考綱要求

　　1、理解

　　本文中心觀點(diǎn)所具有的普遍意義。

　　2、識(shí)記

　　本文以寓言故事為論據(jù)的喻證法的論證特點(diǎn)。

　　3、分析

　　本文所能概括出的“庖丁解?！薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“躊躇滿志”等成語(yǔ)的含義。

　　原文

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

　　文惠君曰：“嘻，善哉!技盍至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也;方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也;今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

　　文學(xué)常識(shí)

　　1.《莊子》也叫《南華經(jīng)》，內(nèi)篇七(為莊子自著)，外篇十五，雜片十一，共三十三篇。

　　2.《莊子》是莊子及其后學(xué)一起寫的。

　　3.《莊子》文章特色:汪洋洛肆，構(gòu)思奇特。

　　4.《莊子》將批判矛頭指向儒家學(xué)說(shuō)。

　　5.《莊子》散文浪漫主義特色:寓言故事。

　　6.莊子名周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙人(今河南商丘)。

　　7.莊子是老子之后道家學(xué)派的主要代表。

　　8.莊子主張順應(yīng)自然，無(wú)為而無(wú)不為，這是繼承老子的思想。

　　9.莊子批判“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”。

　　10.《逍遙游》是《莊子》一書(shū)的第一篇，追逐自由地邀游在精神世界里。

　　詞語(yǔ)解釋考點(diǎn)

　　重點(diǎn)字詞句詳解及句式分析

　　1.養(yǎng)生主：即養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。又一說(shuō)，“生主”指人的精神。主：關(guān)鍵。

　　2.解牛：分卸牛的肢體。

　　3.手之所觸：手所接觸的地方。之：虛詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。

　　4.砉(huā)然:皮骨相離的聲響。

　　5.奏刀騞然，莫不中音：奏：進(jìn)刀。莫：沒(méi)有。

　　6.桑林：商湯時(shí)樂(lè)曲名。

　　7.經(jīng)首：堯時(shí)樂(lè)曲名。之：的。會(huì)：音節(jié)。

　　8.盍：意義同“何”。

　　9.庖丁釋刀對(duì)曰;釋：放下。臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣：之：虛詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。道：規(guī)律。進(jìn)：超過(guò)。

　　10.所見(jiàn)無(wú)非牛者：看不到牛身上可以進(jìn)刀的空隙。

　　11.未嘗見(jiàn)全牛：對(duì)牛體已經(jīng)非常了解、熟悉，所以只看到牛的筋骨結(jié)構(gòu)。

　　12.官知：視聽(tīng)之類器官的知覺(jué)。神欲：指思維活動(dòng)。

　　13.依乎天理：即“順應(yīng)自然”。依：順從。天理：指牛身體天然的組織結(jié)構(gòu)。

　　14.批大郤，道大窾，因其固然：批：擊。郤：同“隙”，空隙。道：同“導(dǎo)”，循著。窾：空，指牛骨節(jié)空處。因：順著。固然：指牛身體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。

　　15.技經(jīng)肯綮之未嘗：技，“枝”之誤。枝，枝脈;經(jīng)，經(jīng)脈;枝經(jīng)，猶言經(jīng)絡(luò)?？希壕o附在骨上的肉。綮：筋肉相結(jié)處。以上四者，均是運(yùn)刀有所阻礙之處。嘗：試，指接觸。

　　16.良庖歲更刀：歲：每年。更：換。

　　17.軱(gū)：股部大骨。

　　18.族皰：指眾多手藝一般的皰子。折：用刀斬折骨頭。

　　19.新發(fā)于硎：指刀新磨好。硎：磨刀石。

　　20.節(jié)：指牛骨節(jié)。間：間隙。

　　21.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。 以：用。間：間隙。恢恢乎：寬大有余的樣子。游：運(yùn)轉(zhuǎn)。是以：所以。

　　22.雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。雖：雖然。然：這樣。族：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處。怵然：警惕的樣子。視為止：視力因此停留在一點(diǎn)上。行為遲：行動(dòng)因此遲緩。

