愛默生學(xué)院留學(xué)好不好愛默生學(xué)院都在傳媒領(lǐng)域享有極佳的口碑和極高的聲譽(yù)。學(xué)校非常重視學(xué)生的實踐經(jīng)歷，為學(xué)生提供了豐富的實踐資源和機(jī)會，學(xué)生可以在學(xué)校的廣播頻道、電視頻道、新聞制作室里獲得第一手的寶貴經(jīng)驗。加之位于波士頓這一美國傳媒重鎮(zhèn)，愛默生學(xué)院的畢業(yè)生更是以專業(yè)傳媒人的形象聞名全美國。
愛默生學(xué)院是一所很注重讓學(xué)生去實踐，并且獲得第一手經(jīng)驗的學(xué)校，強(qiáng)調(diào)學(xué)生更早地去適應(yīng)現(xiàn)實社會。不論學(xué)生想要做電影、廣播節(jié)目、表演、唱歌、音樂劇、雜志，學(xué)校都會提供豐富的機(jī)會。其實，從愛默生學(xué)院三個校區(qū)地點(diǎn)的選擇上也可以看出學(xué)校對于學(xué)生實踐經(jīng)歷的重視。
愛默生學(xué)院(Emerson College) 在美國和國際傳媒界及高等院校的傳媒教育領(lǐng)域有著公認(rèn)的重要地位。該學(xué)校提供37個藝術(shù)和信息傳媒的學(xué)位項目，同時被新英格蘭院校協(xié)會所認(rèn)可。多年來，該學(xué)校已發(fā)展成被國際公認(rèn)的多元化學(xué)院，學(xué)校設(shè)有通信學(xué)院，市場營銷學(xué)院，通訊科學(xué)學(xué)院，新聞學(xué)院，表演藝術(shù)學(xué)院，視覺藝術(shù)和媒體學(xué)院，書面文學(xué)和出版學(xué)院等。在US News每年的校際評鑒中，愛默生學(xué)院(波士頓)常被評選為新英格蘭地區(qū)最佳五所傳播學(xué)院之一，而其畢業(yè)生也素以專業(yè)傳播人形象聞名全國，甚至Peterson's Guide也評此學(xué)院具有深厚的潛力。
愛默生學(xué)院(Emerson College)位于美國傳媒重鎮(zhèn)同時也是美國新聞學(xué)的發(fā)源地---波士頓(Boston)
波士頓(Boston), 是美國馬薩諸塞州的首府和最大城市，也是新英格蘭地區(qū)的最大城市。該市位于美國東北部大西洋沿岸, 創(chuàng)建于1630年，是美國最古老、最有文化價值的城市之一。波士頓是美國革命期間一些重要事件的發(fā)生地點(diǎn)，曾經(jīng)是一個重要的航運(yùn)港口和制造業(yè)中心。今天，該市是高等教育和醫(yī)療保健的中心，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是科研、金融與技術(shù)—特別是生物工程，并被認(rèn)為是一個全球性城市或世界性城市。
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。曾就讀于哈佛大學(xué)，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。畢業(yè)后曾執(zhí)教兩年，之后進(jìn)入哈佛神學(xué)院，擔(dān)任基督教唯一的神教派牧師，并開始布道。1832年以后，愛默生到歐洲各國游歷，結(jié)識了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。
愛默生回到波土頓后，在康考德一帶從事布道。這時他的演說更接近于亞里士多德學(xué)派風(fēng)格，重要講演稿有《歷史的哲學(xué)》、《人類文化》、《目前時代》等。 愛默生經(jīng)常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)問題。這種聚會當(dāng)時被稱為“超驗主義俱樂部”，愛默生也自然而然地成為超驗主義的領(lǐng)袖。
1840年愛默生任超驗主義刊物《日晷》的主編，進(jìn)一步宣揚(yáng)超驗主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》?！墩撐募返谝患?841年發(fā)表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補(bǔ)償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年后，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽(yù)，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”之美譽(yù)。
愛默生的《論文集》贊美了人要信賴自我的主張，這樣的人相信自己是所有人的代表，因為他感知到了普遍的真理。愛默生以一個超驗主義名的口吻，平靜地敘說著他對世界的看法、超驗主義結(jié)合并滲透了新柏拉圖主義和類似加爾文教派的一種嚴(yán)肅道德觀和那種能在一切自然中發(fā)現(xiàn)上帝之愛的浪漫派樂觀主義。
愛默生喜歡演講，面對人群令他興奮不已，他說他感覺到一種偉大的情感在召喚，他的主要聲譽(yù)和成就建立于此。他通過自己的論文和演說成為美國超驗主義的領(lǐng)袖，并且成為非正式哲學(xué)家中最重要的一個。他的哲學(xué)精神表現(xiàn)在對邏輯學(xué)、經(jīng)驗論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認(rèn)為它體現(xiàn)了上帝和上帝的法則。
