最佳答案柴科夫斯基與“強(qiáng)力集團(tuán)”音樂(lè)的比較

19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初葉，東歐及北歐若千國(guó)家，抑或屈服J幾異族統(tǒng)治，國(guó)家得不到獨(dú)立:抑或受制J幾強(qiáng)權(quán)盤剝，經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展:抑或遭受到文化羊斷，思想得不到解放政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的重重災(zāi)難，極人地阻礙了這些國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步然而，隨著酉歐資木主義進(jìn)步思潮的廣泛傳播和民主運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，這些國(guó)家的民族民主意識(shí)口益增長(zhǎng)，逐步掀起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和復(fù)興民族文化的運(yùn)動(dòng)，這些客觀條件構(gòu)成了民族主義音樂(lè)誕生和發(fā)展的上壤，促成了一人批志立」幾發(fā)展民族音樂(lè)的作曲家，俄國(guó)音樂(lè)及音樂(lè)家即在此時(shí)異軍突起俄國(guó)音樂(lè)的黃金時(shí)代始J幾19 ilf_紀(jì)30年代這一黃金時(shí)代的到來(lái)JI非偶然，它是在俄國(guó)民族民間音樂(lè)肥沃的上壤上，在教會(huì)專業(yè)音樂(lè)獲得發(fā)展和一系列前輩作曲家創(chuàng)作探索的前提卜，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀過(guò)程而結(jié)成的碩果，其標(biāo)志是俄國(guó)

音樂(lè)的先驅(qū)者一格林卡的創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的水平，為俄國(guó)民族主義音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，而其開(kāi)創(chuàng)的民族音樂(lè)事業(yè)得以繼承和發(fā)展，全仗新一代作曲家團(tuán)體“強(qiáng)力集團(tuán)”(山鮑羅J、穆索爾斯基、巴拉基列夫、里姆斯基一科薩科夫和居伊五位作曲家組成的作曲家群體)的崛起柴科夫斯基作為俄國(guó)最旱接受學(xué)院教育的專業(yè)音樂(lè)家與“強(qiáng)力集團(tuán)”作曲家處」幾同一時(shí)期木文擬對(duì)他們一者一的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)做一番比較和研究。
柴科夫斯基和“強(qiáng)力集團(tuán)”作曲家之間在當(dāng)時(shí)盡管有分歧、有爭(zhēng)論，甚至相萬(wàn)指責(zé)和攻擊，但時(shí)過(guò)境遷，從歷史長(zhǎng)河的角度來(lái)觀察，他們?cè)诎l(fā)展俄國(guó)音樂(lè)總的方向上是一致的其一，他們都敬仰格林卡，立志繼承和發(fā)揚(yáng)以格林卡為代表的俄國(guó)專業(yè)音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)應(yīng)該發(fā)揮積極作用，民族民間音樂(lè)是發(fā)展專業(yè)音樂(lè)的源泉和基礎(chǔ)柴科夫斯基的第一、第一、第三交響曲沿襲了格林卡的傳統(tǒng)風(fēng)格運(yùn)用了許多俄國(guó)民間音樂(lè)曲調(diào)來(lái)表現(xiàn)木國(guó)的自然風(fēng)貌和民族風(fēng)情:巴拉基列夫曾自接從伏爾加河拉纖夫、