去德國留學好還是日本留學好？這兩個國家去哪國不是最重要的，歸根結底比的還是學校。
不用雅思的學校都有，但是留學日本大多數都需要日語等級考試成績或者參加語言學校，德語日語都不算好學的語言，德語規(guī)則嚴謹日語語法復雜，實在要說的話個人認為日語比德語好聽。
兩個國家都能說英語，德國人的英語水平絕對比日本人的一般水平高得多。
帥哥看審美，不好說。
能留下來工作的話都很好，這是世界上最嚴謹的兩個國家，日本的競爭壓力比德國高，但是拔尖人才收益也更高。不過這都是一般而論，還是要看你學什么你做什么。
大體上一般的中國留學生是很難在德國或者日本留下來的，黑戶不算。
樓下有說有錢去德國沒錢去日本的……無語了，去德國的開銷省一點能做到只占去日本的三分之一，是最經濟的出國選擇之一，不過政府出大學學費現(xiàn)在已經不是那么普遍了。還有同學說教養(yǎng)問題，我碰到的所有德國人和日本人都非常非常友善，比什么新加坡人韓國人好得多，歧視中國人什么的只能說是個別現(xiàn)象，不足以拿來考慮。畢竟中日兩國關系遠比中德密切，畢竟在日的各類華人遠比在德華人多。

還有德國的很多行業(yè)確實是世界一流，但是同時必須承認日本的領先行業(yè)其實是要多得多，比如微電子制造業(yè)銀行業(yè)還有一些文化產業(yè)等等……但是實話實說，這些都跟一般留學生沒什么關系，能正式留下來太難了，想移民的話也許德國機會要大一些。
說的都是事實情況，樓主再好好考慮下吧。

