗共賞的特征，也許可以與金庸武俠小說相比。作者伽莫夫(1904-1968)是俄裔物理學家，他雖然沒有獲得過諾貝爾獎，但20世紀最偉大的四個科學模型(夸克模型、大爆炸模型、雙螺旋模型和板塊模型)的中間兩個都與他密切相關(guān)，其中大爆炸模型就是他首先提出來的，而雙螺旋模型所代表的分子生物學的發(fā)展得益于他首先提出的遺傳密碼理論?？茖W界普遍認為大爆炸模型應(yīng)該獲諾貝爾獎，而且首選的獲獎人選就是伽莫夫，可惜他去世較早，與諾獎無緣。伽莫夫像是科學界的智多星，許多革命性的觀念不斷從他的頭腦里蹦出來，而這些新觀念在《從一到無窮大》這本書里經(jīng)常有不經(jīng)意的流露。值得提出的是，書中幽默生動的插圖全部出自伽莫夫本人之手。除本書外，他還寫有《物理世界奇遇記》，也有中文版(吳伯澤譯，湖南教育出版社2000年版)可供閱讀。

●《數(shù)，科學的語言》(丹齊克著，蘇仲湘譯，商務(wù)印書館1985年版，上海教育出版社2000年版)。
數(shù)學是人類智力的一朵奇葩，我個人認為，未能領(lǐng)略數(shù)學之奇妙，是人生一大遺憾。丹齊克的這本書是本老書，但寫得很有滋味，譯者譯得也古色古香。據(jù)說愛因斯坦很喜歡讀這本書?，F(xiàn)代中國讀者一聽說數(shù)學，總是馬上聯(lián)想到計算工具，這是極大的誤解，也是現(xiàn)代人功利主義地衡量一切人類智慧的表現(xiàn)。在數(shù)學中，其實包含著人類存在的奧秘。懷特海說過，數(shù)學與善都代表著人類對理想的追求。對數(shù)學文化有進一步興趣的讀者還可以閱讀《數(shù)學：確定性的喪失》(克萊因著，李宏魁譯，湖南科技出版社1998年版)。

●《寂靜的春天》(卡遜著，呂瑞蘭等譯，吉林人民出版社1997年版)。
1962年出版的這部書被認為是現(xiàn)代環(huán)境運動的肇始之作，海洋生物學家蕾切爾·卡遜(1907-1964)在書中詳細考察了DDT(編者注：滴滴涕，是一種難以降解的殺蟲劑)的使用對野生生物的危害，提醒人類在工業(yè)發(fā)展過程中要注意保護環(huán)境，并大膽地批評了狂妄自大的人類中心主義。此書已成“綠色圣經(jīng)”，由于它，世界各國逐步停止了DDT的生產(chǎn)和使用(DDT的發(fā)明曾獲得過1948年度諾貝爾生理醫(yī)學獎)；由于它，公眾開始關(guān)注環(huán)境問題，并掀起了全球性的環(huán)境保護運動。我認為，當代的大學生如果缺乏基本的環(huán)境保護理念，則是文明修養(yǎng)方面的重大缺陷。樹立生態(tài)環(huán)境保護意識，可從讀《寂靜的春天》開始。(編者按：吳國盛教授還推薦了60部西學名著，供大學生提高科學人文素養(yǎng)參考，網(wǎng)址：http：／／／hps／recworks.php？op＝intr＆rcid＝5)

吳國光
年齡：47
現(xiàn)職：加拿大維多利亞大學講座教授
研究方向：比較政治、亞太地區(qū)國際關(guān)系
主要著作：《論中央-地方關(guān)系：中國制度轉(zhuǎn)型中的一個軸心問題》