船上司爐下和農(nóng)民II中記錄民歌，加配鋼琴伴奏，先后出版過(guò)兩冊(cè)《俄羅斯民歌集》:鮑羅J的音樂(lè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，條理分明，手法粗獷，其作品的內(nèi)容、音樂(lè)形象的特點(diǎn)和音樂(lè)構(gòu)思的y質(zhì)都和格林卡很接近其一，他們都熱愛(ài)俄國(guó)民間音樂(lè)，從中汲取素材和靈感，使自己的作品處處洋溢著濃郁的民族風(fēng)情，藝術(shù)地表現(xiàn)了俄羅斯人民的生活、思想和情感，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)應(yīng)該包涵豐富的思想感情，如柴科夫斯基+n人調(diào)第一弦

樂(lè)四重奏》中著名的“如歌的行板”，就是采用其收集的民歌作為主題，和聲及織體均具有鮮明的民族特征和個(gè)性:巴拉基列夫著名的交響詩(shī)《在捷克》、《塔瑪拉》、《三首俄羅斯民歌主題序曲》等r}是具有典l}!J風(fēng)俗性和標(biāo)題性的交響音樂(lè)，這些交響音樂(lè)作品具有畫面性和史詩(shī)性特征，形象地對(duì)比多J幾戲劇性沖突，變奏的手法多于奏鳴曲形式的運(yùn)用，所有這些都與民間歌曲創(chuàng)作的特點(diǎn)密切相關(guān)其三，他們都尊重酉歐古典樂(lè)派和浪漫樂(lè)派的成果，關(guān)注音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)的緊密聯(lián)系，如柴科夫斯基的標(biāo)題序曲《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆宙特》、《暴風(fēng)雨》，交響幻想曲《里采尼的弗朗切斯卡》及標(biāo)題交響曲《曼弗宙德》均取材」幾經(jīng)典文學(xué)名著:穆索爾斯基根抓吾希金同名悲劇創(chuàng)作的歌劇《包里斯·戈杜諾夫》，創(chuàng)造性地借鑒了法國(guó)“人歌劇”的結(jié)構(gòu):居伊分別借用吾希金、海涅、雨果、人仲馬的原著創(chuàng)作了《y加索的俘虜》、《上尉的女兒》、《威廉·寸}i.特克利夫》、《海r》等歌劇

盡管同處一個(gè)時(shí)代，音樂(lè)創(chuàng)作方向人體一致，但在藝術(shù)觀點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格和具體實(shí)踐諸方面兩者一又有明顯區(qū)別“強(qiáng)力集團(tuán)”成員們的創(chuàng)作更突出歷史題材和神話傳說(shuō)，更注重采用民歌素材，喜歡汲取“異族情調(diào)”來(lái)豐富俄國(guó)音樂(lè)，如穆索爾斯基著名的交響音畫《荒山之夜》取材于俄國(guó)民間神話傳奇極富俄國(guó)民族色彩:鮑羅J的《第一勇士交響曲》選擇古代英雄事跡作為音樂(lè)創(chuàng)作的題材，這同19 ilf_紀(jì)(0年代以來(lái)俄國(guó)文化藝術(shù)界吾遍關(guān)注古代文獻(xiàn)，收集整理古代史詩(shī)、傳說(shuō)、壯十歌有密切
關(guān)系:里姆斯基一科薩科夫的交響組曲《舍赫拉查達(dá)》取材于阿拉伯民間傳說(shuō)《一毛零一夜》，音樂(lè)以俄國(guó)民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，同時(shí)加入東方民族曲調(diào)，既體現(xiàn)了濃郁的俄國(guó)民族風(fēng)格，又洋溢著異國(guó)風(fēng)情再者一，“強(qiáng)力集團(tuán)’，作曲家提倡音樂(lè)的思想性、標(biāo)題性、形象性和通俗性，音樂(lè)風(fēng)格純樸粗獷，比如有感于亡友畫展而創(chuàng)作的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是穆索爾斯基具有獨(dú)創(chuàng)性的一部標(biāo)題器樂(lè)作品作曲家創(chuàng)造性地將畫家的若千圖畫轉(zhuǎn)化成音樂(lè)，l{用自己的想象描繪和刻畫它們，使它們從無(wú)聲的靜止?fàn)顟B(tài)變成有聲的鮮活的形象另外，他們喜好將異國(guó)和木
