近代畢業(yè)于日本東京美術(shù)學(xué)校的中國(guó)留學(xué)生有_____?
近代畢業(yè)于日本東京美術(shù)學(xué)校的中國(guó)留學(xué)生有李叔同，1911年3月，李叔同順利從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，并依照慣例為學(xué)校留下了一副自畫(huà)像。
這幅珍貴的作品目前依然保存在東京藝術(shù)大學(xué)（東京美術(shù)學(xué)校和東京音樂(lè)學(xué)校合并而成）。對(duì)于李叔同來(lái)說(shuō)，在日本留學(xué)的六年時(shí)間讓他深刻了解和掌握了西方當(dāng)時(shí)流行的繪畫(huà)和音樂(lè)風(fēng)格，也為他后來(lái)在杭州的任教生涯打下了良好的基礎(chǔ)。
李叔同是著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱桐。李叔同是著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂(lè)、圖畫(huà)教師。1915年起又兼任南京高等師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師。南京大學(xué)歷史上第一首校歌——南京高等師范學(xué)校校歌就是由他譜曲的。
1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護(hù)柩回津。
出版《國(guó)學(xué)唱歌集》。是年秋，東渡日本留學(xué)。求李叔同軼事?。?！弘一法師李叔同軼事
□ 朱漱梅
閑來(lái)無(wú)事，教幾個(gè)兒童學(xué)習(xí)書(shū)法。一天，有個(gè)兒童拿著一副對(duì)聯(lián)給我看，上寫(xiě)著：“但覺(jué)眼前生意滿，要知世上苦人多?！毕率痄浐胍环◣熣Z(yǔ)。我告訴他，這個(gè)弘一法師，俗名李叔同，是從前的日本留學(xué)生，是一個(gè)進(jìn)步的青年，你們平常唱的那首《送別歌》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山，天之涯，海之角，知交半零落，一觚俗酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！边@首歌就是他寫(xiě)的。孩子們就問(wèn)，他當(dāng)時(shí)既是一個(gè)進(jìn)步青年，為什么去做和尚呢？這一問(wèn)，我就給他們講述了如下故事。
弘一法師，俗名李叔同，天津人，家中富有，愛(ài)好書(shū)畫(huà)篆刻、詩(shī)詞音樂(lè)。滿清末年曾留學(xué)日本，在東京一個(gè)藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)。他寄居在校外一個(gè)孤寡老太家，那家老太有個(gè)外甥女輟學(xué)在家，她也愛(ài)好音樂(lè)美術(shù)，與李叔同有同好，兩人處得很熟。那女孩甚至做人身模特兒，以供繪畫(huà)。家里也設(shè)置了一架鋼琴，閑著兩人就你彈彈我唱唱，十分快樂(lè)。
這時(shí)李叔同和一些進(jìn)步青年組織了一個(gè)劇團(tuán)，演著新鮮的節(jié)目，很受社會(huì)人士欣賞。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)予倩也在他的劇團(tuán)中。一次，演《茶花女》，李叔同飾主角“茶花女”。當(dāng)他們這個(gè)劇團(tuán)正演得發(fā)紅的時(shí)候，卻被滿清政府知道了，認(rèn)為他們?cè)谛麄餍碌臇|西，旨在反對(duì)他們，于是令駐日大使向日本政府提出解散這個(gè)劇團(tuán)，驅(qū)逐他們回國(guó)。于是李叔同站不住腳，只好忍氣吞聲悄然回國(guó)了。
正當(dāng)李叔同整裝回國(guó)的時(shí)候，房東老太對(duì)李叔同說(shuō)：“我看你跟我的外甥女很合得來(lái)，你就帶她回國(guó)吧１李叔同立刻回說(shuō)：“不行，我家中已有妻子了１接著李叔同就整裝去上船了。前來(lái)送行的人很多，他想老太的外甥女也該來(lái)送行呀！于是他登上船頭，盼望她的倩影，可是久久不見(jiàn)行蹤，心中十分懊惱，一會(huì)兒，只聽(tīng)得汽笛長(zhǎng)鳴，他只好垂頭喪氣失望地回到自己的艙里?？墒且贿M(jìn)門，只見(jiàn)一個(gè)身穿著畢挺西裝的男子坐在他的鋪位上，他不禁眼前突兀，再定神一看，又不禁啞然失笑，原來(lái)就是望眼欲穿的心上人呀！于是他立刻替她辦了搭船手續(xù)，帶她一起回國(guó)了。
回到上海，因?yàn)閹е粋€(gè)異國(guó)女友，住宿頗不方便，真像老貓銜著小貓無(wú)處安身。后來(lái)幸虧有個(gè)摯友介紹他到浙江新辦的師范去教書(shū)，才定下了心，并在郊區(qū)借了一間小屋安排了那日本女友。李叔同在師范里很吃香，因?yàn)樗麑?duì)于什么功課都精，全校師生都佩服他，當(dāng)時(shí)豐子愷就是他的得意門生。正當(dāng)安居樂(lè)業(yè)的時(shí)候，真是命運(yùn)多舛，又來(lái)一個(gè)打擊，那個(gè)在日本驅(qū)逐他們回國(guó)的滿清外交官，也調(diào)到浙江來(lái)掌管教育了；他聽(tīng)說(shuō)師范里有個(gè)教師名叫李叔同，就下令逐出。李叔同感到冤家路窄，走投無(wú)路，就猛生出世之想，投入西湖邊的“定慧寺”做和尚去了。那個(gè)日本女友跪在廟門前，只求李叔同出來(lái)見(jiàn)一面，而李叔同請(qǐng)人轉(zhuǎn)告“出家無(wú)家”始終不見(jiàn)，日本女友只好飲恨回國(guó)。
