愛默生簡介

愛默生出生在1803年的時候，出生的地點則是在波士頓，他從小在媽媽和姑姑的照顧下長大，之后就到波士頓拉丁學(xué)校讀書，并且成功地進入了哈佛大學(xué)。

在學(xué)習期間他閱讀到了很多優(yōu)秀作品，這讓他的視野和思想都變得開闊起來，在1929年的時候他成為了一名牧師，但是三年之后就因為和其他人員理念不合而辭職了，從此之后他開始在各個地區(qū)游歷。?

在1935年他和一些知識分子開創(chuàng)了俱樂部，五年之后用化名發(fā)表了他的第一部作品《論自然》，在1937年的時候他曾經(jīng)發(fā)表過著名的演講詞，因此和他的學(xué)說一起成為國內(nèi)最為重要的世俗宗教。在1840年的時候愛默生擔任超驗主義刊物的主編，還將自己的演講編成了《論文集》。這也是他的代表作品之一，除此之外他的《代表人物》、《詩集》也都是非常經(jīng)典的作品。

擴展資料：

文學(xué)生涯

1835年9月，愛默生和其他志趣相投的知識分子創(chuàng)立了“超驗俱樂部”，直到1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創(chuàng)作的第一本小品文《論自然》（Nature)。當作品成為超越論的基本原則時，很多人立即認為這是意大利的作品。

1837年愛默生以《美國學(xué)者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨立，告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進行純粹的模仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值。被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”。

1年之后，愛默生在《神學(xué)院獻辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學(xué)批評家勞倫斯·布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學(xué)說，是美國最重要的世俗宗教。

1838年他獲邀回到哈佛大學(xué)神學(xué)院為畢業(yè)典禮致詞。（"Divinity School Address"）他的評論立刻震驚整個新教徒的社會，因為他說明了當耶穌是一個人時，他并不是神（當時人們寧愿沒有聽到這樣的言論）。因此，他被譴責是一名無神論者，并毒害了年輕人的思想，面對著這些批評他并沒有作任何回應(yīng)或辯護。在之后的40年，他沒有再被邀請到哈佛大學(xué)演講了，但在1880年代中期，他的立場規(guī)范成為一位論派的教義。

參考資料來源：百度百科—愛默生

愛默生的簡介愛默生(Ralph Waldo Emerson,1802——1882)是美國文藝復(fù)興(1835——1865)的領(lǐng)袖,是歐洲浪漫主義潮流在美國的發(fā)言人,他曾給當時美國的思想運動指明了方向,他的思想集中概括在其超驗主義(Transcendentalism)觀點之中,而超驗主義的基本出發(fā)點是反對權(quán)威,崇尚直覺,主張人能超越感覺和理性而直接認識真理,也就是直接從大自然中認識真理,獲得人生的真諦.本文就愛默生的自然觀以及體現(xiàn)其自然觀的詩歌作一探索.一 愛默生出生在馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村(Concord),他自幼受到文化的熏陶,養(yǎng)成了思考的習慣,雖然生長在教會家庭,在哈佛大學(xué)讀書時,卻閱讀了當時英國浪漫主義作家、思想家科爾律治、華茲華斯、卡萊爾等人的作品,并深受他們思想的影響.大學(xué)畢業(yè)后,愛默生當了牧師,但因無法接受唯一理教派中不少的迷信成分.毅然放棄了教職,于1832年12月底漂洋過海來到歐洲,尋找思想出路,會見了卡萊爾、華茲華斯,后來與卡萊爾成了終身朋友.1833年回國后,在波士頓及其周圍地區(qū)作了一系列演講,從而名聲大振.1834年回到康考德村,一住就是一輩子.

文學(xué)家愛默生的簡介愛默生，美國思想家、文學(xué)家，詩人。 愛默生是確立美國 文化 精神的代表人物。下面是我搜集整理的文學(xué)家愛默生的簡介，希望對你有幫助。
文學(xué)家愛默生的簡介
拉爾夫·瓦爾多·愛默森(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。它此時缺乏統(tǒng)一的政體，更沒有相對一致的意識形態(tài)。在他去世的時候美國不但因為南北戰(zhàn)爭而統(tǒng)一，而且它的個性卻逐漸鮮明起來，除了物質(zhì)力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美 國學(xué) 者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨立，告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值。被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”。一年之后，愛默生在《神學(xué)院獻辭》中批評了__唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學(xué)批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學(xué)說，是美國最重要的世俗宗教。
愛默生的文學(xué)生涯
1835年9月，愛默生和其他志趣相投的知識分子創(chuàng)立了“超越俱樂部”，直到1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創(chuàng)作的第一本小品文《論 自然 》(Nature)。當作品成為超越論的基本原則時，很多人立即認為這是意大利的作品。

