東渡日本的高僧是誰東渡日本的高僧是我國的鑒真和尚。早在1300年多年前，我國揚州地區(qū)有位叫鑒真的高僧，其用了10年的時間，在當(dāng)時惡劣的航海環(huán)境下，跨越我國的東海海域到達(dá)了日本，從到達(dá)日本后，鑒真和尚開始了自己的傳教生涯：幫助日本確立僧侶制度，給天皇、皇太后授戒，給400個沙彌授戒，建立了日本律宗總本山——唐招提寺。
鑒真和尚是唐朝僧人，先后東渡日本六次（另一說為七次）。鑒真和尚（688年—763年6月25日），俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家、翻譯家。
鑒真和尚年十四時，就智滿禪師出家，研極三藏，尤精戒律。受日本入唐僧榮睿普照之請，與其徒一百八十四人至日本弘法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。
742年，日本留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當(dāng)時，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。

東渡日本的高僧是誰？

東渡日本的高僧是鑒真。

據(jù)《宋高僧傳》等記載，鑒真俗姓淳于。廣陵江陽（今江蘇揚州）人。自幼出家，曾游歷洛陽、長安等地，究學(xué)佛教三藏。后歸揚州大明寺講律傳法。天寶元年（742）應(yīng)日本留學(xué)僧榮叡和普照之邀，決定赴日弘布戒律，但五次東渡因遭官府阻攔或遇颶風(fēng)皆未能成功。其間雙目失明，榮叡身亡。

天寶十二年，日本遣唐使藤原清河等人到揚州向他致禮，并邀其“向日本傳戒”，于是決定第六次東渡，于日本天平勝寶五年（754）底，與比丘法進(jìn)、曇靜、尼智首、優(yōu)婆塞潘仙童等一行在日本薩摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿兒島大字秋目浦）登岸。

東渡日本的高僧是誰?

東渡日本的高僧是鑒真。

鑒真他不畏艱險，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促進(jìn)了中日文化的交流與發(fā)展，使佛教更為廣泛的傳播。

鑒真東渡日本原因：

742年，鑒真在揚州面見了兩位特殊的客人——日本留學(xué)僧榮睿、普照，二人立邀鑒真前往日本弘揚佛法。榮睿和普照是在733年來到中國的，此行的任務(wù)就是邀請?zhí)瞥母呱巴毡窘淌诮渎伞?42年，兩人為尋求歸國之船來到了揚州，并拜見了鑒真。

根據(jù)《唐大和上東征傳》的記載，榮睿告訴鑒真日本雖有佛法，但無傳法人，并稱圣德太子曾預(yù)言佛教會在日本興盛，懇請鑒真東渡弘揚佛法。當(dāng)時從中國至日本路途遙遠(yuǎn)，路途艱險，眾弟子都沉默不語，鑒真卻毅然答應(yīng)前往。

為什么李叔同最后會選擇出家？期間他遭受了什么？

李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

出身富貴世家的李叔同，是李家唯一的兒子，家里信佛，他從小就沐浴在佛法的熏陶之下，這跟他以后出家也有關(guān)系。小時候，家境殷實的他，無憂無慮，吟詩作對，風(fēng)流不已。

李叔同天資聰慧，五歲時讀《昭明文選》能朗朗成誦，被譽為神童。后來李叔同東赴日本求學(xué)，他學(xué)油畫、演戲劇，都干得很出色。他在日本也遇到了一個深愛的女人，雪子。

再后來，學(xué)成之后，他攜雪子歸國。可是在做了幾份工作之后，家道中落，朋友離散。

半世繁華，半生風(fēng)流，隨著這些落敗離別，隨風(fēng)而逝，他的心漸如止水，年幼的佛聲在他耳畔不時回旋，佛法的教誨，讓他的心格外寧靜。于是，他離別日本的妻子，毅然踏上了出家的道路。

34年青燈古佛，弘一大師每天活在極度的自律中，飽嘗執(zhí)著之苦，卻又時刻在對抗“我執(zhí)”。

作家林語堂這樣評價李叔同：“他是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世獨立的一個人。他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！?/p>

不得不說，他是一位高僧，他慈悲對待萬物，以弘一法師之名為后人所熟知，所敬仰。

留學(xué)過日本的中國名人有哪些

有魯迅、李大釗、郭沫若、董必武、郁達(dá)夫等。

1、魯迅

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，曾字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的封建制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運動的基石。

1918至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。

魯迅于1936年10月19日病逝于上海。

2、李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校 ，1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。

1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義。在北京逮捕李大釗等80余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。

4月28日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責(zé)，將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。

臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產(chǎn)黨萬歲！”英勇就義，時年38歲。

3、郭沫若

郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)。

1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》；1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。1949年；郭沫若當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會主席。

曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中日友好協(xié)會名譽會長、中國文聯(lián)主席等要職，當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。

1978年6月12日，因病長期醫(yī)治無效，在北京逝世，終年86歲。

4、董必武

董必武（1886年-1975年4月2日），原名董賢琮，又名董用威，號壁伍，湖北省黃安（今紅安）縣人，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，中華人民共和國的締造者之一。

