魯迅哪年從日本歸國﹖

魯迅正式從日本歸國是【1909年6月】魯迅留學日本時間為1902年2月—1909年6月，期間曾短暫回國。1902年2月，魯迅由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院學習日語。1904年8月，魯迅往仙臺入醫(yī)科專門學校肄業(yè)。1906年8月，魯迅回家與朱安女士結婚。同月，再次去日本，在東京研究文藝，棄醫(yī)從文。1909年6月，魯迅歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。

擴展資料：

魯迅簡介

魯迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。

早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費留學，于日本仙臺醫(yī)科專門學校肄業(yè)?！棒斞浮保?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。

魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

參考資料：百度百科-魯迅

中國都有哪些名人曾經(jīng)留學日本？

1.周恩來

1921年加入中國共產(chǎn)黨，是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國家主要領導人之一，中國人民解放軍主要創(chuàng)建人之一，中華人民共和國的開國元勛，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的重要成員。

1917年-1919年，日本明治大學留學。

2.郭沫若

1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》，1930年他撰寫了《中國古代社會研究》。 1949年郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。

3.李大釗

李大釗同志是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

4.陳獨秀

陳獨秀是中國近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。1907年入東京正則英語學校，后轉入早稻田大學。

5.王國維

王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。900年春，王國維為參加出洋考試及安排赴日留學事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，于1900年12月赴日本東京物理學校學習。

