這就涉及到一個現(xiàn)代中國人比較陌生的歷史概念了：大亞細(xì)亞主義。
簡單說：亞洲國家之間的矛盾無論怎樣都是次要的，主要的還是對西方列強(qiáng)的矛盾，聽起來似乎是高調(diào)，其實與“停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日”完全一樣。
這個主義在當(dāng)年可以算是一種比較土的馬克思主義——有色人種是被壓迫者，白人是壓迫者，因此亞洲人民要團(tuán)結(jié)起來，失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個亞洲。
大亞細(xì)亞主義雖然發(fā)源于日本，但類似的心態(tài)在亞洲國家普遍存在。當(dāng)時東亞的情況非常絕望，大家普遍認(rèn)為，除非亞洲人團(tuán)結(jié)起來，否則面對西方列強(qiáng)的壓迫只能亡國滅種。這也可以解釋為什么二戰(zhàn)后日本與東南亞的被侵略國之間關(guān)系一直都不錯，因為人家?guī)装倌昵熬屯鰢?，對白人恨得咬牙切齒，日本相比之下已經(jīng)算是比較公平的了。而中韓完全是亡在日本人手里，體會自然不同。
由于日本在當(dāng)時是亞洲唯一保持獨(dú)立的國家，而且已經(jīng)有富國強(qiáng)兵的跡象，所以當(dāng)時日本的國際主義戰(zhàn)士——也就是大亞細(xì)亞主義者——自然號召全亞洲的黃種人保衛(wèi)日本。這其實就是全世界無產(chǎn)階級只有一個祖國的縮水版本。
同理，莫斯科，哦不，東京也成為黃種人解放事業(yè)的后方基地和指揮部，日本必須支援兄弟國家的解放事業(yè)。當(dāng)時日本為亞洲同胞解放而奔走的大亞細(xì)亞主義者不計其數(shù)，拋頭顱灑熱血的也絕非少數(shù)，而且有相當(dāng)比例的人是完全無私的，并沒有損害其他國家利益強(qiáng)化日本的動機(jī)在。
清末中國的情況還比較特殊，中國是日本的文化母國，卻被野豬皮搞得民不聊生，清末認(rèn)為日本有義務(wù)幫助漢民族復(fù)國的想法在日本知識分子中相當(dāng)流行。甲午戰(zhàn)爭日本勝了，認(rèn)為這是不義之戰(zhàn)的日本人大有人在，但“反清到底是不是反華”，“推翻清政府到底是解放還是侵略”就讓很多人糾結(jié)了。很多日本人對中國有一種補(bǔ)償?shù)男膽B(tài)，愿意在力所能及的范圍內(nèi)幫助中國。中國雖然被日本打疼了，但為之叫好的皇漢絕非少數(shù)。清末民初中國的有識之士對日本有好感的是絕大多數(shù)，這種好感基礎(chǔ)隨著中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)煙消云散，所以現(xiàn)代中國人看魯迅那一代人寫的東西往往嘖嘖稱奇。
而在大的基調(diào)下，就是各種方法論的斗爭了，路線斗爭比對外斗爭還狠，異端比異教徒更該死。有的人認(rèn)為中國爛泥扶不上墻，干脆日本先解放中國，建起一個現(xiàn)代的文明國家再交還給中國人，這與國父的“憲政”理論其實沒有太大區(qū)別，只是把國民黨換成日本人而已。然后更進(jìn)一步，既然日本這么進(jìn)步，干脆把亞洲管起來算了，這聽起來又與“XX不適合采取西式民主”高度一致。
像石原莞爾，熟悉日本史的人就知道，這人其實是典型的大亞細(xì)亞主義者，他侵占滿洲的目的為了發(fā)展一個獨(dú)立于日本的現(xiàn)代國家，作為未來黃種人與白種人最終決戰(zhàn)的后方基地?；柙捳f到這個程度，大概他自己都信了吧。
其實遭到背叛的何止是大亞細(xì)亞主義，馬克思主義、新自由主義乃至戀愛資本主義又何嘗不是如此？還是熟悉的配方，還是熟悉的味道。
對這類話題有興趣的，可以看安彥良和的漫畫，沒基礎(chǔ)的人看《王道之狗》，有基礎(chǔ)的人看《天之血脈》。
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抗日時候，為什么很多人留學(xué)日本，魯迅，陳獨(dú)秀，康有為，。。。都留學(xué)日本了，為什么不遠(yuǎn)其他國家，偏偏一來，列強(qiáng)國家留學(xué)路程遠(yuǎn)很難關(guān)注到國內(nèi)局勢，二來留學(xué)美這些國家經(jīng)濟(jì)是要跟的上的不是所有人都可以做到的，再走中國古話說知己知彼，他們留學(xué)時日本還沒有去咱領(lǐng)東三省，所以這些人去日本是有各種原因的二戰(zhàn)時期的中國在日留學(xué)生抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在日留學(xué)生大約有3643人。盧溝橋事變后，大部分留學(xué)生回國，但也有部分留學(xué)生留在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)，之后汪偽政權(quán)還派出過一些公費(fèi)留學(xué)生，還有些人自費(fèi)去日本留學(xué)。到抗戰(zhàn)勝利，在日留學(xué)生據(jù)統(tǒng)計有434人。戰(zhàn)時留日學(xué)生大都均是清寒子弟而無力投奔內(nèi)地求學(xué)的人。由于當(dāng)時留學(xué)生的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助主要來自庚子賠款，在很多留日學(xué)生看來,并不是件可恥的事情。他們心里覺得此舉是既“消耗的是敵人的糧食與物質(zhì),又求到了學(xué)問”,但“中國人終究仍是中國人,造就出來的人才回國后是為中國用的”。在某種程度上講,1940年代中期由日汪專門經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助和支持培養(yǎng)出來的留日學(xué)生畢業(yè)歸國后,恰恰是給戰(zhàn)后中國的重整和振興提供了更多的貯備人才,有的甚至利用熟悉日語的優(yōu)勢參與了對日接受工作。這批留學(xué)生在日期間如果只是學(xué)習(xí)的話，基本沒有受到什么干擾，而且大部分獲得公費(fèi)或庚款補(bǔ)助的學(xué)生，在1943年前生活還比較充裕。為什么早期中國的革命家都從日本留學(xué)歸來，還有大多1，當(dāng)時日本比歐美便宜很多，好混，現(xiàn)在也是花一堆錢去日本混文科的也很多
2，靠得近，而且比歐美白人，黃種人打敗俄羅斯列強(qiáng)更令人震撼，文化制度上淵源和中國更深，值得借鑒
日本中國有一些政策支持，就和美國賠款留學(xué)生一樣，一群人洗腦在中國來美國民主