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　　11.古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡身為宮廷重臣，他不但不拒絕.而且享盡榮華富貴。不過，在享受的同時，他內(nèi)心十分清醒，用他的話來說便是：“我把命運女神賜予我的一切——金錢，官位， 權(quán)勢——都擱置在一個地方，我同它們保持很寬的距離，使她可以隨時把它們?nèi)∽撸槐? 從我身上強行剝走。”他說到做到，后來官場失意，權(quán)財盡失，乃至性命不保，始終泰然自 若。

　　12.有人問古希臘哲學(xué)家芝諾：“誰是你的朋友?”他回答：“另一個自我?！比松谑?，不能 沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。

　　13.希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說：“多言不表明有才智?！笨β≌f：“不要讓你的舌頭超出你的思想?！彼苟喔僚傻闹ブZ說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說?！币粋€青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了?！?/span>

　　14.蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！? 我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂， 一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?

　　15.波蘭女詩人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，該獎的一位得主愛爾蘭女詩人希尼寫信給她，同情地嘆道：“可憐的，可憐的維斯瓦娃?！倍S斯瓦娃也真的覺得自己可憐，因為她從此不得安寧了，必須應(yīng)付大量來信、采訪和演講。她甚至希望有個替身代她拋頭露面，使她 可以回到隱姓埋名的正常生活中去。

　　16.塞涅卡說：愿意的人，命運領(lǐng)著走;不愿意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結(jié)伴而行。

　　17.楊絳先生的作品《我們仨》結(jié)尾的一句話是：“我清醒地看到以前當(dāng)作我們家的寓所，只 是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途?！?/span>

　　18.有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識你自己?！苯又膯栴}：什么是最容 易之事?回答是：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。

　　19.有人問貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在劇中說出來了?！笔聦嵣希覀円簧荚诘却约阂膊恢赖氖裁?，生活就在這等待中展開并且獲得了理由。

　　20.自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說：“我找我的時候找不著;我找著我由于偶然的邂逅 比由于有意的搜尋多?！边@個自我，擺脫了一切社會的身份和關(guān)系，來自虛無，歸于虛無。難怪我們和它相遇時，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。

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