除《論文集》之外，愛默生的作品還行《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五日節(jié)及其他詩》。
愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨(dú)具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強(qiáng)，且有典型的“愛默生風(fēng)格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。愛默生簡介 愛默生哲學(xué)是怎樣的拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。
除《論文集》之外，愛默生的作品還有《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五月節(jié)及其他詩》。愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨(dú)具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強(qiáng)，且有典型的“愛默生風(fēng)格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
在一般美國人的心目中，愛默生是位哲學(xué)家。在他的時代的一次”公眾投票“中，他被認(rèn)為是當(dāng)時美國最著名的兩三位作家之一，他的主要成就在他的哲理味濃郁的散文方面。我們不能說他有自己完整的獨(dú)立的哲學(xué)思想體系，他的超驗主義思想并非他所獨(dú)創(chuàng)；但是他的思想具有一定連貫性，具有哲學(xué)家的風(fēng)度。這主要表現(xiàn)在他一生滔滔不絕的宣傳的超驗主義的思想上。他的哲學(xué)思想的一個主要的組成部分是他的“超靈”說。他相信”超靈“的超脫性，他對“超靈”和“精神”的重視貫穿在他大部分著作中。拉爾夫·華爾多·愛默生的一生是怎樣的呢？拉爾夫·華爾多·愛默生，1803年5月25日生于波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日于馬薩諸塞州康科德去世。8歲喪父，家境陷入貧困。1817年以前，他為積累學(xué)費(fèi)已備考入高等學(xué)校，便在學(xué)院食堂里謀得一個侍者的職務(wù)，后來進(jìn)入哈佛大學(xué)讀書。在這期間，他閱讀了當(dāng)時英國浪漫主義作家柯爾律治、華茲華斯等人的作品。
1821年畢業(yè)后，他為幫助幾個弟弟求學(xué)，教了幾年普通學(xué)校，然后在波士頓當(dāng)牧師，屬于唯一理教派。當(dāng)時，唯一理教派在東部地區(qū)各教派中居優(yōu)勢地位，它雖然打破了加爾文教僵死教條的束縛，但也保留了不少迷信成分。愛默生出于自己的信念，毅然放棄教職，赴歐洲各國旅行，尋找思想出路。
1833年回美國，專門從事寫作和演講活動。1836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。書中認(rèn)為，精神法則存在于自然的中心、自然對人來說，不僅是物質(zhì)，也是過程和結(jié)果；每一個自然過程都是精神的體現(xiàn)。人的本質(zhì)不在物質(zhì)，而在精神，人本身就是有限的造物主，世界之所以缺乏統(tǒng)一，是因為人自身的不統(tǒng)一。每一種自然現(xiàn)象都可在頭腦的能力和特性中找到其根源；夢比實驗?zāi)軌蚋钊氲亟沂咀匀坏膴W秘。書中還闡述了他的美學(xué)觀。他認(rèn)為美是上帝給德行打下的印記，美的創(chuàng)造是藝術(shù)；對美的愛慕便是趣味，美是詩人追求的主要目的。他在書中還提出擺脫傳統(tǒng)的束縛的思想，主張“跟宇宙建立一種直接的關(guān)系”，要求建立一種有創(chuàng)見的而不是依賴傳統(tǒng)的詩和哲學(xué)，要求有“給我們啟發(fā)的自己的信仰”，反對“在往古的枯骨中摸索或?qū)⒁淮钊颂走M(jìn)陳腐的假面具中去”。
1837年8月31日，愛默生在美國大學(xué)生聯(lián)誼會上以《論美國學(xué)者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的價值；提出學(xué)者的任務(wù)是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人；他號召發(fā)揚(yáng)民族自尊心，反對一味追隨外國的學(xué)說。他提出“不能永遠(yuǎn)靠外國宴席上的殘羹剩菜過活”，“要用自己的腳走路”，“要講出自己的思想”。這演講轟動一時，對美國民族文化的興起產(chǎn)生重大的影響，被霍爾姆斯譽(yù)為“我們的思想上的獨(dú)立宣言”。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學(xué)院發(fā)表題為《神學(xué)院致辭》的著名的演講，指出只要一個人秉心公正，他在一定范圍內(nèi)便是上帝，他也便有了上帝的安全、不朽與威嚴(yán)，他呼吁用原始的真理代替?zhèn)鹘y(tǒng)的宗教形式。他的這一演講遭到新英格蘭加爾文教派、唯一神教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學(xué)思想中保持了唯一神教派強(qiáng)調(diào)人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發(fā)展成為超驗主義觀點(diǎn)。