德國人為啥么不如日本和美國人?德國人的墜落是肯定的，確實比不上美國和日本人，德國人并不是不強，但是很自大，有點象清朝人，拒絕其他民族的文化，不肯學習，自稱是全世界最優(yōu)秀的民族。日本好象有句格言，叫做 Rolling Stone gather No moss .漢語就是流水不腐的意思，簡單就叫作：生命在于運動，其實在這個世界上每一種文明，世界上任何一個民族，他如果沒有新的文化精神因素輸入的話，他生命力總有枯竭和衰老的一天。 維持一個民族長春不老奧妙就在于不斷給自己輸入新的文化和精神因素。比如中國的上古華夏文明，到東漢末晉代開始衰退，但在南北朝輸入了南亞的文明，到隋然后到唐成一大成，造就了中國的黃金時代。奧秘就是在原有古華夏文化的基礎上吸收了異族的文明，尤其是來自南亞和佛教有關的文明，使衰老的上古華夏族的文化得到了再興。所以說拒絕吸收新的文化或者拒絕革新，這個民族注定是要衰落的。日本人吸收異族文化大家是知道的，美國是世界帝國，是世界文明的熔爐，那更不用說了，但是德國人的自大縮短了他們民族的生命。有變化就有生機和生趣，沒有變化只有衰老和死亡。如果一種文明在長時間沒有質的變化，必然是要墜落的。你如果連續(xù)一個月聽同一首歌，在好的歌曲也會膩味，這是同樣的道理。沒有變化就意味著死亡。所以德國人的衰退很大程度就是他們拒絕吸收外來文明造成的。日本人我不太了解，日本這個民族我覺得非常的奇怪，對于我成長的兩個老師，德國和美國人，當我剛開始接觸他們的時候，就有一種似曾相識的感覺，我能理解他們，但日本人民給的感覺是，難以捉摸的，思想道德觀，邏輯系統(tǒng)完全的不一樣。粗淺這么一看，日本人民非常好強，他們看問題比較膚淺，難以看透事情的本質，再細一看，他們的人民感情非常細膩，精神上的依賴性很強。對我來講，最奇怪的是他們的思想。思考方式不同。他們可以說是我一生見過的最難以捉摸的人民。話歸正題，回到德國人民的身上，德意志民族是我從無知野蠻的一個臭小子走向文明的第一個老師，盡管我是偷師學藝的，我可以和德國人很投緣的，我家里人是文革后第一批去德國的留學生，很多人都在那里。我年幼時是一個很差很懶的人，來這里的家里人就和我談起了德國人，談起他們的一絲不茍不茍，認真負責。這一切都引起了一個無知小子的好奇和莫名的崇拜。我開始注意他們，我們這里民族電視臺SBS放的每一部關于德國人的電影我都錄了下來。根據家里人講的，和我自己想辦法搞到的影視作品，我開始了我的學習，我母親曾經說過一句話，對任何事物的學習，模仿必然是第一步，也是最關鍵的一步，我想我對外國人的學習，德國人民可以說是邁出的第一也是最關鍵的一步。其實中國人對德國人不能算不了解，比如熱愛秩序，一絲不茍等，但這只是表象，對德國民族的靈魂深處，中國人還是比較無知的。德國人是一個很特殊的民族，他們有許多其他民族無法模仿的特性。德國人靈魂深處是霸道的，有一些偏執(zhí)，更值得注意的是，德國人天性有輕度的強迫證的，這種強迫的癥狀應該屬于英語所說的（Control Freak）, 也就是漢語所說的強迫型控制證，但是這只輕度的，是一種傾向。并沒有到病態(tài)的程度。怎么說呢，打一個比方，德國人在靈魂深處不能容忍一切不受約束的東西，即使有一個花園，他們也要確保一草一木都在掌握之中，監(jiān)視之下，控制之內。這就是他們的天性，無情的威懾，也許這樣的人格確實是霸道的。我看過德國人寫過的文章，我德語只是初學者，還看不懂原文，但是我看過由德語翻成英語的文章，是德國的大學生或學者寫的，看一過以后，我覺得德國人身上有一種很厲害和很可怕的東西，他們的作品，說英語的白人是寫不出的，因為具有很強的力量，很強的說服力和號召力，思辯的能力，邏輯的能力用一種奇妙的散文形式表達出來。很有情趣，但很有威懾力，你看過會覺得他們身上有一種難以明言的厲害和可怕。我曾經模仿過他們的作品，當時寫的是關于漢族的，為了寫出德國式的效果，我絞盡了大腦內的海綿物質，用英語寫了一篇，花了兩個小時，一句一句的推敲，寫完后人感到徹底虛脫了，你可以看出花了多大的工夫。但過了一段時間，我變的更成熟了，由于在不斷的創(chuàng)作中，我成長了，我再一次看他們的作品，我感到了他們的偏執(zhí)，他們想法的不成熟。在這個時候，我對他們有了不同的看法，逐漸從一個偶像，變成了一個應該去了解的朋友。德國人有值得自傲的東西，也許他們在有些領域達到了人類能力最高的頂點，這也是他們的人格所造就的，因為我徹底學習過他們，我身上也有具備了某些偏執(zhí)和強迫的因素，這是不可避免的。后來由于學習美國人的美國方式的寬容，才有了改變。但是，最初德國人所造就的那種襲人威懾的氣質并沒有完全的消失。如果你們任何一位去學習德國人，有兩點要注意。一，他們的氣質是很難模仿和學習的，二，學習成功，你的人格會被他們感染，也會傳染他們的種種特質。德國人是不寬容的，從他們的作品可以看出，毫不留情，毫無寬容是他們的作風。對中國人幼稚虛偽和不真實的道德觀念而言，也許會立刻批評。但是事實上是，德國人對別人對自己都很嚴厲正造就了他們。不寬容也意味者不寬容自己和別人的不完美，正由于不寬容自己的不完美，才能下定決心把一切做到極致。對我以前說過的因明論學而言，這是優(yōu)點，也是缺點，優(yōu)缺點本身是相對，而并非絕對的。日本人我不懂，但是美國人民是我第二個老師，我內心是很敬佩他們的，美國人里有很多的天才，我敬佩的人有 女作家 ANNE RICE ，等，我很喜歡她的作品，并以她為標準，要求甚至是強迫自己，每個作品必須不低于那種水準。人的創(chuàng)造力，尤其是天才的創(chuàng)造力，卻是在人一種雍容和自然柔和，絕對放松的精神狀態(tài)下才能體現(xiàn)。所以說，緊張的精神狀態(tài)，本生就是天才火花的天敵，德國人確實厲害，但是這種人格造就了他們的靈魂格局比較狹小，所以創(chuàng)造出來的東西，在精神和靈魂上的穿透力不如美國人。美國人在某些方面確實無法和德國人所匹敵，但是正由于他們的自由和寬容，造就了他們在社會文化上比德國人更成熟，在人性和人格上比德國人更加的雍容和成熟。因為本身事物的進化是絕對的天然和非人工，所以絕對的自由更能使一個人成熟和人格的完善。這里就有一個問題，請允許我打一個比方，有兩個人，一個大人和一個少年人，他們測智商的結果一樣，但是當他們同時學一樣東西，在同一個起跑線學一樣東西，年長者要超越少年人的，這就是心智的成熟，不但是簡單的表面的思維能力，真正的心智成熟深化了一個人的理解和靈魂中的穿透力。我對照美國和德國家庭裝飾的雜志，德國的形勢上就幾種單一的變化，但是做工非常完美無渫可擊，無可挑剔，但是美國的雖然質量不如德國，但你可以發(fā)現(xiàn)他們的藝術品位和奇異獨特的創(chuàng)造，那種奇思異想，超越了德國一個層次。有極別的差異。這也說明了，一個民族心智的成熟是多么的重要。美國人在靈魂的格局上說比較大，精神放松，真正天才的火花才能燃燒。一個人靈魂的格局直接影響了他的能力，一個民族在靈魂上格局的大小，就直接影響了他們的潛力和極限?？梢哉f美國人的潛力是超過德國人民的。這也許就是大國人民氣質和小國人民氣質的不同。我曾經想讓中國人學習德國人民，但是我現(xiàn)在想，也許自然發(fā)展才是最好的辦法，德國人是日爾曼民族的代表，是西方民族中一個很重要的人民，中國人往往注重的日本人，我不理解中國人為啥么不想多了解一下西方的人民。也許中國人真的應該對了解一下西方民族的下點功夫。就算你不想學他們，至少你得對他們有所了解。