國(guó)風(fēng)情作對(duì)比性描寫，以此夸人和豐富音樂(lè)的色彩和表現(xiàn)力，如鮑羅J的交響音畫《在中亞酉亞草原》，全曲山兩個(gè)主題構(gòu)成，一個(gè)是明朗的俄國(guó)主題，另一個(gè)是東方風(fēng)情的主題，起初兩個(gè)主題輪流陳述，繼而一者一重u.在一起，俄國(guó)風(fēng)格與上著的交子羊歌調(diào)融洽和諧作為和“強(qiáng)力集團(tuán)叫司一時(shí)代的柴科夫斯基，與“強(qiáng)力集團(tuán)”的交往對(duì)其創(chuàng)作有一定影響他木人同巴拉基列夫和里姆斯基-科薩科夫都有密切交往，其作品幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》和幻想曲《暴風(fēng)雨》就是在他們的建議卜創(chuàng)作的而創(chuàng)作J幾(n年代的《第一交響曲“冬口的夢(mèng)幻”》第四樂(lè)章的引子又包含有穆索爾斯基《圖畫展覽會(huì)》中“漫步”式的和聲音響的織體但從他的y質(zhì)特點(diǎn)上看，他首先是一位打情詩(shī)人和心理戲劇家，他用以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方法同“強(qiáng)力集團(tuán)”l{不一樣，他所創(chuàng)造的鮮明、深刻而有力的旋律形象，更具令人心馳神往的感染力柴科夫斯基的創(chuàng)作在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上更加多樣化，不拘泥于俄國(guó)題材，敢于嘗試任何體裁與形式，l{在各個(gè)領(lǐng)域都留卜了堪稱曲范的作品他一生共創(chuàng)作了十部歌劇、三部舞劇、一七部交響曲、四套交響組曲、一系列標(biāo)題性交響序曲、幻想曲和器樂(lè)協(xié)奏曲，還有上百首浪漫曲和人m:鋼琴作品等他在音樂(lè)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧方面更多地吸取了俄國(guó)城市民間音樂(lè)的音調(diào)，l{創(chuàng)造性地借鑒了酉歐古典樂(lè)派和浪漫樂(lè)派的音樂(lè)成果，如其中期和晚期創(chuàng)作的第四、第五、第六交響曲和標(biāo)題交響曲《曼弗宙德》，音樂(lè)語(yǔ)言突破了的一純采用俄國(guó)民歌的模式，廣泛采用了城市歌舞音樂(lè)素材，l日b鑒酉歐專業(yè)音樂(lè)成果，以具有濃郁和獨(dú)特個(gè)性的打情戲劇性音樂(lè)傾吐作曲家內(nèi)心的隱秘:歌劇《黑桃皇后》第一幕戲中戲一一田園劇《牧羊女的真誠(chéng)》模仿了歐洲古典主義音樂(lè)風(fēng)格，精美優(yōu)雅，伯爵夫人的短歌來(lái)自法國(guó)作曲家格宙特里的歌劇《獅心土理查》柴科夫斯基在音樂(lè)中力求反映人們吾遍的思想情感.){深入挖掘人們的內(nèi)心flf:界1A7(年他應(yīng)《小說(shuō)家》音樂(lè)副刊之約所作的鋼琴套曲《四季》，其中的《六月船歌》以俄國(guó)風(fēng)格的迷人旋律使人聯(lián)想起幽靜而美麗的夏夜柴科夫斯基沒(méi)有單純地模擬秋風(fēng)細(xì)雨，而是著重刻畫人們?cè)谇锞爸械膬?nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)出對(duì)夏口的惜別和對(duì)凄涼歷目的感懷舞劇《胡桃?jiàn)A子》中，精巧輕快的旋律和節(jié)奏加之清澈透明的配器把童話flf:界里那種人真爛漫、充滿歡樂(lè)的y氛充分地表現(xiàn)了出來(lái)，進(jìn)行曲號(hào)角般的音調(diào)表現(xiàn)了孩子們活潑好動(dòng)、無(wú)憂無(wú)慮的童稚和熱情。