魯迅從日本回來后的事跡在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日記》之后，魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說，后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好愿望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們?！翱袢恕痹{咒人吃人的現(xiàn)象，希望人人都能成為“不吃人的人”，成為“真的人”，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而后快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他“瘋了”，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《藥》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)?！对诰茦巧稀分械膮尉暩?，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落后的中國社會，經(jīng)歷的都是悲劇的命運。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善?！斗试怼分械乃你憽ⅰ陡呃戏蜃印分械母呃戏蜃觿t是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵，我們還不可能盡數(shù)感覺到，隨著我們社會經(jīng)驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內(nèi)涵就會不斷從中生發(fā)出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法?！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同?！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚秱拧穭t那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在《野草》里?！濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創(chuàng)造力是驚人的。
最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說，雜文是“感應的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀”， 在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚他的英雄精神，只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃?、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學生運動、制造“三一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產(chǎn)黨人和進步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章?！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！?毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。
生前，他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關于紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近?！鄙勘葋喺f:“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量?！?br>魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.
附部分年表：
一九零二年 二十二歲
二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意于人性及國民性問題。
一九零三年 二十三歲
是年為《浙江潮》雜志撰文。秋，譯《月界旅行》畢。
一九零四年 二十四歲
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙臺入醫(yī)學專門學校肄業(yè)。
一九零六年 二十六歲
六月回家，與山陰朱女士結婚。同月，復赴日本，在東京研究文藝，中止學醫(yī)。
一九零七年 二十七年
是年夏，擬創(chuàng)辦文藝雜志，名曰《新生》，以費絀未印，后為《河南》雜志撰文。
一九零八年 二十八歲
是年從章太炎先生炳麟學，為“光復會”會員，并與二弟作人譯域外小說。
一九零九年 二十九歲
是年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。
一九一零年 三十歲
四月初五日祖母蔣太君卒，年六十九。
八月，任紹興中學堂教員兼監(jiān)學。
一九一一年 三十一歲
九月紹興光復，任紹興師范學校校長。
冬，寫成第一篇試作小說《懷舊》，閱二年始發(fā)表于《小說月報》第四卷第一號。
一九一二年 三十二歲
一月一日，臨時政府成立于南京，應教育總長蔡元培之招，任教育部部員。
五月，航海抵北京，住宣武門外南半截胡同紹興會館藤花館，任教育部社會教育司第一科科長。
八月任命為教育部僉事。是月公余纂輯謝承《后漢書》。
一九一三年 三十三歲
六月，請假由津浦路回家省親，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
一九一四年 三十四歲
是年公余研究佛經(jīng)。
一九一五年 三十五歲
一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。同月刻《百喻經(jīng)》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
一九一六年 三十六歲
五月，移居會館補樹書屋。
十二月，請假由津浦路歸省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
一九一七年 三十七歲
一月初，返北京。
七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，同月亂平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
一九一八年 三十八歲
自四月開始創(chuàng)作以后，源源不絕，其第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制度與禮教之弊害，實為文學革命思想之急先鋒。是年仍搜羅研究拓本。
一九一九年 三十九歲
一月發(fā)表關于愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新青年》第六卷第一號，后收入雜感錄《熱風》。
八月，買公用庫八道灣屋成，
十月發(fā)表關于改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，后收入論文集《墳》。
十一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。
十二月請假經(jīng)津浦路歸省，奉母偕三弟建人來京。是年仍搜羅研究拓本。
一九二零年 四十歲
一月，譯成日本武者小路實篤著戲曲《一個青年的夢》。
十月，譯成俄國阿爾志跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。
是年仍研究金石拓本。
一九二一年 四十一歲
二三月又?！讹导贰Ｈ约嫒伪本┐髮W，北京高等師范學校講師。
一九二二年 四十二歲
二月八月又?！讹导?。
五月譯成俄國愛羅先珂著童話劇《桃色的云》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
一九二三年 四十三歲
八月遷居磚塔胡同六十一號。
九月小說第一集《吶喊》印成。
十二月買阜成門內(nèi)西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
一九二四年 四十四歲
五月，移居西三條胡同新屋。
六月，《中國小說史略》下卷印成。同月又?！讹导?，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安講演，
八月返京。
十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象征》。
仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
是年冬為《語絲》周刊撰文。
一九二五年 四十五歲
八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數(shù)教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。
十一月，雜感第一集《熱風》印成。
十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍為《語絲》撰文，并編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。
是年秋起，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明中學教員。
一九二六年 四十六歲
一月女子師范大學恢復，新校長易培基就職，先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢復，到部任事。
三月，“三一八”慘案后，避難入山本醫(yī)院，德國醫(yī)院，法國醫(yī)院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。
八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不滿于學校，辭職。
一九二七年 四十七歲
一月至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。
二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調(diào)子已經(jīng)唱完！》。
三月黃花節(jié)，往嶺南大學講演。同日移居白云樓。
四月至黃埔政治學校講演。十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生，無效，辭職。
七月演講于知用中學，及市教育局主持之“學術講演會”，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。
八月開始編纂《唐宋傳奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三號，與番禺許廣平女士同居。
十月抵上海。滬上學界，聞先生至，紛紛請往講演，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。
十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。
一九二八年 四十八歲
二月《小約翰》印成。同月為《北新月刊》譯《近代美術潮論》，及《語絲》編輯?！短扑蝹髌婕废聝杂〕?。
五月往江灣實驗中學講演，題曰：《老而不死論》。
六月《思想?山水?人物》譯本出?！侗剂鳌穭?chuàng)刊號出版。
十一月短評《而已集》印成。
一九二九年 四十九歲
一月與王方仁，崔真吾，柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》，簡稱朝花社。
五月《壁下譯叢》印成。同月十三，北上省親。并應燕京大學，北京大學，第二師范學院，第一師范學院等校講演。
六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術論》譯成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海嬰。同月為柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成。
十二月往暨南大學講演。
一九三零年 五十歲
一月朝花社告終。同月與友人合編《萌芽》月刊出版。開始譯《毀滅》。
二月“自由大同盟”開成立會。
三月二日參加“左翼作家連盟成立會”。此時浙江省黨部呈請通緝“反動文人魯迅”。“自由大同盟”被嚴壓，先生離寓避難。同時牙齒腫痛，全行撥去，易以義齒。四月回寓。與神州光社訂約編譯《現(xiàn)代文藝叢書》。
五月十二日遷入北四川路樓寓。
八月往“夏期文藝講習會”講演。同月譯雅各武萊夫長篇小說《十月》訖。
九月為賀非校訂《靜靜的頓河》畢，過勞發(fā)熱。
同月十七日，在荷蘭西菜室，赴數(shù)友發(fā)起之先生五十歲紀念會。
十月四五兩日，與內(nèi)山完造同開“版畫展覽會”于北四川路“購買組合”第一店樓上。同月譯《藥用植物》訖。
十一月修正《中國小說史略》。
一九三一年 五十一歲
一月二十日柔石被逮，先生離寓避難。
二月梅斐爾德《士敏土之圖》印成。
同月二十八日回舊寓。
三月，先生主持“左聯(lián)”機關雜志《前哨》出版。
四月往同文書院講演，題為：《流氓與文學》。
六月往日人“婦女之友會”講演。
七月為增田涉講解《中國小說史略》全部畢。同月往“社會科學研究會”演講《上海文藝之一瞥》。
八月十七日請內(nèi)山嘉吉君教學生木刻術，先生親自翻譯，至二十二日畢。二十四日為一八藝社木刻部講演。
十一月?！讹导芬院覙蔷坝∷伪?。同月《毀滅》制本成。
十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出版。
一九三二年 五十二歲
一月二十九日遇戰(zhàn)事，在火線中。次日避居內(nèi)山書店。
二月六日，由內(nèi)山書店友護送至英租界內(nèi)山支店暫避。
四月編一九二八及二九年短評，名曰：《三閑集》。編一九三○年至三一年雜文，名曰：《二心集》。
五月自錄譯著書目。
九月編譯新俄小說家二十人集上冊訖，名曰：《豎琴》。編下冊訖，名曰：《一天的工作》。
十月排印《兩地書》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大學，輔仁大學，北平大學，女子文理學院，師范大學，中國大學等校講演
一九三三年 五十三歲
一月四日蔡元培函邀加入“民權保障同盟會”，被舉為執(zhí)行委員。
二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。
三月《魯迅自選集》出版于天馬書店。同月二十七日移書籍于狄思威路，稅屋存放。
四月十一日遷居大陸新村九號。
五月十三日至德國領事館為“法西斯蒂”暴行遞抗議書。
六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說，或阻其行，先生不顧，出不帶門匙，以示決絕。
七月，《文學》月刊出版，先生為同人之一。
十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環(huán)圖印成。同月“木刻展覽會”假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四歲
一月《北平箋譜》出版。
三月校雜文《南腔北調(diào)集》，同月印成。
五月，先生編序之木刻《引玉集》出版。
八月編《譯文》創(chuàng)刊號。同月二十三日，因熟識者被逮，離寓避難。
十月《木刻紀程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盜汗。病后大瘦，義齒與齒齦不合。同月短評集《準風月談》出版。
一九三五年 五十五歲
一月譯蘇聯(lián)班臺萊夫童話《表》畢。
二月開始譯果戈里《死魂靈》。
四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。
六月編選《新文學大系》小說二集并作導言畢，印成。
九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成。
十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。
十一月續(xù)寫《故事新編》。
十二月整理《死魂靈百圖》木刻本，并作序。
一九三六年 五十六歲
一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協(xié)辦之《海燕》半月刊出版。又?！豆适滦戮帯樊叄闯鰰?。
二月開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。
三月二日下午驟然氣喘。
四月七日往良友公司，為之選定《蘇聯(lián)版畫》。同月編《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，醫(yī)云胃疾，自后發(fā)熱未愈，三十一日，史沫特黎女士引美國鄧醫(yī)生來診斷，病甚危。
六月，從委頓中漸愈，稍能坐立誦讀?？陕宰鲾?shù)十字。同月，病中答訪問者O?V?《論現(xiàn)在我們的文學運動》。又《花邊文學》印成。
七月，先生編印之《凱綏?珂勒惠支版畫選集》出版。
八月，痰中見血，為《中流》創(chuàng)刊號作小文。
十月，體重八十八磅，較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。
八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”。
十七日出訪鹿地亙及內(nèi)山完造。
十八日未明前疾作，氣喘不止。
十九日上午五時二十五分逝世。