1838年他獲邀回到哈佛大學(xué)神學(xué)院為 畢業(yè) 典禮致詞。他的評論立刻震驚整個新教徒的社會，因為他說明了當耶穌是一個人時，他并不是神(當時人們寧愿沒有聽到這樣的言論)。因此，他被譴責是一名無神論者，并毒害了年輕人的思想，面對著這些批評他并沒有作任何回應(yīng)或辯護。在之后的40年，他沒有再被邀請到哈佛大學(xué)演講了，但在1880年代中期，他的立場規(guī)范成為一位論派的教義。

1842年早期，愛默生的長子華都因罹患猩紅熱而夭折。愛默生在他的兩部名作：一首挽歌和他的小品《 經(jīng)驗 》(Experience)中呈現(xiàn)了自己的悲痛。在同一年威廉·詹姆士出生，愛默生同意成為他的教父。

愛默生成了新英格蘭及美國南部外其他國家著名的講演者。當他不能如期出席某些演講時，弗雷德里克·道格拉斯會代替他。愛默生會的演講有許多不同主題，很多他的作品內(nèi)容都是摘自于他的演講。

愛默生與納撒尼爾·霍桑以及亨利·戴維·梭羅是友人關(guān)系，并常在康科特與他們散步。愛默生激發(fā)了梭羅的天資。梭羅在愛默生居住的杰克遜郡 (科羅拉多州)瓦爾登(Walden)，也建了一座屋子。當梭羅住在瓦爾登時，愛默生提供了食物，并雇用梭羅完成一些工作。當梭羅在兩年以后離開華登時，愛默生也因要四處 旅行 去演講而離開了，當時梭羅便住在愛默生的家。他們友好的關(guān)系卻因梭羅出版第一本書《河上一周》(A Week on the Concord and Merrimack Rivers)時愛默生給了粗劣 意見 后而破裂了。本書沒有很廣泛的設(shè)計，而愛默生卻帶他去見自己的代理商，這讓梭羅得承受出版此書的成本和風險。本書讀者不多，這梭羅開始背負債務(wù)。最后，他們二人調(diào)和了一些分歧，但梭羅在私下仍譴責愛默生逐漸偏離了他最初的人生觀，而愛默生開始將梭羅看成是一個厭世者。愛默生對梭羅于19世紀時的頌詞給了負面評價。

愛默生雖是個 抽象 而深奧的作家，但他的演講仍然有很多人來聽。愛默生的作品，是以其 日記 中對針對事物觀察后的意見為主，在他還在哈佛大學(xué)就讀時已有寫日記的習慣，那些日記都被愛默生精心地編好索引。他把自己的經(jīng)驗及想法寫在日記中，并帶出一些有意義的訊息，并與他密集且濃縮過的演講精華相互結(jié)合。后來他修訂并潤飾演講內(nèi)容，好放在他的散文及一些其他作品中。

他是當時被視為大演說家之一的人，以低沈的聲音令聽眾著迷，他相當具有熱忱，并以平等的態(tài)度對待且重視聽眾。他對廢除黑奴主義的直率和不妥協(xié)的立場，使得他在之后一談到相關(guān)主題時就會引起人們的反對及嘲弄。他繼續(xù)發(fā)表激進的廢除黑奴演講但并不會考慮人們是否喜歡。他努力試著不加入任何公開的 政治 運動或團體，并常迫切地要獨立自主，這反映了他的個人主義立場。他常常堅持不要擁護者，要成為一個只靠自己的人。晚年時，人們要他算算他的著作數(shù)目，他仍然說自己的信念是“無限的個人”。

愛默生早年拜讀法國散文家蒙田的作品，并受到其很大影響。他從這些作品中領(lǐng)悟到個人風格，并開始降低他對神的信任。他從不讀康德的作品，但他卻讀柯爾律治對德國先驗觀念論者的解釋。這令愛默生不相信靈魂及上帝。

愛默生過世之后，被葬于馬薩諸塞州康科特郡的斯利培山谷公墓。在2006年5月，也就是愛默生發(fā)表了“神學(xué)院致辭”168之后年，哈佛大學(xué)神學(xué)院宣布了UUA(Unitarian Universalist Association)的創(chuàng)立。