其基本出發(fā)點(diǎn)是反對權(quán)威，崇尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識真理。這一觀點(diǎn)有助于打破當(dāng)時神學(xué)和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論“神學(xué)與哲學(xué)的不良狀況”，這可以說是超驗主義運(yùn)動的起點(diǎn)。這一運(yùn)動沒有組織形式，沒有具體綱領(lǐng)，通稱為康科德作家集團(tuán)或康科德哲學(xué)學(xué)派，又被稱為“超驗主義俱樂部”。他們創(chuàng)辦評論季刊《日規(guī)》（1840~1844），發(fā)表文學(xué)作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔(dān)任主編，由于愛默生等人的影響日益深廣，“超驗”一詞逐漸失去其貶義，最終成為了美國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動在理論上的概括，愛默生也因此成為超驗主義思想運(yùn)動的主要代表人物。
愛默生對資本主義社會中人的異化不滿，提倡個性的絕對自由和社會改革。1830至1840年，他曾認(rèn)為解放思想和精神比解放黑奴重要，因而超然于廢奴運(yùn)動之外。但隨著事件的發(fā)展，他改變了態(tài)度，也明確表示反對奴役黑人，反對農(nóng)奴制。1859年，他公開為約翰·布朗辯護(hù)。南北戰(zhàn)爭時期，他為慶祝黑奴解放宣言的頒布，寫了著名的《波士頓頌》一詩，為黑人的平等權(quán)利而呼吁。
愛默生的作品雖然數(shù)量不多，但卻包括了詩歌、散文、文藝論著等各種體裁和形式。其中較著名的散文作有《論自助》、《論超靈》、《論美國學(xué)者》等。這些散文著作，后來匯集成《散文選》第一集和第二集，分別在1841年和1844年出版。此外，還有文藝評論著作《詩人》（1844）和《歷史人物傳》（1850）等。
愛默生的創(chuàng)作獨(dú)具特色。他的文字不追求典雅華麗的辭藻，有時簡潔有力，猶如格言；有時用一連串的形象比喻來說明繁復(fù)的哲理，具有磅礴的氣勢和雄辯的說服力，被概括為“愛默生式風(fēng)格”。愛默生是誰 愛默生介紹1、拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803年5月25日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家、詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物，是新英格蘭超驗主義最杰出的代言人。
2、美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。代表作品《論自然》，《美國學(xué)者》。其中《論自然》被認(rèn)為是新英格蘭超驗主義的圣經(jīng)，而《美國學(xué)者》被譽(yù)為“美國思想文化領(lǐng)域的獨(dú)立宣言”。美國文學(xué)家愛默生的名言
導(dǎo)語：整理了美國文學(xué)家愛默生的名言和大家分享，希望大家喜歡
1、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
2、如果你遇到一個具有才華的人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書。
3、有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博學(xué)多才和充滿信仰的愚昧無知。
4、在最黑暗的時候，人們會看到星星，它們一直都在，只是你要記得抬起頭往上看。
5、說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。
6、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
7、即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續(xù)演奏，這就是人生。
8、誰詛咒命運(yùn)，誰就是軟弱而墮落的人。lizhi1314.net
9、一個人總有一天會明白，忌妒是無用的，而模仿他人無異于自殺。因為不論好壞，人只有自己才能幫助自己，只有耕種自己的田地，才能收獲自家的玉米。上天賦予你的能力是獨(dú)一無二的，只有當(dāng)你自己努力嘗試和運(yùn)用時，才知道這份能力到底是什么。
10、一個人，在沒有學(xué)會謀生之前，算不上是一個完整的人；一個社會，在沒有能夠讓每一個勤勞的成員獲得正當(dāng)?shù)闹\生手段之前，算不上是一個文明的社會。
11、對文明的真正檢驗，不在于人口多寡，不在于城市規(guī)模，不在于莊稼產(chǎn)量，而在于看這個國家造就出了什么樣的人。
12、你的善良必須有點(diǎn)鋒芒不然就等于零。
13、我曾經(jīng)聽到過一句給一個青年的忠告：永遠(yuǎn)做你不敢做的事情
“美國文明之父”愛默生名言警句摘抄