　　23.提刀而立：而：表修飾。

　　24.善刀而藏之：善：擦試。而：表承接。

　　25.狀語(yǔ)后置句：合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎。

　　翻譯題

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履, 膝之所踏，春然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》 之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

　　(廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出春春的聲響, 快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像美妙的音樂(lè)旋律，符合《桑林》 舞曲的節(jié)奏，又合于《經(jīng)首》樂(lè)曲的樂(lè)律。)

　　文惠君曰:“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

　　(文惠君說(shuō):“嘻，妙呀!技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢?”)

　　庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理,批大郤，導(dǎo)大竅，因其固然;技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大軱乎!”

　　(廚師放下刀回答說(shuō):“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、 技巧又進(jìn)了一層。我開(kāi)始分解牛體的時(shí)候，所看見(jiàn)的沒(méi)有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了?，F(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來(lái)而精神世界還在不停地運(yùn)行。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖;從不曾碰撞過(guò)經(jīng)絡(luò)(支)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢!”)

　　良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。

　　(優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊?普通的廚師一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了,所宰殺的牛牲上千頭了,而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過(guò)一樣。)

　　彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于 游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。

　　(牛的骨節(jié)乃至各個(gè)組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒(méi)有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來(lái)說(shuō)那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過(guò)一樣。)

　　雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。誅然已解，如土委地。

　　(雖然這樣，每當(dāng)遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯(cuò)的地方，我看到難于下刀， 為此而格外謹(jǐn)慎不敢大意，目光專注，動(dòng)作遲緩，動(dòng)刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開(kāi)來(lái)，就像是一堆泥土堆放在地上。)

　　提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

　　(我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭(繕)好刀收藏起來(lái)。

　　文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/span>

　　(文惠君說(shuō):“妙啊,我聽(tīng)了廚師這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了?！?

　　課文賞析

　　1.中心論點(diǎn)：掌握規(guī)律順其自然。

　　2.莊子的人生態(tài)度是順其自然、無(wú)為而治。文章客觀上給予我們這樣的啟示：世上的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要掌握事物的規(guī)律，順任事物的自然之理，就能把事情辦好。這是具有普遍意義的道理。

　　3.“寓言十九”是莊子對(duì)自己著作寫作特點(diǎn)的概括，是說(shuō)他的書(shū)中絕大部分內(nèi)容都是運(yùn)用寓言手法。這就說(shuō)明他是有意識(shí)以象征、比喻、形象描寫等手法來(lái)生動(dòng)地表達(dá)自己的哲學(xué)思想。

　　4.理解本文中心觀點(diǎn)所具有的普遍意義：

　　文章客觀上給我們這樣的啟示：人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，但只要掌握事物的規(guī)律，順任事物的自然之理，就能把事情辦好。這是具有普遍意義的道理。

　　5.識(shí)記本文以寓言故事為論據(jù)的喻證法的論證特點(diǎn)：

　　文章客觀上給我們這樣的啟示：人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，但只要掌握事物的規(guī)律，順任事物的自然之理，就能把事情辦好。這是具有普遍意義的道理 再如庖丁解牛時(shí)能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨節(jié)的空隙，所以“十九年而刀刃若新發(fā)于硼” 比喻人如果能順應(yīng)自然，無(wú)論事物如何紛繁，也可應(yīng)付自如，那么便本性無(wú)傷，天年盡享了。

　　作者巧妙運(yùn)用喻證法來(lái)講述世間道理。深入淺出，生動(dòng)形象的證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。

　　6.分析本文所能概括出成語(yǔ)的含義：

　　庖丁解牛：比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　游刃有余：形容技藝熟練、做事輕松，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。

　　躊躇滿志：比喻對(duì)自己取得的成就非常滿意。

　　目無(wú)全牛：比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的地步。

　　切中肯繁：比喻最重要的關(guān)鍵。后比喻解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。