英華書院的教師與學(xué)生，攝于1895年。

現(xiàn)代的雙語教育在新加坡已經(jīng)實(shí)行幾十年之久，但雙語教育卻可以追溯到百多年前，基于時(shí)代背景的差異，當(dāng)時(shí)的教學(xué)情境和現(xiàn)代有著很大的不同。

說起本地早期的雙語教育就會(huì)想到顏永成學(xué)校，它原名華英義塾（Anglo-Chinese Free School），創(chuàng)辦于1885年，被視為新加坡最早的雙語學(xué)校。這里就從華英說起，逐一講述當(dāng)時(shí)的書塾和學(xué)堂的“雙語”教學(xué)嘗試。

華人創(chuàng)辦的義塾：以方言教中文

在書塾年代，中國的教育制度遠(yuǎn)比西方落后，本地華人開始設(shè)立英式學(xué)校。但身在異鄉(xiāng)，文化傳承顯得更為重要，因此“以英式教育為基礎(chǔ)，附加一堂中文課”的形式應(yīng)運(yùn)而生，可謂本地雙語教育的雛形。

●華英義塾

英華書院的教師與學(xué)生，攝于1895年。

現(xiàn)代的雙語教育在新加坡已經(jīng)實(shí)行幾十年之久，但雙語教育卻可以追溯到百多年前，基于時(shí)代背景的差異，當(dāng)時(shí)的教學(xué)情境和現(xiàn)代有著很大的不同。

說起本地早期的雙語教育就會(huì)想到顏永成學(xué)校，它原名華英義塾（Anglo-Chinese Free School），創(chuàng)辦于1885年，被視為新加坡最早的雙語學(xué)校。這里就從華英說起，逐一講述當(dāng)時(shí)的書塾和學(xué)堂的“雙語”教學(xué)嘗試。

華人創(chuàng)辦的義塾：以方言教中文

在書塾年代，中國的教育制度遠(yuǎn)比西方落后，本地華人開始設(shè)立英式學(xué)校。但身在異鄉(xiāng)，文化傳承顯得更為重要，因此“以英式教育為基礎(chǔ)，附加一堂中文課”的形式應(yīng)運(yùn)而生，可謂本地雙語教育的雛形。

●華英義塾

華英義塾（顏永成學(xué)校）學(xué)生攝于直落亞逸校舍。

左秉隆在《勤勉堂詩抄》中提及，在他任職新加坡領(lǐng)事期間（1881-1890），顏永成獨(dú)自創(chuàng)辦了“培蘭書室”。查閱海峽殖民地藍(lán)簿（Straits Settlements Blue Book），這家義塾最初稱為“位于丹戎巴葛的義塾”（Free School at Tanjong Pagar），它以英語作為教學(xué)語言，教師有Joss Simon、Rozario和Hendrick三人。

1886年12月20日《海峽時(shí)報(bào)》刊載，有鑒于丹戎巴葛139號(hào)的書室是所義塾，顏永成寫信給市政廳要求豁免稅務(wù)。顏永成向官府申請(qǐng)輔助，可是中文校名帶來不便，因此于1888年改名為“華英義塾”。

當(dāng)時(shí)華童報(bào)讀英校非常困難，因此義塾深受歡迎，收生人數(shù)不久達(dá)到頂限，于是顏永成向官府要求撥地興建新學(xué)校。他獲得直落亞逸160號(hào)地段，新的校舍可以容納300名學(xué)生。

顏永成先在馬六甲創(chuàng)辦華文義塾，后在丹戎巴葛創(chuàng)辦華英義塾這所英文學(xué)校，兩校學(xué)生或精通中文，或精通英文，都不能做到中英皆通。隨著新校舍的建立，顏永成萌生雙語教育的理念，并把位于直落亞逸的新校舍作為自己實(shí)現(xiàn)雙語理念的平臺(tái)。

顏永成是培蘭書室／華英義塾的創(chuàng)辦人，學(xué)校后來改名為顏永成學(xué)校。

據(jù)1892年10月28日《叻報(bào)》報(bào)道，擴(kuò)張后的華英義塾將延聘中西名儒，兼教華英文字。時(shí)任總督史密斯（Cecil Clementi Smith）于1893年4月4日受邀主持開幕，對(duì)雙語政策極表贊賞。

辦學(xué)經(jīng)費(fèi)方面，華英義塾雖為顏永成所創(chuàng)辦，也得到政府輔助，但由于所費(fèi)龐大，仍有賴其他信托人的捐輸。在總領(lǐng)事張振勛的支持下，顏永成聯(lián)合林文慶、邱正中、陳若錦、李清淵、陳合盛、林和坂、吳丕球、林摶云、吳新科、朱星衢、陳鵬南、陳應(yīng)清和黃金炎于1895年12月4日《叻報(bào)》刊登啟事，召各界大力募捐，期望為學(xué)校購置產(chǎn)業(yè)，以租金作為學(xué)校長期運(yùn)作之需。

