為何 那些偉人 魯迅 李大釗 等 都去日本留學(xué)日本是亞洲吸收西方文化的前沿，是亞洲的希望之地，有志氣的讀書人為了接觸更多西方的思想，自然選擇了日本。日本間接地把民主科學(xué)思想（宋教仁，魯迅）和社會主義思想（李大釗，陳獨秀，郭沫若，周恩來）都帶給了中國，而且推動了辛亥革命的開展。
一、改名的故事
李大釗出生于1889年10月29日，當(dāng)時正處于國家和民族瀕于危亡之際，在這樣的時代背景下，李大釗走上了求學(xué)之路。他從小聰明好學(xué)，六歲起入讀鄉(xiāng)村私塾，九歲時手抄《重譯富國策》，十六歲參加科舉考試，1905年科舉停辦后進入永平府中學(xué)堂學(xué)習(xí)了兩年新學(xué)。
這時候，李大釗的學(xué)名叫李耆年，字壽昌。谷家私塾的單子鰲先生給他起這個名字，是希望他能夠健康長壽。十多年后，他自己改名叫大釗，字守常。釗者刀也，李大釗改名自勉，志在守正篤實、循道致遠，用大刀鏟除一切不平。
二、擇校的故事
離開永平府中學(xué)堂后，李大釗“感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策，乃赴天津投考北洋法政專門學(xué)?！?。
當(dāng)時是1907年暑假，天津有北洋軍醫(yī)學(xué)校、長蘆銀行專修所等學(xué)校正在招考，李大釗報考了兩所，均被錄取。幾經(jīng)權(quán)衡后，他決心入讀北洋法政專門學(xué)校。
為什么做出這樣的選擇呢？李大釗給出了這樣的答案：“軍醫(yī)非我所喜，故未投考。銀行專修所我亦被考取，但理財致個人之富，亦殊違我素志，故皆決然棄之，而入政法?！?/p>
三、在日本購買茶盤的故事
為了進一步尋求救國政理，1913年冬，李大釗東渡日本留學(xué)，考入早稻田大學(xué)政治本科。
留日的經(jīng)歷增強了李大釗救亡圖存的緊迫感和責(zé)任感。有一次，李大釗去日本的軍事陳列館參觀，看到館內(nèi)許多從中國掠奪去的戰(zhàn)利品，每一件都標(biāo)明了來源出處，被日本人夸為國榮。李大釗睹物傷懷，于是在街頭買下了一件木質(zhì)漆茶盤。中國是茶的故鄉(xiāng)，日本茶道也源自中國，李大釗是要以此物時時警醒自己雖身在異鄉(xiāng)，但要飲茶思源、勿忘國恥。
四、改寫對聯(lián)的故事
1916年5月從日本回國后，李大釗在上海參加反袁斗爭，一個多月后到北京，先后參與創(chuàng)辦《晨鐘報》《憲法公言》，擔(dān)任《甲寅》日刊編輯并成為主要撰稿人之一。
這時期，27歲的李大釗滿懷斗志。他曾親筆書寫這樣一副對聯(lián)：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。原聯(lián)是明朝諫臣楊繼盛在獄中題寫的“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。
李大釗敬仰楊繼盛的忠貞氣節(jié)，選取“鐵肩擔(dān)道義”作為《晨鐘報》第6號上的警語，并取陸游《文章》一詩中“文章本天成，妙手偶得之”的“妙”字，將“辣手著文章”改為“妙手著文章”。一字之改十分精當(dāng)，集中體現(xiàn)出李大釗擔(dān)人間道義、做道德文章的崇高情操與擔(dān)當(dāng)精神。
五、李大釗影響青年毛澤東的故事
從新文化運動到五四運動，偉大的思想啟蒙促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。當(dāng)時的中國，如同李大釗在《此日》一文中所說，“月異歲新，與時俱進”，雖必經(jīng)一番苦痛，但孕育著新的希望。終于，“十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義?！?/p>
李大釗是中國大地上舉起十月革命旗幟的第一人。他率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，成為中國最早的馬克思主義傳播者。
馬克思主義在中國的進一步傳播，使得一批中國青年最先覺醒，李大釗正是一代青年的思想領(lǐng)袖和導(dǎo)師。在李大釗的教育和影響下，毛澤東等一批進步青年開始認識和接受馬克思主義。
1918年8月，毛澤東第一次來到北京，在北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理員。那時任圖書館主任的李大釗成為引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的“第一人”。毛澤東后來回憶：“我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！?/p>