遵守規(guī)則議論文

在日常學習、工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。那要怎么寫好論文呢？以下是我為大家整理的遵守規(guī)則議論文，歡迎閱讀與收藏。

遵守規(guī)則議論文1

有兩個關于規(guī)則的故事。

其一，不斷更換的“警示牌”

某小區(qū)綠地，工作人員為了保護草坪，立了一塊警示牌，上書：“禁止踐踏草坪！”語言簡潔明了，無人不懂，無人不曉，可惜，無效。于是改用婉轉語，寫道：“小草依依，踐踏何忍”，雖看似觸動人心，但沒過多久，依然失效。最后，工作人員不得已而采用“欺騙之術”，警告：“草坪下有電線！”什么，有電線！可不敢再踩了——可惜，后因一頑童誤入草坪安然無恙而再次失效。

君子曰：制度規(guī)則，難矣！

其二，如何分粥

某甲乙丙丁戊，個個貪心吝嗇。生怕別人多占一分自己損失一毫。五人要平分一鍋粥，該怎么分才最公平呢？如此五種 方案，任君選一， 方案一：從五人中選一名大家認為最公道的人主持分粥； 方案二：從別處找個人來分粥； 方案三：每人輪一次，最后商議而定； 方案四：選一個人分粥，另一人監(jiān)督； 方案五：選一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。

君子曰： 方案五，甚妙！

如此關于規(guī)則的故事在生活中可謂數不勝數。社會需要秩序和協(xié)作，而秩序需要規(guī)則維護，協(xié)作亦需規(guī)則的保障，勸說教育人們遵守規(guī)則固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的規(guī)則，讓人們“不得不”自覺遵守，這樣既可以維護秩序，又可以提高效率——譬如分粥 方案五，難道不是讓人拍案叫絕的經典規(guī)則嗎？

孟德斯鳩在《論法的 精神》中闡述了權力之間相互制約平衡的道理。推廣到規(guī)則制度，是否可以理解為規(guī)則制定者與被制約者之間的平衡制約呢？

任何一種精彩的規(guī)則，無不體現(xiàn)“公平地制約”。違反規(guī)則者能夠受到相應的制裁——此為公平；掌握權力者無法公為私用——此亦為公平，只有這樣的規(guī)則才真正擔負起賦予它的使命。

君子曰：規(guī)則社會，多一些聰明的規(guī)則。

遵守規(guī)則議論文2

女童跟著家長在非斑馬線上橫穿馬路。孩子突然折返，被超速行駛的車輛撞飛，經過搶救無效死亡，這件事故經過交警部門認定，家長和汽車車主應該共同承擔責任，這件事情告訴我們要違反規(guī)則后將承擔一定的后果，其實我們要樹立規(guī)則意識。

樹立規(guī)則意識，保護自身安全，在當今社會上，現(xiàn)實生活中，不遵守規(guī)則的人到處可見，不遵守規(guī)則的現(xiàn)象普遍存在，網絡上電視上經常會報道哪個市，哪個省哪個縣，出現(xiàn)了什么人因不遵守交通規(guī)則而遭受生命危險的事情，在春節(jié)那段時間網上就報道了某市動物園老虎傷人事件，那個人和他的妻子一起到動物園觀賞，但因為他本人不因為不想交門票錢而翻越圍墻進入，動物園而被老虎咬死，這就是不遵守規(guī)則的而造成生命的危險，被老虎咬死的人是自己送到老虎嘴里，要是他能遵守規(guī)則出錢買門票，就不會被老虎咬死了，不會被網友吐槽，老虎也不會被槍擊，所以說，要樹立規(guī)則意識，保護自身安全。