1914年，考入日本東京“私立日本大學(xué)”學(xué)習(xí)法律，在日本加入孫中山創(chuàng)建的中華革命黨。

1920年秋，與陳潭秋等在武漢建立共產(chǎn)主義小組。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，長期參加同國民黨談判，曾任中央南方局副書記、重慶工委書記、中央財經(jīng)部長、華北局書記、華北人民政府主席。

中華人民共和國成立伊始，董必武擔(dān)任政務(wù)院副總理，率領(lǐng)接收工作委員會華東工作團前往南京、上海等地，經(jīng)過一個多月的艱苦工作，勝利完成了任務(wù)。

察哈爾北部地區(qū)出現(xiàn)鼠疫并迅速蔓延，董必武立即召開緊急會議，成立中央防疫委員會，組織醫(yī)務(wù)人員前往疫區(qū)，迅速制止了疫情的進(jìn)一步發(fā)展。

后歷任政務(wù)院政法委員會主任、最高人民法院院長、全國政協(xié)副主席、中共中央監(jiān)委書記、中華人民共和國副主席和代理主席、全國人大常委會副委員長。中共七屆、八屆、九屆中央政治局委員，中共十屆中央政治局常委。

5、郁達(dá)夫

郁達(dá)夫（1896年12月7日－1945年9月17日），男，原名郁文，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現(xiàn)代作家、革命烈士。曾留學(xué)日本，畢業(yè)于名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)）和東京帝國大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）。

郁達(dá)夫是新文學(xué)團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動；

其文學(xué)代表作有《沉淪》、《故都的秋》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》、《懷魯迅》等。

民國三十四年（1945年）八月二十九日，郁達(dá)夫被日軍殺害于蘇門答臘叢林。1952年，中華人民共和國中央人民政府追認(rèn)郁達(dá)夫為革命烈士。1983年6月20日，民政部授予其革命烈士證書。

參考資料來源：百度百科——郁達(dá)夫

參考資料來源：百度百科——董必武

參考資料來源：百度百科——李大釗

參考資料來源：百度百科——郭沫若

參考資料來源：百度百科——魯迅

日本古代有名的和尚

1、空海

空海（日語くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，灌頂名號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng)始人。曾至中國學(xué)習(xí)唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，惠果阿阇梨授其為八代祖。

于公元804年到達(dá)中國，并在長安學(xué)習(xí)密教。806年回國，創(chuàng)立佛教真言宗(又稱“東密”)。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等書，保存了不少中國文學(xué)和語言學(xué)資料。

由他編纂的《篆隸萬像名義》，則是日本第一部漢文辭典，對唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文鏡秘府論》，不僅促進(jìn)了日本對唐朝文化的理解和吸收，而且是了解漢唐中國文學(xué)史的重要資料。

2、一休宗純

一休宗純（1394-1481）是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。從小就很聰明?！耙恍荨笔撬奶?，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，后來又名周建，別號狂云子、瞎驢、夢閨等。他于1481年12月12日（文明十三年11月21日）病故，享年88歲。

1474年一休81歲時，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應(yīng)仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱“一休寺”）。

1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯時，一休因高燒不退病逝，享年88歲。而日本此時已經(jīng)進(jìn)入了地方豪強混戰(zhàn)的戰(zhàn)國時代。

3、南光坊天海

天海（？～1643），安土桃山到江戶初期的天臺宗僧侶，別號隨風(fēng)、南光坊、智樂院，德川幕府予謚慈眼大師。

天海擔(dān)任北院的住持是慶長4年（1599年）的事。關(guān)原之戰(zhàn)時，據(jù)說是以參謀身分在家康身旁服侍。之后天海作為家康的參謀，擔(dān)任起和朝廷談判等作用。在1607年就任比睿山的探題、并且再興了延暦寺。

然后又著手在慶長17年（1612年）重建無量壽寺北院、并把寺號改為喜多院，以作為關(guān)東天臺宗的總寺院。慶長18年（1613年）時，又從家康那受命擔(dān)任日光山貫主，并且再興了本坊?光明院。他自己也深度牽涉到大阪之戰(zhàn)的開端“方廣寺鐘銘事件”。

擴展資料：

日本佛教(Japanese Buddhism)?北傳佛教之一，從西域三十六國傳入唐朝，再經(jīng)唐朝傳入日本，已有1400余年的歷史。

日本在統(tǒng)計上約約7萬5000座寺院、30萬尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，以及最古老的佛典古文書都保留在日本。

現(xiàn)在日本佛教的概略，根據(jù)文化廳編纂的“宗教年鑒”等統(tǒng)計，現(xiàn)在日本的佛教徒大半屬于鐮倉佛教。凈土宗系（含凈土真宗）的宗派和日蓮宗系的宗派占絕大比例，以大乘佛教占大多數(shù)。

公元六世紀(jì)中葉，佛教由中國經(jīng)百濟傳日本，初期的弘揚以圣德太子(574－622)為最大功臣，他定佛教為國教，并在制定的十七條憲法中規(guī)定全民“篤敬三寶”，說明佛教為“四生之終歸，萬國之極宗”，奠定日本佛教的基礎(chǔ)。

此后，日本留學(xué)僧陸續(xù)至中國求法，將中國佛教的思想傳承、宗派教說、修行方法等引進(jìn)日本，逐漸演變成日本特有的宗派佛教思想。

參考資料：百度百科-空海

參考資料：百度百科-一休宗純

參考資料：百度百科-天海