民國好多革命人士都去日本留學啊，歷史上多少名人偉人是去日本留學的有名的幾乎都去了。
孫中山（孫中山主要在美國，去日本的時間比較少），黃興，章太炎，秋瑾，陳天華，鄒容（《革命軍》的作者），汪精衛(wèi)，魯迅等等國民黨主要人士以及共產(chǎn)黨的周恩來等等。
去日本留學的原因：
1，日本是華夏國家，在當時，日本對滿清統(tǒng)治下的中國人有很強的吸引力。
2，日本是歐洲以為唯一的強大國家，在當時是黃種人的驕傲。
3，日本是距離中國最近的國家，路途短。
4，日本使用大量中文，越專業(yè)的著作，中文越多，學習方便。
5，日本政府給中國人在日本學習提供了優(yōu)厚的條件。當然，有人說這是出于日本籠絡人心的目的，為今后日本侵略中國做準備。

從海外留學歸國的名人

1、華羅庚：著名數(shù)學家華羅庚在1946年應聘到美國講學，很受學術界器重。當時，美國的伊利諾大學以一萬美元的年薪，與他訂立了終身教授的聘約。華羅庚的生活一下子舒適起來了，不僅有了小洋樓，大學方面還特地給他配備了四名助手和一名打字員。

1950年2月，華羅庚毅然放棄了在美國“闊教授”的待遇，沖破重重封鎖回到祖國。途經(jīng)香港時，他寫了一封《告留美同學的公開信》，抒發(fā)了他獻身祖國的熱情。