樹立規(guī)則意識，保護他人安全，不遵守規(guī)則除了會給自己帶來生命危險，同時也可能給別人帶來生命危險，記得這樣一個新聞，一輛出租車司機停在路邊等紅綠燈，而一輛汽車闖紅燈，結果讓，滿是碎石的卡車，真的碎石全部倒出，恰巧倒在了遵守規(guī)則的出租車上，出租車司機當場死亡，這就是不遵守交通規(guī)則而給別人帶來的危險勢力，出租車司機遵守了交通規(guī)則，結果因為別人的不遵守規(guī)則而受到生命危險，這難免讓人感到嘆息，汽車司機的不遵守規(guī)則讓別人遇害，這不禁讓人感到可笑，所以數據，規(guī)則意識保護他人安全很重要。

樹立規(guī)則意識，維護社會秩序，政府等相關部門制定的法律法規(guī)，比不遵守規(guī)則的人還多，可是不守規(guī)則的人仍然普遍存在，人們總是有這樣一種心理，別人遵守規(guī)則就好了，自己偶爾違反一下規(guī)則也是可以的，再叫別人遵守規(guī)則，總是說的頭頭是道，我到了自己身上就把規(guī)則拋之九霄云外了，這樣的心理就造成了社會上不守規(guī)則的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，再多的法律法規(guī)也是空頭之談，針對這種心理我們要樹立規(guī)則意識，帶動身邊的人遵守規(guī)則，維護社會秩序。

樹立規(guī)則意識，從小事做起，從不插隊做起，從不在公共場合喧嘩做起，維護社會秩序安全，從遵守規(guī)則做起。

遵守規(guī)則議論文3

在這高樓聳立的時代，人類文明正在飛速發(fā)展街頭川流不息的車輛，是造福人類的福音也是一種行貨，生命或許僅在一線之間。

一個6歲女童正是人一生中最浪漫可愛的年齡，在一次放學回家的時候，跟著家長走在了回家的路上，一個6歲的小女孩是調皮可愛的，她對世間的一切事物都會感到好奇，包括一草一木就是這樣，一個好奇寶寶在跟著家長橫穿馬路時發(fā)生了悲劇，家長帶著他的`孩子橫穿馬路，或許家長是為了節(jié)約時間，或許是因為其他的種種原因沒有帶著他的孩子，走在斑馬線上，而是在非斑馬線上橫穿馬路，或許這也是政府的失責，在這個車輛流量非常大的地方竟然沒有設一個紅綠燈，沒有設一條警示線，這是值得我們深思的問題。

或許有人會問，怎么孩子一起走，孩子被撞家長卻沒有事呢，的確，如果當時家長能夠牽著孩子的手，或許事故就不會發(fā)生了吧，這個孩子在受到什么東西吸引后，仍然在馬路途中突然折返，被超速行駛的車輛撞飛，經過搶救無效身亡，在這樣一個密集的人群的城市中，超速行駛的車輛就像是殺手一樣，無情的掠奪身邊的人的生命，或許當時那個司機因為有什么急事很急，或許是因為小女孩的突然折返，或許是因為種種因素，這個天真浪漫的小女孩永遠的離開了人世。

獲取廣大的人民群眾會一致的指責，那個超速行駛的資金，是他讀作了一個鮮花般美麗的生命，是啊，如果當時那個司機能夠慢一些，不需要這么急，或許小女孩就不會在這個時候離去，但是這個世界上沒有那么多的，如果過去的終將過去，現(xiàn)在和未來都會慢慢的走到我們的身邊，我們只能在這個科技發(fā)達的時代完善自己的安全意識，現(xiàn)在的人基本上家家戶戶都有一輛車，但他們沒有一個界限，這就是生命的界限超出了村民也叫失去了讓我們呼吁，廣大司機朋友，駕車的時候不要這么急，不要超速行駛。

最后交警部門做出了事故認定，雙方應該共同承擔責任，即家長監(jiān)管不力也要承擔責任生命一線之隔，讓我們走在線上駕駛，在縣里珍惜自己的和他人的生命，創(chuàng)造一個美好的社會。