愛默生收錄在《Collected Essays: First (1841) and Second (1844) Series》的很多散文，都被認為是100本巨著之一。
文學(xué)家愛默生的名言
關(guān)于人在宇宙中的地位，愛默生說：“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有價值的。世界非?？仗摚鼌s從這種虛飾的外觀中得到好處，使靈魂驕傲地得意揚揚?！?br>
愛默生贊美了人的偉大，他說：“每個真正的人都是—個事業(yè)、一個國家和—個時代;他們需要無限的空間、無數(shù)的人和無限的時間去完成自己的使命;子孫后代似乎象一排門客，跟隨在他的身后。偉人凱撒，他是為后來時代而生的，我們從他那里得到了羅馬帝國。基督出生了，成千上萬的人緊緊依附著他的才華成長起來，人們認為他就是美德，就是人存在的原因。制度是一個人的身影的延長?！?br>
愛默生在《自信》一文中對自知與自愛作了較為詳細地論述：“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為是正確的，對所有的人也是正確的——那就是天才。說你潛在地有罪，是有普通意義的;因為最內(nèi)心的東西在適合的的候會成為最表面的東西，當末日審判來臨時，我們最初的思想復(fù)歸于我們。正如心靈的呼聲屬于每個人，我們認為最高的功績屬于摩西、柏拉圖和彌爾頓，他們蔑視任何書籍和傳統(tǒng)，講的不是人們的想法，而是他們自己的想法。一個人應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察自己內(nèi)心深處閃爍的微弱的光亮，而不僅僅是注意詩人和圣賢者輝耀天空的光彩。他也不可忽視自己的思想，因為它是他自己的。在天才的每個作品中，我們都會看到我們自己拋棄了的想法;但當它們回到我們這里時卻帶上了某種陌生的崇高感。藝術(shù)的偉大作品并不會對我們有更多的教益。它們教導(dǎo)我們，當所有喊聲都在另一方時，要心平氣和地、堅定不移地堅持我們自己的看法。而明天一個外鄉(xiāng)客會非常高明地說出恰恰是我們一宜想到和感到的東西，我們會被迫為我們的意見來自他人而感羞赧。”

對于經(jīng)驗，愛默生認為：“在我看來，沒有神圣的事實，也沒有不神圣的事實。我只是試驗者，我是個永不停息追索者，在我身后永遠不存在‘過去’”。

關(guān)于所有權(quán)的問題，愛默生說;“當人人權(quán)利都平等的時候，從道德、理智上講，人們在財產(chǎn)方面則是非常不平等的，—個人擁有衣服，另一個擁有一片土地?！?br>
愛默生對 法律 的看法有一種近乎嘲諷的意味，他說;“法律只不過是—種備忘錄。我們很迷信，并多少有點尊重法規(guī)：它以活著的人的資格所具有的活力就是它的效力。該法規(guī)一直在那里說，昨天我們同意如此這般，但你如今認為這一法規(guī)如何呢?我們的法規(guī)是印上我們自己的相片的通貨：它很快就變得無法辨認，經(jīng)過—段時間將返回造幣廠?！?br>
在《書籍》一文中，愛默生為讀者提供了三點可借鑒的原則：“我必須提供的三條實用準則是：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書;第二，不是名著不讀;第三，只讀你喜歡的書?！?br>
對真理的最大尊敬就是遵循真理。 ——愛默生