2、李四光：著名地質(zhì)學家李四光早年在英國伯明翰大學苦讀六年，取得了地質(zhì)學碩士學位。他的老師鮑爾敦教授勸他留下深造，獲得博士學位后再回國。

李四光謝絕了老師的好意，他回答說：“不，我想把我學到的知識，盡快貢獻給我的祖國?！?920年回國工作，直到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)為止。

3、鄧稼先：我國“兩彈”元勛鄧稼先，在美國獲得博士學位后，美國要給他很好的條件和優(yōu)厚的待遇，希望他能長期在美國工作。但是，鄧稼先并未因高官厚祿而動搖他回祖國工作的決心。

1950年，他胸懷報國之志，回到了祖國，為“兩彈”的研制成功作出了卓越的貢獻。

4、周培源：中國當代著名物理學家周培源，在1945年受邀參加美國戰(zhàn)時科學研究與發(fā)展局的研究工作。伴隨第二次世界大戰(zhàn)的結束，美國海軍部成立了海軍軍工試驗站，并希望周培源到該站工作，待遇甚優(yōu)。

1947年2月，周培源毅然帶著妻兒離開美國回到了自己祖國的懷抱。

5、錢三強：我國原子能科學事業(yè)創(chuàng)始人錢三強，1937年赴法國留學研究原子理論，被小居里夫婦認為他是最優(yōu)秀的科研人員。

1948年，錢三強和夫人何澤慧提出回國，導師和同事們都再三勸說、挽留。

周恩來為什么去日本留學沒學完就回來？他南開中學畢業(yè)后，就赴東京高師留學。周恩來當時花費一年半的時間，在日本東京進入東亞預備學校，刻苦努力補習日文，準備報考高等師范，以取得中國政府的官費。但是周恩來兩次入學考試的結果，日文、口語、都沒有及格，未被錄取。據(jù)當時他的日記是這么寫的：“1918年7月3日，早赴一高（東京第一高等學校）試驗，上午考英文、物理、化學。下午會話、讀方，余會話成績甚劣，更沒有被取望矣。”
后來又曾計劃入京都大學政治經(jīng)濟科選科，但也無法實現(xiàn)。其他數(shù)十位同學考取了“官費留學”的資格。但是他幾度落榜了。1919年初，周恩來最終失去了在日本留學的希望，只有回國。

哪些名人曾留學過日本魯迅（原名周樹人，1881——1936），1904——1909，先入東京弘文學院預科，后入仙臺醫(yī)學專門學校，肄業(yè)。
郭沫若（1890——1978），1914年入九州大學學習醫(yī)學，1937年之前，旅居日本近20年。

請問有哪些名人是出國留學，還人回國為國家做貢獻的，謝謝啦鄧稼先
鄧稼先，1924年出生于安徽懷寧縣一個書香門第之家。翌年，他隨母到北京，在擔任清華、北大哲學教授的父親身邊長大。他5歲入小學，在父親指點下打下了很好的中西文化基礎。1935年，他考入志成中學，與比他高兩班、且是清華大學院內(nèi)鄰居的楊振寧結為最好的朋友。鄧稼先在校園中深受愛國救亡運動的影響，1937年北平淪陷后秘密參加抗日聚會。在父親安排下，他隨大姐去了大后方昆明，并于1941年考入西南聯(lián)合大學物理系。
1945年抗戰(zhàn)勝利時，鄧稼先從西南聯(lián)大畢業(yè)，在昆明參加了共產(chǎn)黨的外圍組織“民青”，投身于爭取民主、反對國民黨賣國獨裁的斗爭。翌年，他回到北平，受聘擔任了北京大學物理系助教，并在學生運動中擔任了北大教職工聯(lián)合會主席。抱著學更多的本領以建設新中國之志，他于1947年通過了赴美研究生考試，于翌年秋進入美國印第安那州的普渡大學研究生院。由于他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，并通過博士論文答辯。此時他只有26歲，人稱“娃娃博士”。
1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此后的八年間，他進行了中國原子核理論的研究。1953年，他與許鹿希結婚，許鹿希是五四運動重要學生領袖、后來擔任全國人大常委會副委員長的許德珩的長女。1954年，鄧稼先加入了中國共產(chǎn)黨。

