出國(guó)念過(guò)書的人都會(huì)說(shuō)留學(xué)改變了人生，而現(xiàn)在真的有研究發(fā)現(xiàn)出國(guó)留學(xué)會(huì)改變學(xué)生的大腦。正在以此主題撰寫博士論文的北達(dá)科塔大學(xué)博士生尤莉亞?卡托史金納說(shuō)，在異國(guó)生活及學(xué)習(xí)會(huì)「重組大腦線路」，原因則與大腦如何記憶有關(guān)。
她在今年的國(guó)際教育者(NAFSA)年會(huì)上發(fā)表演說(shuō)指出，人出生時(shí)大腦中有一千億個(gè)神經(jīng)元，每種個(gè)別經(jīng)驗(yàn)都會(huì)刺激一個(gè)神經(jīng)元，如果是更強(qiáng)烈或不斷重複的經(jīng)驗(yàn)，就能刺激多個(gè)不同的神經(jīng)元。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，這些神經(jīng)元便會(huì)以既定的方式一起反應(yīng)，因而能夠記憶與預(yù)測(cè)事物，進(jìn)而型塑一個(gè)人對(duì)世界如何感知。出國(guó)留學(xué)會(huì)打亂這些既定的學(xué)習(xí)模式，而且因?yàn)榱魧W(xué)會(huì)影響多重的感官經(jīng)驗(yàn)，所造成的沖擊相當(dāng)強(qiáng)烈。
「我們的大腦會(huì)辨識(shí)各種既定的模式，包括某些文化的特定元素。」卡托史金納指出，「在某個(gè)文化中成長(zhǎng)的人，大腦就會(huì)發(fā)展成固定的樣子。」用神經(jīng)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，「文化沖擊」就是大腦嘗試用舊的神經(jīng)元型態(tài)去解讀新的環(huán)境。學(xué)習(xí)新語(yǔ)言特別會(huì)刺激神經(jīng)網(wǎng)路，人會(huì)說(shuō)越多種語(yǔ)言，就有更多不同的神經(jīng)網(wǎng)路。海外留學(xué)顧問(wèn)可以利用大腦運(yùn)作的相關(guān)知識(shí)幫助留學(xué)生如何快速適應(yīng)新環(huán)境，例如舉辦研習(xí)營(yíng)討論文化差異、針對(duì)各種可能遇到的突發(fā)狀況腦力激蕩等活動(dòng)，都可以幫助大腦建立新的神經(jīng)網(wǎng)路。
當(dāng)學(xué)生身處異鄉(xiāng)的時(shí)候，融入當(dāng)?shù)厣缛嚎梢杂行Ъ铀俳⑿碌纳窠?jīng)元型態(tài)。讓學(xué)生書寫部落格記錄自己的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也可以幫助學(xué)生有效連結(jié)自己原有的思考與學(xué)習(xí)模式?？ㄍ惺方鸺{認(rèn)為，目前學(xué)校已經(jīng)花了很多力氣協(xié)助學(xué)生適應(yīng)出國(guó)生活，但也應(yīng)該同樣注意回國(guó)適應(yīng)的問(wèn)題。當(dāng)大腦已經(jīng)建立起新的神經(jīng)網(wǎng)路，要回去使用舊的神經(jīng)元型態(tài)來(lái)思考就有點(diǎn)困難。關(guān)鍵是要找到方法保持并協(xié)調(diào)新舊不同的思考型態(tài)。
卡托史金納本身來(lái)自烏克蘭的利沃夫，研究主題是文化神經(jīng)科學(xué)與海外留學(xué)的關(guān)係。他希望未來(lái)以MRI技術(shù)輔助繼續(xù)深入這大腦轉(zhuǎn)變相關(guān)領(lǐng)域的研究。
譯者:魏瑀嫻
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本文章來(lái)源于臺(tái)灣教育部，請(qǐng)我們一起了解下臺(tái)灣教育的一些情況吧。臺(tái)灣與祖國(guó)大陸一樣，有著濃厚的重視興學(xué)辦教的傳統(tǒng)。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，就在臺(tái)灣開始興辦教育事業(yè)。17世紀(jì)中葉，在孔廟設(shè)立“太學(xué)”，陳永華為“學(xué)院”，也是“太學(xué)”的主持人，可以說(shuō)是臺(tái)灣最早由中國(guó)人自己建立的學(xué)校。陳永華不僅自己鼓勵(lì)鄉(xiāng)社辦小學(xué)，還重視高山族的教育，鼓勵(lì)高山族送子弟入學(xué)。清政府治理臺(tái)灣后，更重視臺(tái)灣的教育事業(yè)，在臺(tái)灣逐步建立府學(xué)、縣學(xué)和社學(xué)，歷任巡臺(tái)長(zhǎng)官都兼任臺(tái)灣的學(xué)政（教育長(zhǎng)官）。福建巡撫沈葆楨入臺(tái)主持防務(wù)后，為發(fā)展東部少數(shù)民族地區(qū)的文化教育，指示舉辦“番學(xué)”，從此高山族的教育得到了重要發(fā)展。臺(tái)灣逐漸建立起包括“太學(xué)”、府學(xué)、州學(xué)與“番學(xué)”在內(nèi)的初步教育體系。當(dāng)時(shí)的“太學(xué)”，相當(dāng)于今天的高等教育；府設(shè)府學(xué)，州設(shè)州學(xué)，可以說(shuō)是一種中等教育；鄉(xiāng)社設(shè)社學(xué)，即鄉(xiāng)塾，為初等教育；“番學(xué)”為少數(shù)民族教育。同時(shí)臺(tái)灣也開始實(shí)行科舉制度。臺(tái)灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設(shè)立了“西學(xué)堂”、電報(bào)學(xué)堂等學(xué)校，已具備現(xiàn)代學(xué)校的雛形。如西學(xué)堂有較完備的設(shè)施，課程不再限于儒家經(jīng)典，還設(shè)有外語(yǔ)、歷史、地理、測(cè)繪、算學(xué)、理化等。這些措施，為臺(tái)灣現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。臺(tái)灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來(lái)臺(tái)的傳教士干治士（51出國(guó)留學(xué)網(wǎng)www.）利用羅馬拼音將臺(tái)灣新港附近的平埔族語(yǔ)言文字化，并利用該文字開堂教授圣經(jīng)。該文字因?yàn)? 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創(chuàng)立學(xué)校招收平埔族學(xué)童，教授新港文、圣經(jīng)與羅馬文字。后來(lái)，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)。這些學(xué)校，就是臺(tái)灣教育的啟蒙。