李叔同自入空門后，潛心鉆研經(jīng)典，不與俗僧為伍，不久就名揚(yáng)天下，上升為十八羅漢之一——狼山佛殿壁間，有南通范曾為他畫(huà)的羅漢像。據(jù)說(shuō)，李叔同還是“南社詩(shī)人”，他有許多詩(shī)文載入《南社叢書(shū)》。
關(guān)于李叔同的生年死月，享年若干，無(wú)從查考。本人只能就記憶所及講到此為止。南海觀音是哪個(gè)朝代出生的，姓名，出生在哪里
據(jù)云，妙莊王（公元前6世紀(jì)父城（今李莊鄉(xiāng)古城村）國(guó)王）久無(wú)后嗣，50歲后僅得三女。但其小女兒妙善公主卻頗具善根，不愛(ài)宮廷的榮華富貴，一心向往山家修行，志在超度眾生。最后竟致斷然拒絕了父王要她結(jié)婚的命令。妙莊王在百計(jì)罔效的情況下便下令處死妙善公主。
但是，行刑的劍砍到公主身上便斷裂為二，矛刺上去也變得粉碎。后來(lái)公主又被勒死，然而其靈魂一入地獄，地獄立即化作天堂。冥國(guó)之君閻羅為了保全地獄，只得將她送回人世。
擴(kuò)展資料：嚴(yán)放寺里供奉的第十一面觀世音菩薩，歷史可以追溯到五代時(shí)期，梁貞明二年（西元916年）日本留學(xué)高僧慧鍔法師，前往敦煌第十六石窟，請(qǐng)回一尊第十一面觀世音菩薩，回途至五臺(tái)山割香、南海普陀山延香後，返回日本兼?zhèn)}縣長(zhǎng)谷寺供奉。
民國(guó)九年，三井株式會(huì)社三坑煤礦，日人細(xì)川秀吉主任因承辦開(kāi)采煤礦工作不順利，回日本渡假時(shí)到長(zhǎng)谷寺參拜，并祈求一尊第十一面觀世音菩薩香火回臺(tái)供奉於現(xiàn)址，民國(guó)二十年再采觀音山良巖雕刻第十一面觀世音菩薩像供民眾敬拜，第十四、十五番觀音山石刻雕像也隨後雕成存放寺內(nèi)傳承香火。
參考資料：百度百科-南海觀音
鑒真在日本人民心目中有什么地位?日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。鑒真（亦作鑒真，日語(yǔ)：鑒真，688年－763年5月6日），唐朝僧人，江蘇揚(yáng)州江陽(yáng)縣人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。
742年，日本留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚(yáng)州，懇請(qǐng)鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當(dāng)時(shí)，大明寺眾僧“默然無(wú)應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
鑒真到達(dá)日本后，受到孝謙天皇和圣武太上皇的隆重禮遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內(nèi)府迎接，2月4日，鑒真一行抵達(dá)奈良，同另一位本土華嚴(yán)宗高僧“少僧都”良辨統(tǒng)領(lǐng)日本佛教事務(wù)，封號(hào)“傳燈大法師”、尊稱“大和尚”。
鑒真于是在東大寺中起壇，為圣武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑒真被封為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)日本所有僧尼，在日本建立了正規(guī)的戒律制度。
758年，淳仁天皇下旨，以“政事煩躁，不敢勞老”為由，解除了鑒真“大僧都”一職，并將在宮廷斗爭(zhēng)中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學(xué)習(xí)，使得唐招提寺成為當(dāng)時(shí)日本佛教徒的最高學(xué)府。763年（唐代宗廣德元年、淳仁天皇天平寶字七年）5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。
鑒真在中、日兩國(guó)都享有很高的聲譽(yù)。當(dāng)其去世的消息傳回?fù)P州的時(shí)候，揚(yáng)州僧眾全體服喪三日，并在龍興寺行大法會(huì)，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國(guó)寶級(jí)人物的待遇。1963年是鑒真去世一千二百年，中國(guó)和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)，日本佛教界還將該年定為“鑒真大師顯彰年”。1980年，在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順?lè)铊b真漆像“回鄉(xiāng)探親”，揚(yáng)州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。歷經(jīng)十年繪出的國(guó)畫(huà)《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國(guó)掀起了鑒真熱，體現(xiàn)了中日文化友好交流。