規(guī)則無論大小，它不會是完美的。規(guī)則，不可能是面面俱到、無一紕漏的，因此，我們不能做規(guī)則的“鉆空者”。投機取巧不會得來所謂的“自由”，反而會給自己帶來嚴重的后果。規(guī)則，不可能是感性的，它不會考慮每個人的感受，我們不做規(guī)則的“篡改者”。

遵守規(guī)則議論文4

“沒有規(guī)矩，不成方圓”這句話說的是沒有尺規(guī)和直尺就無法畫出圓和方兩種圖形。我們生活在一個有著各種各樣規(guī)則的社會里，也一定要去遵守這些規(guī)則。

我們需要遵守規(guī)則，規(guī)則是一根風箏線，它限制和約束我們的行動。如果規(guī)則這根風箏線斷掉，我們的后果就會和風箏一樣。木匠之中有很多人都有一個規(guī)則，那就是他們會保管好自己的工具箱，鋸子斧頭等工具都會順著放，因為倒著放不穩(wěn)當，所以木匠干完活就會按照這個規(guī)則來做。細細想來這個規(guī)則存在的意義實際上是用來約束和限制木匠的行為。但如果木匠們不遵守這一細小的規(guī)則就會給身邊的人帶來安全隱患，甚至傷害到自己。

我們需要遵守規(guī)則，規(guī)則是一條單行的軌道，它引導我們走向正確的方向。如果我們沒有遵守規(guī)則，脫離了這條軌道，結果就可能會使自己迷失方向。一位在日本留學的中國留學生課余時間為日本餐館洗盤子賺取學費。后來這家餐館的老板解雇了她，因為在那間餐館有條不成文的行規(guī)，盤子必須用水洗七遍這位留學生沒有遵守這個規(guī)則，少洗了兩遍。而后來，這件事情暴露，導致其他餐館的老板都不用她。規(guī)則為我們指明方向，而我們卻選擇違反規(guī)則到頭來終究會失去很多，帶來的也只是后悔當初為什么沒有遵守規(guī)則。

我們需要規(guī)則，規(guī)則是一面鏡子，它能夠反映出人性的真、善、美，而且還能反映出一個人的道德品行。一位成績優(yōu)異的留學生在德國，他就職被很多大公司拒絕，因為有一份記錄，記錄他在乘坐公交車時被抓住過三次逃票。其實，德國人很重視規(guī)則，在德國被查到逃票的幾率是萬分之三。由此可見，德國老板們根據他違反公交車規(guī)則的這件事覺得他的道德品質不端正，所以不敢雇用他。有時候確實是這樣，一個人最起碼做到遵守規(guī)則，才能讓人覺得你有禮貌，有道德，有責任心。

悠悠中華，那秦國的強大，怎能離開嚴厲的規(guī)則；那唐的昌盛，又何曾不是依靠完善的規(guī)則？國家要強大，需要依靠規(guī)則；社會要和平，要依靠規(guī)則；小到一個家庭，也需要有規(guī)則。只有人人遵守規(guī)則，我們的明天會更美好。

遵守規(guī)則議論文5

世有規(guī)則。學習規(guī)則只有付出才有收獲。；交通規(guī)則禮讓為先。；官場規(guī)則爾虞我詐。；生存規(guī)則物競天擇，適者生存。許許多多的規(guī)則構成了社會。若有一人，偏就打破不合理的規(guī)則，脫離社會呢？

他雖只是澎湖縣令，卻不阿諛奉承上司。怎可謂五斗米而折腰？！他灑脫，他傲然，他偏就不信官場生存規(guī)則，他偏生恨著阿諛奉承的市儈凡俗。于是他打破規(guī)則，跳將出來，隱逸深山。獨自空悼菊花，偏就獨酌清酒。向往著世外桃源，卻每每耕種于南山。他遺世清高，孤傲。他打破一個世俗規(guī)則，打敗一個官場規(guī)則，換得半生自在，一世清明。

他雖官無實權，只為皇上吟詩以作樂，卻不討好官職氣盛之人。他敢叫高力士脫靴，敢叫楊國忠研磨。他狂放，他不羈。他痛恨官場的媚上欺下，他看不慣皇帝身邊的討好逢迎。于是他打破規(guī)則，跳將出來，散發(fā)放舟。相信天生我才必有用，飲一口烈酒，嘯一口劍氣，三分豪情，七分壯志，繡口一吐，便是半個盛唐。誰有他這份桀驁不馴？誰有他這種壯志豪情？他打破一個世俗規(guī)則，打敗一個官場規(guī)則，換得豪情壯志滿河山，換得一個浪漫瀟灑天地間的詩仙。

