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現(xiàn)在一談起大學(xué)，人們便會說起大學(xué)里的“大樓”與“大師”。蔣南翔就任清華大學(xué)校長時引用了原清華校長梅貽琦的話──“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，這段話后來不知道被人們引用了多少遍。但即便是清華大學(xué)，對大樓也還是相當(dāng)重視的。曾昭奮在2001年9期的《讀書》上撰文說，清華大學(xué)的教學(xué)主樓原擬采用中國傳統(tǒng)民族風(fēng)格，可是1957年11月17日下午毛澤東主席參觀了剛在兩年前落成的莫斯科大學(xué)主樓，并在樓中接見近三千名中國留學(xué)生（著名的“你們是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽”語出于此），有人問他對這座大樓喜歡與否，他說中國將來也會有這種大樓的，于是清華大學(xué)主樓的設(shè)計(jì)方案改成了俄羅斯民族形式的尖塔。由于三年災(zāi)害，清華主樓的層數(shù)和高度都不及“老大哥”的一半。現(xiàn)在國家富裕了，包括清華大學(xué)在內(nèi)的各個大學(xué)校園里都蓋起了一幢幢新樓。江西師范大學(xué)瑤湖校區(qū)的建筑總面積是70多萬平方米，一萬平方米的教學(xué)大樓已經(jīng)是一座大型建筑，70多萬平方米意味著這樣規(guī)模的大樓要建70多座，這是一個怎樣驚人的數(shù)字！

校園里當(dāng)然要有大樓，但大學(xué)不僅是一種物質(zhì)上的存在，更是一種精神上和文化上的存在。英國數(shù)學(xué)家兼教育家A·N·懷特海說的一段話值得我們深思：“大學(xué)存在的理由在于，它聯(lián)合青年人和老年人共同對學(xué)問進(jìn)行富有想象的研究，以保持知識和火熱的生活之間的聯(lián)系。大學(xué)傳授知識，但它是富有想象力地傳授知識。至少，這就是大學(xué)對社會應(yīng)履行的職責(zé)。一所大學(xué)若做不到這一點(diǎn)，它就沒有理由存在下去?！边@也就是說，大學(xué)里里不能沒有大樓，但在大學(xué)的大樓里發(fā)生的知識傳授，應(yīng)該是富有精神感染力和想象力的，否則大學(xué)與其他單位便失去了區(qū)別。有鑒于此，我從事教學(xué)管理的同時，特別注重學(xué)校的文化建設(shè)。大學(xué)里的樓房與其他地方的建筑物不一樣，它們本身負(fù)有承傳文化的使命，是一所學(xué)校學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的物質(zhì)載體。如果在校園里營造出一種莊嚴(yán)厚重的文化氛圍，使同學(xué)在接受知識時意識到自己處在這種氛圍的包裹之中，他們的思維會更加積極更有活力。在國內(nèi)外著名大學(xué)學(xué)習(xí)過的人都有體會，那些校園里有年頭的建筑物，甚至連路邊某位名教授坐過的石頭都有育人功能，知識的增長與文化的熏染總是同時發(fā)生的。香港中文大學(xué)林琿教授和我討論過“集體記憶”，大學(xué)校園里的每一個地方都凝聚著一代又一代學(xué)人的“集體記憶”，我們有責(zé)任留住和延續(xù)這種“集體記憶”，并讓這種記憶變成一種促進(jìn)教學(xué)與研究的推動力，讓它參預(yù)我們的教學(xué)過程。從這個意義上說，大學(xué)的文化建設(shè)比物質(zhì)建設(shè)更為重要。最近江西師范大學(xué)組織干部教師赴湖南考察取經(jīng)，令我印象深刻的是，即便是以工科見長的中南大學(xué)、湖南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，在介紹中也是從長達(dá)千年的岳麓書院傳統(tǒng)談起，從《易經(jīng)》、《論語》等古代典籍中的精神傳統(tǒng)談起，這就使他們學(xué)校的文化內(nèi)涵顯得綿長厚重。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，青山湖校區(qū)內(nèi)一批新樓陸續(xù)建成，校園修葺一新，我在2002年9月6日的《江西日報(bào)》上發(fā)表長篇報(bào)告文學(xué)《老樹逢春更著花》，歌頌了如詩似畫的師大校園（該文后獲“高教杯”征文比賽一等獎）。