1919年12月毛澤東第二次來京后，在李大釗等人幫助下，讀了許多關(guān)于俄國情況的書以及一些共產(chǎn)主義書籍，并很快建立起對馬克思主義的信仰，成為一個馬克思主義者。毛澤東因此稱李大釗為“真正的老師”。
李大釗簡介李大釗同志，字守常，一八八九年十月二十九日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiāng)塾讀書，一九○五年入永平府中學(xué)，一九○七年入天津北洋法政專門學(xué)校。青年時代，目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，激發(fā)了愛國熱忱，立志要為苦難的中國尋求出路。辛亥革命的果實被袁世凱竊奪后，開始發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦。一九一三年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。在日本向中國袁世凱政府提出二十一條亡國條件后，參加留日學(xué)生總會的愛國斗爭，向國內(nèi)寄發(fā)《警告全國父老書》。這時，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。一九一六年回國后，積極參與正在興起的新文化運動。他在《青春》一文中號召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他積極抨擊以孔子為偶像的舊禮教、舊道德，向當(dāng)時抬出孔子來維護自己統(tǒng)治的反動勢力展開猛烈的斗爭。一九一七年俄國十月社會主義革命的勝利使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)。他逐步明確地站到馬克思主義的立場上來，成為中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。在一九一七年到一九一九年，他發(fā)表了許多熱情地宣傳俄國革命和馬克思主義的文章，并與資產(chǎn)階級改良派胡適展開了“問題與主義”的論戰(zhàn)，在思想界引起了廣泛強烈的反響。他在一九一八年擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，后兼任經(jīng)濟學(xué)教授，參加《新青年》雜志編輯部。這年年底與陳獨秀等創(chuàng)辦《每周評論》，并于次年主編《晨報副刊》。同時，他還協(xié)助北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)刊《國民》和《新潮》。隨著大釗同志等領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的五四愛國運動的發(fā)展，馬克思主義的影響日益擴大。一九二○年三月，大釗同志在北京先后發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會和共產(chǎn)主義小組。許多青年在他的影響下接受了馬克思主義，其中有些成為中國共產(chǎn)黨早期的著名活動家，如鄧中夏同志、高君宇同志等。毛澤東同志和周恩來同志也都受到過他的影響。大釗同志為建立中國共產(chǎn)黨努力奮斗，是我黨主要創(chuàng)始人之一。一九二一年中國共產(chǎn)黨成立后，大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大、四大，都當(dāng)選為中央委員。一九二四年底，任黨的北方區(qū)執(zhí)行委員會書記。在他領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織派出許多同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)開展了黨、團工作，先后發(fā)動了開灤大罷工、二七大罷工等著名斗爭。一九二二年，他受黨的委托在上海與孫中山先生談判國共合作，并在一九二四年在廣州參加國民黨第一次全國代表大會的領(lǐng)導(dǎo)工作，為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)第一次國共合作作出了重大貢獻。一九二五年在孫中山先生北上時和逝世時，在五卅運動中，他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動群眾，在北洋軍閥統(tǒng)治的北方地區(qū)，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭。他積極地進行廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，領(lǐng)導(dǎo)改組后的國民黨在北京的組織。堅決反對國民黨右派。他努力為南方的革命運動培養(yǎng)、輸送了大批干部。他堅決支持當(dāng)時主要在南方一些農(nóng)村蓬勃興起、同時也開始波及北方的農(nóng)民運動，并著文論述開展農(nóng)民運動和解決土地問題的重要性。他也注意在軍隊中擴大革命運動的影響，對馮玉祥將軍五原誓師參加北伐起了重要作用。大釗同志作為具有高尚道德品格的學(xué)者和革命家，受到社會各階層的廣泛尊崇，名重當(dāng)世，這是他能卓有成效地開展多方面革命工作的一個重要條件。
