最佳答案可參照以下內(nèi)容進(jìn)行出國(guó)留學(xué)目的教育：
我們國(guó)家在不少領(lǐng)域同發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距，留學(xué)生的一個(gè)重要使命就是為趕超世界先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)而出國(guó)學(xué)習(xí)。清末“師夷之長(zhǎng)技”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的留學(xué)目的雖然未免實(shí)用而狹隘，但是學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)人文、自然科學(xué)知識(shí)，仍然是今天留學(xué)生出國(guó)留學(xué)的題中應(yīng)有之義。毋庸諱言，我國(guó)的高等教育目前還缺乏培養(yǎng)世界拔尖人才的能力，錢學(xué)森的“世紀(jì)之問(wèn)”所問(wèn)的就是這個(gè)問(wèn)題。我們追慕上世紀(jì)40年代初的西南聯(lián)大，為它在最艱苦、最簡(jiǎn)陋的條件下培養(yǎng)出鄧稼先、楊振寧、李政道、朱光亞等一代大師而贊嘆。而同時(shí)也要看到，這些前輩學(xué)人身上幾乎都有著世界著名學(xué)府的留學(xué)背景，正是最頂級(jí)的教育與科研環(huán)境促成了他們?nèi)蘸蟮某删?。?dāng)今的中國(guó)留學(xué)生們所處的時(shí)代，學(xué)術(shù)、科技發(fā)展日新月異。各學(xué)科交融滲透，原有的專業(yè)不斷分化，新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)?？茖W(xué)最前沿的迅疾發(fā)展甚至不給人一刻停留等待的機(jī)會(huì)。出國(guó)學(xué)生要深知自己肩負(fù)的重大使命，需要充分利用留學(xué)機(jī)會(huì)，刻苦攻讀，吸納尖端知識(shí)，使專業(yè)知識(shí)精益求精，日后憑借真本領(lǐng)報(bào)效祖國(guó)。


先進(jìn)文化是全人類的共同財(cái)富，要把了解人類先進(jìn)文化作為留學(xué)的目標(biāo)。世界各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的歷史文化，這是全人類的共同財(cái)富。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義文化的建設(shè)方向應(yīng)該是古為今用，洋為中用。在清醒看待西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化之優(yōu)長(zhǎng)和不足的同時(shí)，吸收其精華，為我所用。出國(guó)留學(xué)生理應(yīng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求，不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力，勇敢地承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義新文化的偉大使命。

國(guó)家要發(fā)展，就要堅(jiān)持改革開(kāi)放。留學(xué)生要睜開(kāi)眼睛看世界，要了解世界。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，墨守成規(guī)，只能疲于應(yīng)對(duì)；閉目塞聽(tīng)，一定會(huì)成為被遺忘的角落；唯有了解別國(guó)，才能縮小差距，發(fā)展自己。留學(xué)生最直接地體驗(yàn)國(guó)外生活，能夠比較全面掌握其社會(huì)方方面面的信息。國(guó)外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷使留學(xué)生具有打通中外文化的宏觀通識(shí)，而這樣了解世界的人才越多，對(duì)國(guó)家發(fā)展就越有利。


身在國(guó)外，留學(xué)生必然要做一番比較的功夫，比較中外國(guó)情，比較資本主義幾百年的發(fā)展史與我國(guó)60年發(fā)展史。我們的留學(xué)生要看到：不同的國(guó)家、不同的民族有著不同的發(fā)展道路，有不同的特色，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相借鑒。每個(gè)國(guó)家和民族既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄。馬克思主義哲學(xué)為青年學(xué)生提供一種科學(xué)的方法，即辯證唯物主義的思想方法。馬克思主義認(rèn)為，世界上一切事物都是相比較而存在，矛盾對(duì)抗的雙方既斗爭(zhēng)又相依相存。我們的留學(xué)生要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的分析方法，分清主流支流，抓住矛盾本質(zhì)。以馬克思主義觀點(diǎn)分析辨別我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)長(zhǎng)與局限，可以比較出民族的自信心、自豪感。