他雖滿腔詩意卻不兒女情長。他雖鬢微霜，又何妨！他游戲官場，卻又豪情壯志，愛金戈鐵馬，敢射天狼。他打破宋詞的一貫規(guī)則，他膩了那些花前月下，滿肚愁腸。他意氣風發(fā)，將一腔詩意轉為為國效力的一腔熱血。他看大江東去，浪淘盡。他聽邊塞號角呼號。他豪放，他灑脫。他打破宋詞艷麗的外殼，打破一個世俗規(guī)則，跳將出來，成就麾下三千將士大啖牛肉的豪情。換得一個老當益壯，酒酣胸膽，左牽黃右擎蒼的豪放派詩人。

他是陶淵明，是李白，是蘇軾，是.他們打破世俗規(guī)則，跳將出來、走自己的路，將自己的才華橫溢留給后世。而自己，偷得一世自在，留下萬古英明。

打破規(guī)則，跳將出來，做一個特立獨行的自己！

遵守規(guī)則議論文6

有這樣一則故事：一個中國留學生想驗證一下德國人，就在兩個電話亭上分別貼了男和女。這天放學他來到這兩個電話亭，驚訝地發(fā)現(xiàn)七八個男同學排在男電話亭外面等候，而女電話亭卻是空的。留學生很奇怪，便上前問其中一個男同學：你們?yōu)槭裁床蝗チ硪粋€電話亭?男同學說：這里貼的是男，我們就該來這里，是規(guī)則就要遵守啊。留學生恍然大悟。他撕下了兩張紙并向男同學們道歉，然后離開了。這件事在中國人眼中十分可笑，德國人為什么那么傻?但細細想來，德國人嚴格遵守規(guī)則的意識的確值得學習。

一位父親帶孩子去釣魚。河邊告示牌上說：釣魚時間為上午九點至下午四點。直到三點四十多了，孩子仍一條魚也沒釣到。突然，魚竿顫動起來，說明一條大魚上鉤了。父子倆一起用力，終于把大魚拖上了岸。然而父親看來看表說，父親說：我們得放了它，現(xiàn)在已經四點十二了。孩子央求道：爸爸，把魚留下吧，我們好不容易釣到了一條大魚，帶回去媽媽一定很開心。再說了，我釣到它時還不一定到四點呢父親打斷了孩子的話：可是現(xiàn)在已經四點多了。我們必須把它放回去。孩子含著眼淚把魚放回了河里，看它游走。后來，這個孩子成了一名律師。遵守規(guī)則使他成功。

家有家規(guī)，像作息時間;國有國規(guī)，像反導條約;校有校規(guī)，像按時到校而現(xiàn)在卻總能看到違反規(guī)則的事：作弊;旅游碰上黑導游;購物買到假產品;有人在禁煙區(qū)大肆吸煙，傷害社會公理。中國有句老話：沒有規(guī)矩，不成方圓。同學們，還等什么?讓我們一起維護規(guī)則，遵守規(guī)則吧!

遵守規(guī)則議論文7

“不以規(guī)矩不成方圓?！泵鲜辖虒ё訉O們小心謹記，表現(xiàn)出規(guī)矩既立不可反的道理。

孔子贊同弟子做好事應該有善報，更不能讓行善的人有所損失。俗話說：“善有善報?！边@是 中國庚古不變的定理。而“行善”。“為善”之所以不及前者是因為它涉及的不僅僅是個人，而是社會利益和道德問題，是規(guī)則問題。

當一切規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？這是恐怖片〔隱身人〕海報的一句話。一個透明的人面對一個不透的世界時埋藏在你心底的欲望得到召喚，開始慢慢蘇醒。于是就有了邪惡的“隱身人?！?/p>

其實每個人的心底都靜置著邪惡，而筋骨邪惡的束縛一旦消失，那么就有了人類歷的諸多暴行。即使在有規(guī)則的舒服下仍會有人蠢蠢欲動。爭先恐后的去做那個“隱身人?！?/p>

對欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類社會長久社會活動中幾類的理念，明白什么該做，什么不該做。這是我過古代儒學的中心之道。古人曰：無德必亡，唯德必威。也就是說沒有強制力量的道德是無力的從這一點來說，依法治國才是治理社會有效的切合實際的方法，而所謂的“以德治國”實際上是一種雞肋。