一九二六年三月十八日，北京各界人民在天安門舉行反對日本等國要求大沽口撤防的大會，并到皖系軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前請愿，竟遭到段政府的血腥屠殺。大釗同志在慘案發(fā)生后，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和國民黨的北方組織堅持斗爭。不久，奉系軍閥張作霖的軍隊進入北京，白色恐怖更加嚴重。次年四月六日，張作霖在帝國主義支持下逮捕了大釗同志等八十余人。大釗同志備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，英勇不屈。四月二十八日，兇殘卑怯的敵人不顧廣大輿論的反對，將大釗同志和譚祖堯、鄧文輝、謝伯俞、莫同榮、姚彥、張伯華、李銀連、楊景山、范鴻劼、謝承常、路友于、英華、張挹蘭、閻振三、李昆、吳平地、陶永立、鄭培明、方伯務(wù)共二十位革命者（其中多數(shù)是共產(chǎn)黨人，也有國民黨人）一齊絞殺。大釗同志臨刑時毫無懼色，第一個走上絞架，從容就義。時年尚不足三十八周歲。
李大釗同志的靈柩多年停放在宣武門外的一個廟宇內(nèi)。一九三三年四月二十三日，他的家屬和許多社會知名人士，發(fā)起為大釗同志舉行葬禮，將靈柩安葬于香山萬安公墓。大批學(xué)生、工人、市民群眾冒著白色恐怖參加葬禮，形成一次壯烈的示威運動，許多參加者為此而被捕，甚至被殺害。
在全國解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統(tǒng)治下一直沒有能發(fā)行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學(xué)出版社又出版了經(jīng)過增訂的《李大釗詩文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬字的《李大釗文集》。
李大釗同志對中國人民的解放事業(yè)，對馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無產(chǎn)階級革命家，大釗同志的業(yè)績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。
為紀念李大釗同志，發(fā)揚他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。
中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)者，偉大的馬克思主義者李大釗同志永垂不朽！李大釗簡短資料
李大釗（1889年10月29日－1927年4月28日），字守常，河北樂亭人，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一，中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者之一。
是中國國民黨第一屆中央執(zhí)行委員會委員之一，也是在國共第一次合作、國民革命軍北伐時期推翻北洋政府的主要角色之一，同時為共產(chǎn)國際的成員及其在中國的代理人。
1927年由西方國家授權(quán)下遭到逮捕，被捕后因里通蘇聯(lián)顛覆中國政府遭張作霖控制的北洋政府處決。
擴展資料：
李大釗組建中共：
1920年，和陳獨秀醞釀組建中國共產(chǎn)黨，發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會。同年10月，和鄧中夏、高君宇、何孟雄等一同建立北京共產(chǎn)主義小組。 中共建黨后，任二、三、四屆中央委員。
1922年李大釗根據(jù)共產(chǎn)國際指示，赴上海會見孫中山；1923年但國民黨北京地區(qū)黨務(wù)負責(zé)人盧釗指稱李大釗為首鼠兩端的騎墻人，指責(zé)李大釗假意國共合作，張繼亦持相似看法。
1924年參與“國共合作”，出席中國國民黨第一次全國代表大會，以個人身份加入國民黨，任國民黨第一屆中央執(zhí)委。
李大釗代表中共立場，公開向北洋政府請愿，要求正式承認蘇聯(lián)政府，并且支持蘇軍駐兵外蒙古。
參考資料來源：百度百科-李大釗