推薦書目是智者不為的傻事；遠在異國，又不大知道國內(nèi)出版的書目，這里的推薦更是盲人騎瞎馬了。好在聽說目下大學生英文水平了得，于是不妨先紹介幾本英文書，然后再補上一兩本中文書作點兒平衡。選擇的標準只有一個：讀的時候不至于敗壞胃口，讀過了不覺得浪費時間。至于從中能夠得到什么，那要看各人的消化能力。
這幾本英文書，其實都是一位作者所著。我素無追星之癖，但看書卻往往認作者。無他，血管里出來的都是血，水管里出來的都是水；讀到一本好書，接著擴展去讀這位作者的其他著作，大體不會太失望。
我這里推薦的這位作者是一位經(jīng)濟學家，姓名不妨譯作阿爾伯特·赫什曼(Albert O.Hirschman)———當然，按照某種據(jù)說是有文化的譯法，也可以寫成“何詩曼”。不過，那似乎更像某位香港歌星的芳名。所以，這里還是不去學徐志摩那種酸溜溜的英譯中風格為好。
經(jīng)濟學家嘛，還要說句不怕得罪朋友的話，那也是我向來不大佩服的。包括那些得了諾貝爾獎、今天正在中國像歌星一樣走紅的經(jīng)濟學家?？墒牵虑榭傆欣?。這位赫什曼就是一個例外。據(jù)說他早年就不佩服自己的同行，為了顯示自己完全有做“正宗經(jīng)濟學”的本領(lǐng)，就把自己的論文完全用算式演寫一遍，待贏得同行贊佩后便宣稱再也不搞這套把戲———并不是搞不來，就是沒興趣。確實，他1940年代的成名著作，研究對外貿(mào)易與國家力量，今天還有生命力———要知道，美國學界的一個特點，就是不讀“老”書。如果一個教授今天開給學生的書單上都是1980年代或之前出版的書，那學生們一定造反。就這樣子，1940年代的書還能常常列于必讀之列，赫什曼的功力可見一斑———也許要補充一句，當然不是在赫什曼自己開列的書單上。一則，他已經(jīng)退休多年，早不教書了；二則，老派的美國教授是不好意思把自己的著作列為必讀書的。這并不像有人理解的那樣，美國文化就是自吹自擂。記得我在普林斯頓大學上我的導師白霖教授(Lynn T.White III)的課時，他為了把自己的一篇文章列入“推薦書目”(比“必讀書目”遜上一籌)，紅著臉解釋了好幾句。其實，那個課題正是他的專長，不讀他的書又讀什么？饒
我這里倒不推薦赫什曼的《國家力量與對外貿(mào)易的結(jié)構(gòu)》一書，原因是它不符合讀來有趣的標準。我推薦他后來寫的幾本小書。怎么“小”呢？每本連注釋帶文獻目錄，滿打滿算也就是150頁左右。這樣的書，出門好拿，躺下看也不覺得舉著手累。光從技術(shù)上說，就是暑期讀書的上選。
這樣的小書，探討的卻是具有普遍意義的問題，適合任何學科的學生。第一本，是Exit，Voice，and Loyalty：Responses to Decline in Firms，Organizations，and States.哈佛大學出版社1970年出版，標題恕我不去翻譯了(編者注：有盧昌崇中譯本，《退出、呼吁與忠誠———對企業(yè)、組織和國家衰退的回應(yīng)》，經(jīng)濟科學出版社，2001)。內(nèi)容也很簡單，是說人們在不滿意的時候，不外兩種選擇：一種是發(fā)出聲音，一種是一走了之。這樣兩種選擇各有什么含義呢？兩者之間是什么關(guān)系呢？他們對于改善你所不滿的對象各自具有什么樣的功效呢？這樣兩種不同的選擇又與市場、國家等人類生活的宏大機制之間存在什么聯(lián)系呢？對了，還有第三種選擇：可能并沒有什么不滿意，你選擇“忠誠”———它的存在與其他二者之間又有什么關(guān)聯(lián)呢？一本小書，就討論了這些問題，高度抽象：因為它把人們在大千世界中的萬般選擇不過歸納為三種；同時，又高度具體：你在生活中的每一個決定，從購物到談戀愛，咱們還不說經(jīng)濟、政治的大話題，都可以在這個框架下思考。是經(jīng)濟學，也是社會學，也是政治學，也是人生哲學。真是一本值得看的好書。
最重要的是，還可以從中學到思維方法。作者在題記中說，他把這本書獻給Eugenio Colorni，因為這人教會了他有關(guān)“small ideas and howthey may grow”。對習慣于大而無當?shù)乃季S的知識界來說，也就是對大學生們的老師來說，這句話應(yīng)當是發(fā)人深省的。
第二本，我推薦The Passions and the Interests：Political Arguments for Capitalism before Its Triumph.(編者注：有李新華、朱進東譯本：《欲望與利益：資本主義走向勝利前的政治爭論》，上海文藝出版社，2003)，普林斯頓大學出版社1977年出版。標題已經(jīng)把主題說得很清楚了。從注重榮譽的中世紀，怎么就轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了追求利益的新時代呢？我看正是適合讀這本書的時候。
以上兩本，在赫什曼的著作中都是頗為廣泛地為人所閱讀的。這里要推薦的第三本呢，似乎少有人讀，但是我很喜歡，因為它把宏大的歷史周期理論、細致的心理分析、經(jīng)濟學的一些基本概念和政治學的深切關(guān)懷等等，融洽精妙地糅合到了一起，研究的問題正如標題所示：Shifting Involvements：Private Interest and Public Action(大意是“轉(zhuǎn)換的卷入：私人利益與公共行動”)。這書也是普林斯頓大學出版社所出，1982年出版。我甚至還從中看到了對中國傳統(tǒng)知識分子講的什么“窮達之道”的深入探討——當然，這就是自己的閱讀闡釋問題了。
看來沒有篇幅推薦中文書了，那就只推薦一本圖冊吧：《中國人本——紀實在當代》，嶺南美術(shù)出版社2003年出版。缺點是太貴，小開本的也定價50元。書名起得也不太好，空大到有些不知所云。也許是因為內(nèi)容豐富，不易概括。書中大約600幅圖片，“寫真”地表現(xiàn)了當代中國人生活的許多場景。一般說，“讀萬卷書，行萬里路”。看這本畫冊，可以讓人兩者兼得，因為讀圖就等于行路了。
關(guān)于赫什曼，還想補充兩句閑話：一、他的英文寫得精致、講究，因為有德國人那種癖好，也許稍稍有點兒難；二、他的個人生活背景也很有趣，為此不妨翻一翻他的分析性的自傳：A Propensity to Self-Subversion(《自我顛覆的癖好》)———其中，我尤其喜歡看他如何從法西斯德國出逃的那段經(jīng)歷。