拉爾夫沃爾多愛默生(Ralph Waldo Emerson，1803年5月25日-1882年4月27日)，生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為美國的孔子、美國文明之父。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。
愛默生名言：
1、就是好思想，如果不去實行，就和好夢一樣。愛默生
2、如果你遇到一個具有才華的人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書。愛默生
3、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡:勿發(fā)脾氣。愛默生
4、超越觀眾的水平是極不容易的。愛默生名言。你那拙劣的演技一旦使觀眾感到滿意，就很難再提高了愛默生
5、健康是智慧的條件，是愉快的標(biāo)志。愛默生
6、不是真正的豪杰就無法成為真正的演說家愛默生
7、丑陋的東西并非因為它們與眾不同，而是因為它們無聊愛默生
8、日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態(tài)百生愛默生
9、機(jī)智的主要用處是教我們與沒有它的人相處得很好愛默生
10、節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵愛默生
11、只要生命還可珍貴，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜愛默生
12、為門庭增添光彩的是來做客的朋友。愛默生
13、謹(jǐn)慎的人眼睛也許永不閉上。愛默生
14、使時間充實就是幸福。愛默生
15、世上所能得到的最美麗的東西是漂愛默生
16、習(xí)慣是一個人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。愛默生
17、聰明人并不是無論何時都聰明。愛默生
18、編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。愛默生名言。愛默生
19、人，全都是為發(fā)現(xiàn)而航行的探尋者愛默生
20、知識是治療恐懼的藥。愛默生
21、一個偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命。愛默生
22、愛美之心，人皆有之愛默生
23、留下應(yīng)該除掉的人的命，是最不仁慈的愛默生
24、行動是原料，智力用這原料塑成華美的物品。愛默生
25、政治是一種有害的職業(yè)，就像一些有害的手藝一樣愛默生
26、快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。愛默生
27、友誼是人生的調(diào)味品，也是人生的止痛藥。愛默生
28、藝術(shù)家一開始總是業(yè)余愛好者愛默生
29、兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有一條紐帶。愛默生
30、人們對博覽群書的人推崇備至;這一點(diǎn)足以被視為對文學(xué)的贊揚(yáng)。愛默生
31、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。愛默生
32、健康是人生第一財富。愛默生
33、人類一切賺錢的職業(yè)與生意中都有罪惡的蹤跡。愛默生
34、文藝的愛好是一種無法毀滅的本能。愛默生
35、一切聰明人都是自私的愛默生
36、在那些為了抨擊名望和學(xué)問的書籍的封面上赫然印著作者的大名愛默生
37、如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因。愛默生
38、勇氣存在于自我恢復(fù)的能力之中愛默生
39、公眾總是恩將仇報愛默生
40、只有智者視人生如節(jié)目。愛默生
41、為美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多。愛默生
42、兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有了一條紐帶。愛默生
43、你們認(rèn)為我是命運(yùn)之子:實際上，我卻在創(chuàng)造著自己的命運(yùn)。愛默生
44、一個人的品格不應(yīng)由他的特殊行動來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量。愛默生
45、沒有行動，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。愛默生
46、喂，你可曾聽說才思也許能在青春年少時獲得，智慧也許會在腐朽前成熟?愛默生
47、你信任人，人才對你忠實。以偉人的風(fēng)度待人，人才表現(xiàn)出偉人的風(fēng)度。愛默生
48、即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續(xù)演奏，這就是人生。愛默生
49、怎樣思想，就有怎樣的生活愛默生
50、人們喜歡獵奇，這就是科學(xué)的種子。愛默生
文學(xué)家劉義慶名句名言文學(xué)家劉義慶名句名言
1、太上忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！獎⒘x慶《世說新語》
2、吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！——劉義慶《世說新語》
3、寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮?！獎⒘x慶《世說新語》