顏永成希望，有了充裕經(jīng)費(fèi)，學(xué)?？善刚?qǐng)漳音、泉音、潮音、廣音、客音教員各一人，讓不同籍貫學(xué)生都能受益。不過，顏永成的宏愿似乎沒有達(dá)到，盡管學(xué)校聘有兩名華人教師，雙語教育政策僅實(shí)行了四年。

●養(yǎng)正書院

新加坡最早的養(yǎng)正，是1892年章芳林以長子的名字創(chuàng)辦章任憲義塾（Cheang Jim Hean Free School）。

總領(lǐng)事黃遵憲在為章芳林撰寫的墓志銘中提及：“近年又設(shè)養(yǎng)正書院，延華、英名師六人，兼治中西學(xué)生徒百人，公與公子壬（任）憲獨(dú)任其費(fèi)?！秉S遵憲所說的養(yǎng)正書院就是章任憲義塾。書院位于合樂路（Havelock Road），隔年被列為政府輔助學(xué)校，一度有165名學(xué)生。1902年因章任憲逝世，學(xué)校缺乏資金而關(guān)閉。

海峽殖民地藍(lán)簿提及該校以英文授課。不過根據(jù)碑銘記載，養(yǎng)正書院聘有華人教師。1897年10月1日《海峽時(shí)報(bào)》報(bào)道也稱，章任憲所創(chuàng)辦的中英義塾依然蓬勃發(fā)展。有鑒于此，可以判斷養(yǎng)正書院是一所雙語學(xué)校。

有必要指出的是，本地教育史上共有過三所養(yǎng)正。除了這所養(yǎng)正書院（章任憲義塾），第二所是后來設(shè)于美芝路的養(yǎng)正學(xué)堂，由吳壽珍、陳楚楠等人創(chuàng)辦，校 長是晚清秀才陳觀波，他也是莊希泉的老師。養(yǎng)正學(xué)堂最初借用合春號(hào)為校舍，后來搬到美芝路372號(hào)，它的前身是官辦的甘榜格南華人英語學(xué)校。

客納街（Club Street）的養(yǎng)正學(xué)校是第三所，其前身是廣肇學(xué)堂。今天人們說到養(yǎng)正，多會(huì)想到這所。

傳教士辦學(xué)校：以“教會(huì)羅馬字”教中文

1926年的家書，以俗稱白話字的“教會(huì)羅馬字”書寫。

19世紀(jì)初期，清朝對(duì)西方傳教士采取敵對(duì)政策，后者紛紛以東南亞為基地，通過當(dāng)?shù)厝A人學(xué)習(xí)語言，等候時(shí)機(jī)前往中國傳教。

正是在這個(gè)背景下，馬禮遜在馬六甲設(shè)立英華書院，這所書院不僅教授英文、中文和馬來文，也是傳教士休養(yǎng)和學(xué)習(xí)語言的場所。蔣為文在《探索臺(tái)語白話字的故事》書中說道，麥思都（Walter Henry Medhurst） 在1817年抵達(dá)馬六甲傳教，后來在英華書院負(fù)責(zé)印刷事務(wù)，于1837年出版《福建方言字典》。

當(dāng)時(shí)西方傳教士是采用當(dāng)?shù)卣Z言來傳授教義，他們因此設(shè)計(jì)了一套“教會(huì)羅馬字”書寫系統(tǒng)?！敖虝?huì)羅馬字”指的是依據(jù)當(dāng)?shù)卣Z言音調(diào)、以羅馬字母為拼音媒介而發(fā)展出來的一套拼音書寫系統(tǒng)，俗稱白話字。

“教會(huì)羅馬字”最初是傳教士學(xué)習(xí)語言的工具，后來在教會(huì)或教會(huì)開辦學(xué)校的推動(dòng)下，逐漸在本地區(qū)盛行，甚至傳到中國。

●本地英華書院

本地英華書院（Anglo-Chinese School）成立于1886年，最初設(shè)在廈門街70號(hào)，由澳漢牧師（Revd Oldham）所創(chuàng)辦。1886年底，學(xué)校遷入?？祵幧较滦滦Ｉ岷笱杆侔l(fā)展，1892年收生人數(shù)超越萊佛士書院。

這是由美國美以美主教會(huì)（Methodist Episcopal Church of America）協(xié)助下開辦的學(xué)校，分別招收華人和淡米爾人。學(xué)校以英華（Anglo-Chinese）和英淡（Anglo-Tamil）為名，又分為男校和女校，共有四所之多。