人性所致，我們無法抑制欲念的衍生，但輿論力量的攻擊可以在一定程度上約束，這就是規(guī)則。

記得有一位小說家納撒尼爾?；羯戇^：在看似傷亂的世界中，我們每個人都被規(guī)范的放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界所遺棄。”他筆下的威克菲爾違背的是另一種規(guī)則。

正如《麥田守望者》中斯賓賽先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們都要遵守每一項這樣或那樣的規(guī)則?！笔堑?，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”只有遵守既定的規(guī)則，就能將比賽進行到底。

有一種善叫作惡，善因未必有善果，道德標準的社會基礎的制度與道德誰更有用？

遵守規(guī)則議論文8

戰(zhàn)國鄒孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！薄}記

嘗有人不解《周易》何意而問易玄。易玄概而括之曰：“周者，圓周也，無規(guī)矩不成方圓也，乃規(guī)律之要義；易者，變易也，變化也，上日下月，日月交替，陰陽之道也。周易周易，斯乃規(guī)律變化之謂也。

規(guī)矩者，方圓之器也，矩以制方，規(guī)以制圓，依規(guī)矩而方圓乃成。譬猶巧錘之為規(guī)矩準繩以遺后工也”，這是古人的一句名言，意思是說比如就象巧錘自己制作畫圓和方形的工具留給后人才使后來的工匠們知道圓應該怎么畫，方形該怎么做。古人也把它叫做規(guī)矩繩墨，國不可一日無法，家不可一日無規(guī)，校不可一日無紀。

青少年時期，有大家都追求個性的發(fā)展，追求自由，的同學認為：“多了約束便沒了個性，一味地遵規(guī)守紀，一味地聽老師的話，就像條條可憐蟲一樣作繭自縛，最終只會抑郁而死。我們需要展現(xiàn)自我的風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解。我們不是蒸籠里的包子，更加不是飯碗里的米粒，我們形如空氣中漂浮著的微小顆粒，在有限的空間里追求無限的發(fā)展。

我們現(xiàn)在身為一名高中生，就算再叛逆，再另類，再想打破學校制定的校規(guī)校紀，也不過只是一種幻想，因為沒有人能給予我們改變的權利。

我們接受知識的過程中，要學會創(chuàng)新，從不同的角度思考問題，倘若一個人安于平庸，甘于落后，畫地為牢而不自知，那么他將失去向上的動力，失去開創(chuàng)美好明天的創(chuàng)造力，等待他的結果只有淘汰。如果一味循規(guī)蹈矩而不敢創(chuàng)新，怎么會有愛因斯坦的《相對論》打破牛頓的經典力學。

從學校角度來講，紀律是為了維護學校利益并保證學校教育教學工作正常進行而制定的要求，每個學生遵守的規(guī)章、條文。早上去學校，如果遲到了，進教室前要喊：報告。征得老師同意后才進去。上課期間，口渴了想喝水，等到下課。課間休息十分鐘，這樣有利于學生身體健康，讓學生舒活舒活筋骨，清醒清醒頭腦這些合理的行為規(guī)范，學生有遵守的必要。有的同學穿奇裝異服，留怪異發(fā)型，亂丟垃圾，自習課說話，遲到、曠課、遛出校外上 網吧、校外群毆，未經允許，擅自出入校園。這些違規(guī)亂紀的現(xiàn)象輕則會使同學們成績下降，重則會使人誤入歧途。如果學校沒有校規(guī)，時間長了，學生會形成自由散漫的懷習慣，自己肩負的責任感也會逐漸減弱。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為：“紀律能夠創(chuàng)造集體的美。”只有按照規(guī)定來做，才擁有和諧的集體。

遵守規(guī)則議論文9

在這個車如流水馬如游龍的社會里，自從有了汽車等現(xiàn)代化的交通工具，交通規(guī)則就無時無刻不在影響著我們的一切。

一個人來到世上，就應該為社會做出貢獻。生命始終是第一位的，在古代，史學家司馬遷說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！蔽覀儜撚糜邢薜纳鼊?chuàng)造更多的奇跡，可是又有多少人因為不遵守交通規(guī)則，而讓自己付出沉重的代價呢？因為不遵守交通規(guī)則，有人失去了寶貴的生命，這樣的死就輕如鴻毛，死無價值。如果人人都這樣，改變祖國落后、貧窮的面貌，使祖國變得繁榮富強諸如此類的話就是空話，因為沒有人便不能創(chuàng)造一切?？梢娊煌ㄒ?guī)則對我們的生命是多么的重要啊！我們應遵守交通規(guī)則，珍愛生命。