4、乘興而行，興盡而返?！獎⒘x慶
5、芳林列于軒庭，清流激于堂宇——劉義慶
6、千巖競秀，萬壑爭流?！獎⒘x慶《世說新語·言語》
7、昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮，原憲桑樞，不易有官之宅。——劉義慶《世說新語》
8、謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿梗粺o言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常?！獎⒘x慶《世說新語·雅量》
9、王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（在有些時候，結(jié)果并不重要，興致就是最好的目的地。）——劉義慶《世說新語，任誕》
10、勢力之交，古人羞之?！獎⒘x慶
11、以明防前，以智慮后?！獎⒘x慶《世說新語·識鑒》
12、華歆避難華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！獎⒘x慶《世說新語》
13、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。——劉義慶《詠雪》
14、謝公因子弟集聚，問《毛詩》何句最佳。遏稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！唬骸捴兌?，遠(yuǎn)猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。——劉義慶《世說新語》
15、陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧?！獎⒘x慶《陳太丘與友期》
清代文學(xué)家高鶚名句名言年代：清朝
高鶚簡介：
高鶚（約1738-約1815年），清代文學(xué)家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號“紅樓外史”。漢軍黃旗內(nèi)務(wù)府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學(xué)亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強(qiáng)調(diào)以意為主。乾隆五十三年（1788年），為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年（1801年）為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長”見稱，為官兩袖清風(fēng)。高鶚除有《紅樓夢》后40回續(xù)書外（爭議），另有詩文著作多種，《清史稿·文苑二》著錄有《蘭墅詩抄》，楊宗羲《八旗文經(jīng)》著錄《高蘭墅集》，今俱佚?，F(xiàn)存《蘭墅十藝》（草稿本）、《吏治輯要》及詩集《月小山房遺稿》、詞集《硯香詞·簏存草》等。
清代文學(xué)家高鶚名句名言
1、寶玉茫然問道：“借問此是何處？”那人道：“此陰司泉路。你壽未終，何故至此？”寶玉道：“適聞有一故人已死，遂尋訪至此，不覺迷途。”那人道：“故人是誰？”寶玉道：“姑蘇林黛玉?！薄啭槨都t樓夢》
2、好似食盡鳥投林，落得個白茫茫大地真干凈?！啭槨都t樓夢》
3、第九十八回香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙?！啭槨都t樓夢》
4、第一百零九回悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢?！啭槨都t樓夢》
5、第一百一十六回喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡?！啭槨都t樓夢》
6、第一百一十六回假去真來真勝假，無原有是有非無?！啭槨都t樓夢》
7、第一百二十回天外書傳天外事，兩番人作一番人?！啭槨都t樓夢》
8、第一百二十回千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人！——高鶚《紅樓夢》
9、第一百二十回我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。——高鶚《紅樓夢》
10、第一百二十回果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者也不知。不過游戲筆墨，陶情適性而已！——高鶚《紅樓夢》
11、第九十五回噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古松。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢?！啭槨都t樓夢》
12、第八十七回大造本無方，云何是應(yīng)??？既從空中來，應(yīng)向空中去?！啭槨都t樓夢》
13、第九十四回?zé)熌纳呵拔?，霜浥微紅雪后開。莫道此花知識淺，欣榮預(yù)佐合歡杯。——高鶚《紅樓夢》
14、第一百一十六回過來未來，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢。——高鶚《紅樓夢》
15、一輩子不嫁男人，又怎么樣？樂得干凈呢！~鴛鴦——高鶚《紅樓夢》
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