梁治平
年齡：46
現(xiàn)職：中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員
研究方向：法律史、法律文化、法律與社會
主要著作：《尋求自然秩序中的和諧：中國傳統(tǒng)法律文化研究》、《法辨》

暑假是個讀書的好時機。上大學時，我會把那些平日想讀而沒有時間讀的書(通常是所謂課外書)留到暑假時讀。學期里我期待那一天，就像期盼著一頓盛宴。不過，那時不像現(xiàn)在，沒有人給你提供“菜單”，而且，“店”里也沒有豐富的“菜肴”。現(xiàn)時的麻煩是，“店”多，“菜”更多，目迷五色，口爽五味。這時，“菜單”便多少有些幫助了。
我推薦的第一批書與動物有關(guān)，不過在這里，動物卻不是為了滿足我們的口腹之欲而生的。然則，動物何用？如果有人提出這樣的問題，是因為他們先就認為，動物生來就應(yīng)當為人所用，那這問題本身就是問題。因為無論怎么回答這個問題，動物要受人役使和利用這一點無可改變。如此，則無所謂開放的討論，也不會有公正的結(jié)論。
剛剛出版的這套“護生文叢”(中國政法大學出版社，2005)讓我們了解到人與動物關(guān)系上的許多重要問題，也了解到現(xiàn)代人對這些問題所作的一些深入思考。英人考林·斯伯丁的《動物福利》是一本討論這一主題的簡明扼要的著作，而且富于實踐色彩。在當代動物保護的理論和實踐中，動物福利思想影響最大。但在有些人看來，若要認真對待動物，只講動物福利是遠遠不夠的。用湯姆·睿根的話說，問題不在于擴大囚禁動物的牢籠，而在于打開牢籠，還動物以其應(yīng)得。湯姆·睿根是哲學家，也是動物權(quán)思想的創(chuàng)始者，不過他的這本《打開牢籠》并不是一部艱澀的哲學著作，相反，他要用自己的生命經(jīng)驗告訴讀者，動物權(quán)意味著什么，為什么要講動物權(quán)，動物權(quán)論者是些什么樣的人，他們?nèi)绾纬蔀閯游餀?quán)論者。他還認為，你、我這樣的普通人都可能成為動物權(quán)論者。他的書就是寫給我們這些人的。
講動物權(quán)利可能讓很多人感到困惑。有人拿這樣問題去問動物權(quán)論者：失火的房子里有你的孩子和愛犬，你是先救孩子還是先救狗？《動物權(quán)利導論》的作者弗蘭西恩干脆把這個問題變成書的副標題，大有把自己置于死地而后生的勇氣。他如何對付這個難題？我不能告訴你，因為這正是我認為你應(yīng)該讀一讀這本書的理由。如果你對解答難題有興趣，不妨從本書“附錄”作者對20個他常遇到的問題的回答開始。弗蘭西恩是法學家，也是哲學家，他的書，推理細致、論證縝密，而且不離日常生活。實際上，除了教書和寫書，他也代理有關(guān)動物的訴訟。