英華書院的雙語教育實(shí)行三年后結(jié)束，所教導(dǎo)的中文相信就是“教會(huì)羅馬字”。

●武吉知馬中文白話文學(xué)校

英華不是唯一教導(dǎo)“教會(huì)羅馬字”的學(xué)校，1893年的藍(lán)簿出現(xiàn)一所武吉知馬華文學(xué)校。1895年，該校改稱為武吉知馬中文白話學(xué)校（Bukit Timah Chinese Vernacular School），由庫克牧師（Revd Cooke）任教。

當(dāng)時(shí)官方只津貼英語和馬來語學(xué)校，這位洋牧師教導(dǎo)的白話文，顯然也是“教會(huì)羅馬字”。

●清人盧贛章與“白話字”

此外，清人盧贛章大約于1875年來新加坡，在四年求學(xué)期間掌握了“白話字”（即“教會(huì)羅馬字”），回到廈門鼓浪嶼后以教導(dǎo)華人英文、洋人華文為生，閑余研究漳泉十五音。在閩南音“教會(huì)羅馬字”的基礎(chǔ)上自創(chuàng)拼音字，盧贛章于1892年出版《一目了然初階》，從此揭開了中國的切音（拼音）字運(yùn)動(dòng)。

從澳漢牧師、庫克牧師到盧贛章，都顯示當(dāng)時(shí)“教會(huì)羅馬字”普遍盛行。

女子學(xué)校：新制前的“雙語”嘗試

19世紀(jì)末，本地華人日益重視女子教育，女子學(xué)校陸續(xù)設(shè)立。

當(dāng)時(shí)中國女子教育也逐漸普及，更多女性教師南來，教育框架逐漸擺脫以英式為藍(lán)本的模式，一些新的教育思維也開始出現(xiàn)。

這些改變，都跟林文慶息息相關(guān)。林文慶在英國留學(xué)時(shí)因不諳華語，無法和中國的留學(xué)生建立友情，也因講師請(qǐng)他代譯中文手卷，但他卻沒法完成，因此激發(fā)學(xué)習(xí)中文的決心。林文慶后來受邀成為華英義塾的信托人，眼見義塾變?yōu)橛⑿?，他感到中文教育的迫切，決定在家里開課教授中文，因人數(shù)不斷增加，后借用為基俱樂部來授課。

●新加坡女子學(xué)校

1899年，林文慶、邱菽園、宋旺相等人創(chuàng)辦新加坡女子學(xué)校（Singapore Chinese Girls' School），它教導(dǎo)羅馬化馬來語、華語、英語、算術(shù)、地理、音樂和縫紉，林文慶夫人黃端瓊負(fù)責(zé)教導(dǎo)高年級(jí)學(xué)生中文。

林文慶一直主張學(xué)習(xí)華語，不論是他或黃端瓊，所教導(dǎo)的中文必然是華語。但在那個(gè)“教會(huì)羅馬字”流行的年代，本土華人中文水平又低落，她是以何種形式教授中文至今還是個(gè)疑問。這所學(xué)校后來轉(zhuǎn)為英校。

●中華女學(xué)堂

受到林文慶影響，潘春陽于1911年成立中華女學(xué)堂（Chung Hwa Girls' School），校址位于和里峇峇利路交界的登路（Tank Road）1號(hào)，學(xué)校采用中、英雙軌制，即分為英文學(xué)校和中文學(xué)校，每天以三個(gè)小時(shí)讀華文課程，兩個(gè)小時(shí)讀英語。英文校長由殷愛麗絲（Alice Yin）出任，她是殷雪喬之女，殷雪村侄女。中文校長是余岱宗（又名余信芳）。她于1910年抵達(dá)新加坡，一向大力提倡興辦女校。

1912年，中國教育總長蔡元培主張采用西方教育模式，這激起本地學(xué)校制度的改革。盡管東西教育模式一體化，但因教學(xué)媒介語不同，也就出現(xiàn)華校和英校之分。在這個(gè)新制下，“雙?！敝谱匀粺o法走下去，中華女學(xué)堂遂轉(zhuǎn)為華校。

雙語教育最初是在英語教育體制下以方言兼授中文，這就出現(xiàn)重英輕華現(xiàn)象，而教會(huì)期望以“教會(huì)羅馬字”取代漢字，教導(dǎo)中文其實(shí)不涉及漢字。后來林文慶引進(jìn)一些新理念，他以華語取代方言或白話字，嘗試平衡中英教學(xué)比重。

早期雙語教育是處在摸索階段，因各種因素不出幾年就終止，但不斷的嘗試卻是往后成功的基石。

1899年，林文慶、邱菽園、宋旺相等人創(chuàng)辦的新加坡女子學(xué)校。

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