? 野蠻成性的人隨時都能想出卑劣殘忍的伎倆 ——愛默生

? 保守主義者學(xué)不會新東西，也忘不 ——愛默生

? 要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好。 ——愛默生

? 節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵 ——愛默生

? 日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態(tài)百生 ——愛默生

? 一切聰明人都是自私的 ——愛默生

? 一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。 ——愛默生

? 丑陋的東西并非因為它們與眾不同，而是因為它們無聊 ——愛默生

? 謹慎的人眼睛也許永不閉上。 ——愛默生

? 超越觀眾的水平是極不容易的。你那拙劣的演技一旦使觀眾感到滿意，就很難再提高了 ——愛默生

? 即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續(xù)演奏，這就是人生。 ——愛默生

? 世上所能得到的最美麗的東西是漂 ——愛默生

? 愛美之心，人皆有之 ——愛默生

? 使時間充實就是幸福。 ——愛默生

? 快樂是一種 香水 ，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。 ——愛默生

? 留下應(yīng)該除掉的人的命，是最不仁慈的 ——愛默生

? 不是真正的豪杰就無法成為真正的演說家 ——愛默生

? 你若是愛千古，你應(yīng)該愛現(xiàn)在;昨日不能喚回來，明日還是不實在;你能確有把握的，只有今日的現(xiàn)在。 ——愛默生

? 行動是原料，智力用這原料塑成華美的 物品 。 ——愛默生(美)《美國的哲人》

? 沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。 ——愛默生(美)《美國的哲人》

? 兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有一條紐帶。 ——愛默生

? 人們對博覽群書的人推崇備至;這一點足以被視為對文學(xué)的贊揚。 ——愛默生

? 如果你遇到一個具有才華的人，應(yīng)當問他讀的是什么書。 ——愛默生

? 兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有了一條紐帶。 ——愛默生

? 你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現(xiàn)出偉人的風度。 ——愛默生

? 健康 是智慧的條件，是愉快的標志。 ——愛默生

? 聰明人并不是無論何時都聰明。 ——愛默生

? 家庭是父親的王國，母親的世界， 兒童 的樂園。 ——愛默生

我們想的是如何 養(yǎng)生 ，如何聚財，如何加固屋頂，如何備齊衣衫;而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西——朋友。 ——愛默生

? 健康是人生第一財富。 ——愛默生

? 就是好思想，如果不去實行，就和好夢一樣。 ——愛默生

? 藝術(shù)家一開始總是業(yè)余 愛好 者 ——愛默生

? 人類一切賺錢的職業(yè)與生意中都有罪惡的蹤跡。 ——愛默生

? 人們喜歡獵奇，這就是科學(xué)的種子。 ——愛默生

? 娛樂 是花，務(wù)實是根。如果要欣賞花的美麗，必須先加強根的牢固。 ——愛默生

? 生活是一輛永無終點的公共車，當你買票上車后，很難說你會遇見什么樣的旅伴。 ——愛默生

? 婚姻的愛，使人類延續(xù)不絕;朋友的愛，使人類達到更完美的境界;淫邪的愛，則使人類敗壞墮落。 ——愛默生

? 說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。 ——愛默生

? 如果你要獲得 成功 ，就應(yīng)當以恒心為良友，以經(jīng)驗為顧問，以小心為兄弟，以希望為守護者。 ——愛默生

? 平凡的人希望，天才的人創(chuàng)造。 ——愛默生

? 人，全都是為“發(fā)現(xiàn)”而航行的探尋者 ——愛默生

? 勇氣存在于自我恢復(fù)的能力之中 ——愛默生

? 節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵 ——愛默生

? 鞋匠會制作精美的鞋，那是因為除了鞋他什么也不會做的緣故 ——愛默生
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文學(xué)家愛默生是誰愛默生是 歷史 上是非常出色的思想家、文學(xué)家，也是充滿了靈氣的偉大詩人。下面是我搜集整理的文學(xué)家愛默生，希望對你有幫助。
文學(xué)家愛默生
拉爾夫·沃爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson，1803年-1882年)，生于波士頓。 美國思想家、文學(xué)家，詩人。 愛默生是確立美國 文化 精神的代表人物。 美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。
愛默生的生平簡介
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。曾就讀于哈佛大學(xué)，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。 畢業(yè) 后曾執(zhí)教兩年，之后進入哈佛神學(xué)院，擔任____唯一的神教派牧師，并開始布道。1832年以后，愛默生到歐洲各國游歷，結(jié)識了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。

愛默生回到波土頓后，在康考德一帶從事布道。這時他的演說更接近于亞里士多德學(xué)派風格，重要講演稿有《歷史的哲學(xué)》、《人類文化》、《目前時代》等。 愛默生經(jīng)常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)問題。這種聚會當時被稱為“超驗主義俱樂部”，愛默生也 自然 而然地成為超驗主義的領(lǐng)袖。

1840年愛默生任超驗主義刊物《日晷》的主編，進一步宣揚超驗主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《 論文 集》。《論文集》第一集于1841年發(fā)表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年后，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”之美譽。

1835年9月，愛默生和其他志趣相投的知識分子創(chuàng)立了“超越俱樂部”，直到1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創(chuàng)作的第一本小品文《論自然》(Nature)。當作品成為超越論的基本原則時，很多人立即認為這是意大利的作品。

1838年他獲邀回到哈佛大學(xué)神學(xué)院為畢業(yè)典禮致詞。他的評論立刻震驚整個新教徒的社會，因為他說明了當耶穌是一個人時，他并不是神(當時人們寧愿沒有聽到這樣的言論)。因此，他被譴責是一名無神論者，并毒害了年輕人的思想，面對著這些批評他并沒有作任何回應(yīng)或辯護。在之后的40年，他沒有再被邀請到哈佛大學(xué)演講了，但在1880年代中期，他的立場規(guī)范成為一位論派的教義。