如果沒有交通規(guī)則，我們就無法約束自己，那我們的生活就會混亂不堪，許多時間就會耗費在混亂的無休止的車來車往之中。我們的人生目標就會像斷了線的風箏，放任自流，隨風飄蕩，隨波逐流。如果沒有交通規(guī)則，街道上車水馬龍而橫七豎八，這時馬路上的嘈雜聲就會在空中不停的回蕩，我們的生活就不會那么的安寧和舒適。這樣一來，我們的生活質量就會江河日下，可見交通規(guī)則是與我們的生活密切相關的。

如果沒有交通規(guī)則，一個國家就無法樹立良好的社會形象。如果一個國家連交通規(guī)則都沒有的話，這個國家的人又怎么會在外國人面前抬起頭來呢？當其他國家的重要人物來訪問時，看到馬路上亂糟糟的一片，他會對這個國家產生一個良好的印象嗎？我們無法想象這個國家怎么可以在現(xiàn)代化的社會里傲立于世界之林?？梢娊煌ㄒ?guī)則代表了一個國家的形象。

就像上面所訴說的那樣，交通規(guī)則與我們的生命、我們的人生、我們的生活、我們的社會形象緊密的聯(lián)系在一起，所以我們需要交通規(guī)則，需要遵守交通規(guī)則。

日本人性格和德國人性格有什么不同日本人的執(zhí)著讓人慨嘆。他們中有十年如一日，在內蒙古沙漠義務植樹兩百萬株的“中國沙漠日本綠化協(xié)力隊”；有二十年救助中國留學生的“留學生之父”；有連續(xù)十個小時仰頭作業(yè)（修復金閣寺閣頂），中間不上一次廁所的工匠；有為了研制碗裝面，兩年里頓頓吃快速面，最后把胃口吃倒的食品研制人員；有連續(xù)八年義務為侵華日軍受害者打官司，勝訴后癱倒在法庭的律師；有恥于領救濟金，寧愿雙雙餓死的老年夫婦……
抗日戰(zhàn)爭結束時，國民黨三十二集團軍總司令李默庵上將擔任中國戰(zhàn)區(qū)（國民黨戰(zhàn)區(qū)）日軍的受降工作。作為一名參加過抗戰(zhàn)，對日軍血腥暴行仍記憶猶新的中國軍人，李默庵的心情是復雜的。一方面是切齒痛恨，另一方面伴隨著受降過程，李默庵漸漸增添了感嘆：
被俘日軍回國途中始終以正規(guī)軍人隊列行走，毫無紊亂現(xiàn)象，也無事故發(fā)生。在繳械之時，日軍將所有武器包括重機槍、車輛及自佩武器都擦拭得干干凈凈，并將其人員、馬匹、武器、彈藥、被服、袋具、車輛等物資登記造冊，數字清楚，讓人感到與其說是繳械投降，還不如說是在辦移交手續(xù)。
日本人應有所反省
兩千多年前，中國人也是一個執(zhí)著、堅忍、忠貞的民族。其高風亮節(jié)、舍生取義、殺身成仁、一諾千金事之多，幾可稱社會主旋律。日本是一個善于學習的民族，說中國是日本精神文化的母國大概也不算錯。
趙盾的門客程嬰、公子杵臼舍命救護趙氏孤兒，前者犧牲了自己的兒子，后者犧牲了自己的生命。程嬰十幾年忍辱偷生，直至將趙氏孤兒撫養(yǎng)成人為趙家復仇之后，自盡而死。伍子胥亡命之前對妻子割舍不下，妻子毅然而言：“子可速行，勿以妾為念！”遂入戶自縊。伍子胥逃亡途中，一浣紗女同情他，贈其飯食。只因伍子胥交待了一句“倘遇他人，愿夫人勿言”，回頭一看，那女子已抱石投河了。伍再逃亡，途中又遇一老漁夫救助渡其過江，也是因為交待“倘追兵來臨，勿泄吾機”，老翁毅然嘆道：“吾以子含冤負屈，故渡汝過江。子猶見疑，請以一死絕君之疑！”說完，沉江而死。
這一切同日本的民族性是何其相似？
然而日本人學習中國的精神文化，最終遺漏了什么？
他們繼承學習了古中國的“春秋人格”，畸形發(fā)展了堅毅、執(zhí)著、堅忍、忠貞，卻缺乏中國文化的另一重要成分———善。
中國的這部分文化基因，沒有在日本發(fā)揚光大。
他們近代學西方文化，也遺漏了西方基督教文化的愛。
愿他們繼續(xù)反??！