人與動物的關(guān)系是道德問題，也是宗教問題。從宗教角度能夠?qū)@問題說什么？《天、地與我》是一本關(guān)于亞洲自然保護倫理的集子。這本書講述了宗教倫理在亞洲歷史上和當代自然和動物保護運動中的作用。它的作者從學者、官員，到王子、王后和宗教領(lǐng)袖，其代表性頗為廣泛。比較起來，由一位神學家撰寫的《動物福音》風格全然不同。作者試圖寫一本可以鼓舞人的書，一本“能夠觸動讀者的心和靈魂的書”。我認為他做到了。這是一本美麗的書，調(diào)和了虔敬的沉思與激情的告白。讀者只需花幾分鐘讀一讀第九章“使我們有夢的夢想”，就會相信我所言不虛。
《綠色生活手記》是“文叢”中惟一一本中文著述。歷史學家張廣達先生說它“是一本好看的小書，文筆清新，陳義平實”。這本書的作者不是熟悉數(shù)字的環(huán)境問題專家，也不是筆下生花的所謂環(huán)保作家，但她推己及物的情懷和觀察生活的細膩，卻讓她的議論既親切又有說服力。自然，她也帶我們回到當下的中國，讓我們環(huán)顧左右，決定如何對待動物，如何對待自己。
如何對待“他人”，這涉及到正義問題。2001年三聯(lián)書店出版的《正義的兩面》(慈繼偉著)是一部值得再三推薦的著作。這里不能復(fù)述作者的觀點，也無法演示作者的論證，我只能說，除了對正義主題感興趣的人，那些想學習如何對日常現(xiàn)象進行哲學思考的人，還有那些苦于不能用簡潔、明白的漢語準確表達自己思想的人，都應(yīng)該讀一讀這本只有17萬字的小書。
如何對待自己與教育有關(guān)。這幾年，大學教育改革動靜頗大，其中，北京大學的改革方案最受矚目。中國高等教育的毛病究竟出在哪里？時下的改革有沒有希望？有兩本書可以對照著一讀。《大學的邏輯》(張維迎著，北京大學出版社，2003)代表了北大改革者的思路；《誰的大學》(薛涌著，云南人民出版社，2005)則表明了一個自由知識分子的批判立場。前一本書的作者現(xiàn)在執(zhí)教北大，后一本書的作者曾經(jīng)就學于北大。兩個人都關(guān)心北大，關(guān)心中國的大學教育，但他們位置不同，風格不同，視野和視角不同，結(jié)論更大相徑庭。同時讀這兩本書可以幫助讀者了解相關(guān)的爭論，但是更重要的，是可以幫助讀者深入思考這一問題。當然，對教育問題有興趣的讀者也不妨多找?guī)妆鞠嚓P(guān)的書來讀，比如金耀基的《大學之理念》(三聯(lián)書店，2001)。這本書在上世紀80年代和90年代曾經(jīng)對臺灣的大學教育改革有些影響。2000年的牛津版又增加了作者1990年代寫成的若干篇什。它與前兩本書討論的具體問題可能有一點距離，但可以幫助讀者開闊眼界。如果我們學會在閱讀中思考，學會正確地提出問題，知道如何作出健全的判斷，教育的目的也就實現(xiàn)了。
參考資料：中國教育在線