柴科夫斯基的音樂(lè)有兩個(gè)最鮮明的特征:一個(gè)是深刻的抒情性，另一個(gè)是強(qiáng)烈的戲劇性。抒情性特征最突出地體現(xiàn)在旋律上柴科夫斯基是一位旋律大師，他的每一部作品的主題都十分鮮明，線條委婉悠長(zhǎng)，旋律起伏跌宕，音調(diào)親切自然，感情真摯濃郁，是發(fā)自內(nèi)心的傾訴和表自，是y度藝術(shù)化的結(jié)晶，所以很能激起聽(tīng)眾心靈的共鳴他的經(jīng)典舞劇《天鵝湖》，音樂(lè)像一首首具有浪漫色彩的打情篇章，極為出色地完成了對(duì)場(chǎng)景的打?qū)?、?duì)戲劇矛盾的推動(dòng)及對(duì)各個(gè)角色內(nèi)心的刻畫戲劇性是柴科夫斯基音樂(lè)令人i}撼的藝術(shù)魅力所在，戲劇性特別是悲劇J險(xiǎn)既是他木人性格與命運(yùn)的真實(shí)寫照，也是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)作曲家把自己對(duì)時(shí)代、社會(huì)和人們內(nèi)心世界的種種矛盾沖突的深刻體驗(yàn)通過(guò)藝術(shù)的提煉加下，形象地概括為善與惡、愛(ài)與恨、生與死、歡樂(lè)與痛苦、理想與現(xiàn)實(shí)、幸貓與厄運(yùn)、光明與黑暗的對(duì)立沖突他常常用一個(gè)冷酷無(wú)情的音樂(lè)主題來(lái)表現(xiàn)人生道路上的障礙或敵對(duì)勢(shì)力，其著名的《第六“悲愴”交響曲》就表現(xiàn)了悲哀、痛苦、幻想和斗爭(zhēng)，悲劇性的形象和氣氛貫穿始終:歌劇《黑桃皇后》以它嚴(yán)密的音樂(lè)思維、主題貫穿發(fā)展的純熱手法、親切而真實(shí)的俄國(guó)音調(diào)素材，成為舉世聞名的經(jīng)典音樂(lè)悲劇。柴科夫斯基與“強(qiáng)力集團(tuán)”作曲家的音樂(lè)作品都是19世紀(jì)俄國(guó)沙皇專制這一特定歷史條件卜的產(chǎn)物，真實(shí)地反映了該時(shí)代俄國(guó)人民，特別是俄國(guó)平民知識(shí)分子階層的精神面貌他們都吾遍具有民主進(jìn)步的flf:界觀，懷有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感他們?cè)谒囆g(shù)上除了繼承和借鑒酉歐古典主義和浪漫主義音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)及創(chuàng)作成果外，尤其強(qiáng)調(diào)在自己的創(chuàng)作中采用木民族的音樂(lè)素材，反映木民族的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生
活，描寫木民族的風(fēng)上人情和民間傳說(shuō)，表現(xiàn)木民族的心理、愿望、性格和喜好作為同一時(shí)代的作曲家，柴科夫斯基和“強(qiáng)力集團(tuán)”作曲家們避免不了地相萬(wàn)影響、相萬(wàn)滲透，在很多方面都有相似之處，在發(fā)展俄國(guó)音樂(lè)總的方向上更是趨于一致只是柴科夫斯基的音樂(lè)在精神y質(zhì)和民族風(fēng)格上更為寬泛，格調(diào)更為典雅細(xì)膩，同時(shí)也更多愁善感他不像“強(qiáng)力集團(tuán)’，作曲家們那樣對(duì)酉方傳統(tǒng)持謹(jǐn)慎甚至排斥的態(tài)度，也從米刻意追求民族化的藝術(shù)處理，他所關(guān)注的只是“我所經(jīng)歷過(guò)的或看到過(guò)的，能使我感動(dòng)的情節(jié)沖突”，但其音樂(lè)的價(jià)伯和社會(huì)意義卻不可低估柴科夫斯基與“強(qiáng)力集團(tuán)”，通而不同，恰在于此。