不同的學(xué)校，錄取分?jǐn)?shù)線是不一樣的，所以同學(xué)們在選擇學(xué)校時，學(xué)校的錄取分?jǐn)?shù)線也是參考因素之一，同學(xué)們可以先去官網(wǎng)上了解 學(xué)校的錄取分?jǐn)?shù)線，小編為大家整理了大理市下關(guān)第二中學(xué)錄取分?jǐn)?shù)線情況，同學(xué)們可以作為參考。

大理市下關(guān)第二中學(xué)普高招生錄取分?jǐn)?shù)線

語文課堂大理市下關(guān)第二中學(xué)

建構(gòu)——新知識、新觀念的到來,必然使原有的知識結(jié)構(gòu)失去平衡,而失衡自然是反常的、不穩(wěn)定的,它必然要在一個新的過程中,通過激烈的斗爭,達(dá)成一種新的平衡。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)活動包含四個因素:學(xué)生的背景知識,學(xué)生的情感,新知識本身蘊涵的潛在意義,新知識的組織與呈現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)活動要發(fā)生則必須滿足兩個條件:學(xué)生的背景知識與新知識有一定的相關(guān)度;新知識的潛在意義能引起學(xué)生情感變化。

在對知識的看法上,建構(gòu)主義者認(rèn)為:知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋,一種假設(shè)?？茖W(xué)的知識包含真理性,但不是絕對唯一的答案,需要學(xué)習(xí)主體針對具體情況和具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外,建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外,盡管某些知識得到了較普遍認(rèn)可,但并不意味著學(xué)習(xí)者對這些命題有同樣的理解。

在認(rèn)識論上,建構(gòu)主義認(rèn)為,人作為認(rèn)識的主體,不是對現(xiàn)實的“復(fù)制”,而是根據(jù)自己原有的經(jīng)驗,以自己個性化的方式,對現(xiàn)實進(jìn)行選擇、修正,并賦予現(xiàn)實特有的意義。因此,認(rèn)識不是來源于現(xiàn)實本身,而是來源于主客體之間的相互作用,這一點正是建構(gòu)主義在認(rèn)識論上的突破。建構(gòu)主義的認(rèn)識論是能動的反映論,它對認(rèn)識個體的主體性給予了前所未有的關(guān)注,為科學(xué)處理教學(xué)過程中的師生關(guān)系,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性提供了認(rèn)識論方面的理論依據(jù)。

新的課堂,可以說充分關(guān)注了學(xué)生的知識背景和情感變化,由于開放性話題的引入,有助于每個學(xué)生從自己的背景知識入手,參與到討論和交流中去。而探險的過程能夠始終保持學(xué)生積極的情感。對話中要懸置自己的思維假定,似乎和建構(gòu)主義強調(diào)的“前見”有矛盾之處。但千萬不要忘記了,在對話中,發(fā)現(xiàn)自己的思維假定(個人意識)、個人無意識、集體意識、集體無意識,然后,在對話中不斷修正謬誤,至少可以達(dá)成相對清晰的認(rèn)識或臨時性的共識。

在建構(gòu)的過程中,在師生共同探險、共同對話的旅程中,矛盾沖突必不可少。而建構(gòu)的過程,新知識達(dá)成的過程,恰恰就是在矛盾中產(chǎn)生。新知識、新觀念的到來,必然使原有的知識結(jié)構(gòu)失去平衡,而失衡自然是反常的、不穩(wěn)定的,它必然要在一個新的過程中,通過激烈的斗爭,達(dá)成一種新的平衡。這個過程就是和諧的建構(gòu)過程。

綿延——課堂的結(jié)束只是空間授課的結(jié)束,而在時間的綿延中,下課只是一個新的開始,是過去之物連續(xù)不斷的一個前進(jìn)過程,它與未來連接,并且在前進(jìn)的過程中不斷壯大。

綿延是我取自柏格森的一個概念。在柏格森看來,綿延是一種不能用知性和概念來描繪,只能用直覺來把握的、不可預(yù)測而又不斷創(chuàng)造的連續(xù)質(zhì)變過程;是包容著過去,而又突向?qū)淼囊环N現(xiàn)時的生命沖動。

也就是說,生命是由時間綿延而成的,世間萬物都在時間的綿延中變化創(chuàng)新;人作為最高知性的生命體,正是在課堂中,正是在這種變化創(chuàng)新中實現(xiàn)自我價值,從而獲得更大的充實感。時間的綿延就意味著發(fā)明,就意味著新形式的創(chuàng)造,就意味著一切新鮮事物連續(xù)不斷地產(chǎn)生。

外在世界之所以千變?nèi)f化,其根本原因在于構(gòu)成世界終極本體的綿延是川流不息的,“對有意識的存在者來說,存在就是變異,變異就是成熟,成熟就是無限的自我創(chuàng)造”。從這個層面上來看,課堂的結(jié)束只是空間授課的結(jié)束,而在時間的綿延中,下課只是一個新的開始,是過去之物連續(xù)不斷的一個前進(jìn)過程,它與未來連接,并且在前進(jìn)的過程中不斷壯大。

問題是思維的發(fā)動機,思維,永遠(yuǎn)從問題開始。而答案,卻成了謀殺思維的劊子手。思維,在找到答案時往往突然死亡。因此,要保持綿延的態(tài)勢,就要保持新問題的不斷產(chǎn)生。從這個角度說,課堂是讓學(xué)生“自己帶著問題來,生出新問題去”,如何讓學(xué)生在離開語文課堂之后,不離開語文呢?答案是讓問題伴隨著每個學(xué)生,在綿延中潛滋暗長。