魯迅
魯迅在南京路礦學堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫(yī)學專門學校。他之選擇學醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發(fā)表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發(fā)表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動作”的“精神界之戰(zhàn)士”。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。
冰心
1923年，冰心以優(yōu)異的成績?nèi)〉妹绹査估哟髮W的獎學金。出國留學前后，開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經(jīng)名滿中國文壇。
在去美國的杰克遜總統(tǒng)號郵輪上，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特默思學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解，1925年夏天，冰心和吳文藻不約而同到康耐爾大學補習法語，美麗的校園，幽靜的環(huán)境，他們相愛了。
1926年冰心獲得文學碩士學位回國，吳文藻則繼續(xù)留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學的博士學位。冰心回國后，先后在燕京大學、北平女子文理學院和清華大學國文系任教。
1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。 成家后的冰心，仍然創(chuàng)作不輟， 作品盡情地贊美母愛、童心、大自然，同時還反映了對社會不平等現(xiàn)象和不同階層生活的細致觀察，純情、雋永的筆致也透露著微諷。小說的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬兒姑娘》，散文優(yōu)秀作品是1931年的《南歸――獻給母親的在天之靈》等。

有哪位好友知道清朝末期去日本留學的人名單？

根據(jù)安徽畢業(yè)生人數(shù),照留學生總數(shù)與畢業(yè)生之比,安徽留日學生總數(shù)應在千人以上。能夠說明晚清安徽留日學生數(shù)量龐大的另一個證據(jù),是《安徽人物大辭典》所收錄的清末具有留學日本經(jīng)歷的歷史人物。

在其收錄的103人中,除了徐光煒、姚震、光晟、潘贊化、王淮深、王天培、李宜吉、王達、胡寅初等9人外,其余94人在畢業(yè)生名單中沒有反映(其中有少數(shù)在1908年以前已經(jīng)畢業(yè),因而未登記)。也就是說,這些歷史人物作為留學生代表,竟有90%未獲畢業(yè)。

清末時期

立憲改革

清朝于八國聯(lián)軍后國勢大墜，知識分子莫不提出各種方法拯救中國，主要分成立憲派與革命派兩種改革路線。光緒二十七年（1901年）立憲派康有為梁啟超推動立憲運動，梁啟超發(fā)表《立憲法議》，希望讓光緒帝成為立憲君主。

而慈禧太后為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革而推行清末新政。新政主要推行君主立憲、建立清朝新軍、廢除科舉、整頓財政等一系列改革。

我家鄉(xiāng)的名人楊闇公 作文位于縣城西北面的雙江古鎮(zhèn)，前臨涪江、運河，以清代為特色的院落庭園星羅棋布。地處嘉陵江支流涪江的下游，是[1]重慶市十大歷史名鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)青石板鋪就，店鋪相間，樓臺錯落，庭院深深，古色古韻，雖然有的顯得斑駁陳舊，倒也彰顯出古鎮(zhèn)的歲月滄桑。我穿行在古鎮(zhèn)上，發(fā)現(xiàn)有多條支街，就象長江有許多支流一樣。整個街景的布局呈現(xiàn)出網(wǎng)狀結構，穿行在古鎮(zhèn)上，一時半會還分不清正街與支街。[2]古鎮(zhèn)建于明末清初，距今已有400余年的歷史?，F(xiàn)今存有中街、東街、上西街、下西街、南街、北街、興隆街、水巷子、老豬巷9條街道，這不同于其它古鎮(zhèn)形成的一條街道，而是縱橫交錯，形成了雙江古鎮(zhèn)特有的古鎮(zhèn)特色。我穿梭于古鎮(zhèn)上，常要詢問街上的居民，問清方向，找尋古鎮(zhèn)上的看點和景點。古鎮(zhèn)上商品豐富，大多是縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)所需的廉價物美的日用品和農(nóng)產(chǎn)品。古色古香的四合院落門坊柱壁多雕飾精美，四角飛檐高翹，院落深深，天井花園設計造型精美，四季花木繁茂，為典型的巴蜀古鎮(zhèn)風韻。這里是原國家主席楊尚昆的家鄉(xiāng)。
雙江古鎮(zhèn)，是中國革命早期創(chuàng)始人之一的楊闇公烈士的故鄉(xiāng)。楊闇公1920年從日本留學歸來，在重慶積極進行馬列主宣傳活動。1925年任社會主義青年團重慶地委書記，1926年任中共第一屆四川省委書記，領導了"順滬起義"。
古鎮(zhèn)以清代為特色的院落庭園星羅棋布，古色古香的四合院落門坊柱壁多雕飾精美，四角飛檐高翹，院落深深，天井花園設計造型精美，四季花木繁茂，為典型的巴蜀古鎮(zhèn)風韻。古鎮(zhèn)有“禹王宮