1842年早期，愛默生的長子華都因罹患猩紅熱而夭折。愛默生在他的兩部名作：一首挽歌和他的小品《 經(jīng)驗 》(Experience)中呈現(xiàn)了自己的悲痛。在同一年威廉·詹姆士出生，愛默生同意成為他的教父。

愛默生成了新英格蘭及美國南部外其他國家著名的講演者。當他不能如期出席某些演講時，弗雷德里克·道格拉斯會代替他。愛默生會的演講有許多不同主題，很多他的作品內(nèi)容都是摘自于他的演講。
愛默生的文學(xué)代表作
愛默生代表作包括《論文集》、《代表人物》以及《英國人的特性》等書籍，在這些作品之中《論文集》是他最早期時候創(chuàng)作的作品，也是知名度最高的作品。在1840年的時候他在超驗主義代表刊物中擔任主編，一邊工作的同時也一邊宣傳他的超驗主義思想，在這個過程中他將他之前所做的演講都編成了書籍，這就是后來舉世聞名的《論文集》，這部作品并不是單一的一本書，而是分成了不同的集數(shù)，其中第一集在1841年的時候出版，其中包括《論自助》、《論超靈》以及《論補償》等十二篇論文。

而《論文集》的第二集是在1844年的時候出版和人們見面的，這部著名的代表作為他贏得了很多人的支持，而他也因此擁有了很好的聲譽。愛默生的偉大思想被人們認為是超驗主義的核心思想，而他本人也被人們稱贊為美國文藝復(fù)興的偉大領(lǐng)袖。在這部作品中他并沒有運用過于華麗的辭藻向人們敘述，而是用深入淺出的方式引導(dǎo)人們進入他的思想之中，是非常典型的愛默生風格。
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愛默生，R．w．的簡介愛默生，R．w．(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)
思想家、散文作家、詩人。1803年5月25日生于波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日于馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業(yè)于哈佛學(xué)院。1826年進入哈佛神學(xué)院學(xué)習，次年被獲準講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師，屬于當時在新英格蘭居優(yōu)勢的唯一神教派。后因不贊成這一教派的某些教義，放棄神職，于1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運動的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結(jié)為知交，并深受康德先驗論哲學(xué)的影響?；貒笥?836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，愛默生在美國大學(xué)生聯(lián)誼會上以《論美國學(xué)者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值；提出學(xué)者的任務(wù)是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人；他號召發(fā)揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學(xué)說。這一演講轟動一時，對美國民族文化的興起產(chǎn)生重大的影響，被霍爾姆斯譽為“我們的思想上的獨立宣言”。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學(xué)院發(fā)表題為《神學(xué)院致辭》的著名的演講，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一種教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學(xué)思想中保持了唯一神教派強調(diào)人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發(fā)展成為超驗主義觀點。其基本出發(fā)點是反對權(quán)威，祟尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。這一觀點有助于打破當時神學(xué)和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論“神學(xué)與哲學(xué)的不良狀況”，這可以說是超驗主義運動的起點。他們創(chuàng)辦評論季刊《日規(guī)》(1840-1844)，發(fā)表文學(xué)作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔任主編，是超驗主義運動的主要代表。
愛默生的著作大多用散文所寫，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》(1841)和《論文集：第二輯》(1844)中。1847年和1867年分別出版兩冊《詩集》。此外還有《代表人物》(1850)、《英國人的性格》(1856)等。

愛默生簡介 愛默生哲學(xué)是怎樣的拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。
除《論文集》之外，愛默生的作品還有《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五月節(jié)及其他詩》。愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的“愛默生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
在一般美國人的心目中，愛默生是位哲學(xué)家。在他的時代的一次”公眾投票“中，他被認為是當時美國最著名的兩三位作家之一，他的主要成就在他的哲理味濃郁的散文方面。我們不能說他有自己完整的獨立的哲學(xué)思想體系，他的超驗主義思想并非他所獨創(chuàng)；但是他的思想具有一定連貫性，具有哲學(xué)家的風度。這主要表現(xiàn)在他一生滔滔不絕的宣傳的超驗主義的思想上。他的哲學(xué)思想的一個主要的組成部分是他的“超靈”說。他相信”超靈“的超脫性，他對“超靈”和“精神”的重視貫穿在他大部分著作中。