2003年9月，萬眾矚目的瑤湖校區(qū)一期工程竣工，我在 10月17日的《江西日報(bào)》上用整版篇幅發(fā)表了報(bào)告文學(xué)《弦歌聲起瑤湖畔──江西師范大學(xué)新校區(qū)禮贊》，許多人讀了這篇文章后第二天就去瑤湖校區(qū)參觀。人們稱這兩篇大版文章為學(xué)校做了兩次大廣告。有朋友對我說：師大招生連年“跑火”，有你的一份功勞。2003年12月25日，《江西日報(bào)》用將近一個整版的篇幅，發(fā)表了我的《新版贛劇〈牡丹亭〉──杜麗娘新世紀(jì)里最美的還魂》，這篇文章詳細(xì)介紹了師大推出《牡丹亭》的目的與意義，并對瑤湖校區(qū)正在建設(shè)的“夢劇場”作了重點(diǎn)介紹。2004年1月我參加《江西日報(bào)》文體部組織的重點(diǎn)作家座談會，主持者說該報(bào)2003年一共出了5篇大文章，其中有兩篇寫的是江西師大。我生下來就是師大子女（我父親當(dāng)時在老南昌大學(xué)任教），對學(xué)校的情況和發(fā)展了如指掌，由我來寫師大自然是最合適不過。但我寫這些文章并不是照葫蘆畫瓢，而是糅入了我的文化觀念，也就是說在敘述時不忘拈出事物背后的文化內(nèi)蘊(yùn)。與其說我寫的是學(xué)校，不如說我寫的是學(xué)校的文化，只有這種文化才代表一個學(xué)校的真正面貌?！按荷珴M園花似錦，黃鸝只揀好枝啼”，在不違背事實(shí)的前提下，我是按照一個學(xué)?！皯?yīng)該有的樣子”來寫。我相信我的理念會對讀者產(chǎn)生一定程度的積極影響，而這種影響最終又會作用到校園實(shí)際面貌的變化上來。

伴隨著瑤湖校區(qū)的投入使用，它的路橋建筑命名工作被提上議事日程?！皵?shù)字化校園”這個詞最近使用的頻率非常高，有些人可能誤會了這個詞的意思，以為它說的是將校園里的一切都作數(shù)字化處理。我參觀過教育部確立為全國樣板的某高校新校區(qū)，那里面的一切可謂美輪美奐，美中不足的是人文氣息過于淡薄。所有的建筑物一律用字母加數(shù)字命名（如J2代表第二教學(xué)樓，B3代表第三辦公樓），道路與橋梁也是一色的“三號橋”、“四號路”之類。這樣來描述校園里的活動似乎是相當(dāng)方便了──“Z教授到B3樓（第三辦公樓）領(lǐng)了課表，經(jīng)過三號橋四號路五號廣場，走進(jìn)J2樓304教室，為CH2002A班上課”。負(fù)責(zé)排課的教務(wù)干事可能喜歡這種模式，但這種機(jī)械表述絕對會造成師生精神活動與想象力的枯竭。在瑤湖校區(qū)征名活動中，我懷著極大的熱情支持了以歷屆校址為校門之名的方案，并對方案提出了修正意見。經(jīng)過頗為艱苦的耐心宣傳與說服，教職工代表與教代會主席團(tuán)先后同意了這個方案，學(xué)校黨委也最終予以批準(zhǔn)。至此，環(huán)繞瑤湖校區(qū)的護(hù)校河終于成了一條流淌著集體記憶的河流，因?yàn)樗厦娴钠咦鶚颍ㄩT）被賦予了標(biāo)志學(xué)校傳統(tǒng)的歷史名稱。 “海會”、“杏嶺”、“龍嶺”、“長勝”、“望城”、“青藍(lán)”、“正大”這七個名字，勾勒了一條學(xué)校發(fā)展壯大的生動軌跡，而這條軌跡又與民族命運(yùn)與時代發(fā)展緊密相連。在這些名稱的今后使用過程中，校史與傳統(tǒng)將潛移默化地作用于同學(xué)心靈。綱舉則目張，七門之名既立，與它對應(yīng)的路橋廣場等也就有了相應(yīng)的名稱，如正大門帶出了正大橋、正大源、正大廣場等。原先我以為命名是一件簡單的事情，進(jìn)入實(shí)際操作后，我才真正體會到它是一項(xiàng)名符其實(shí)的文化建設(shè)工程，對于這樁百年大計(jì)，同樣來不得半點(diǎn)馬虎。經(jīng)過一番“為伊消得人憔悴”，上述七個名稱被巧妙地安放到即符合邏輯又恰如其義的位置，并被賦予了多重內(nèi)涵。具體來說，“海會門”指學(xué)校的創(chuàng)立緣起于海會寺附近的一場談話，又代表該門緊挨浩瀚無垠的瑤湖（湖亦稱海，如中南海）；“杏嶺門”表示學(xué)校的肇基之地，“杏”字本身又與教育相關(guān)，“青藍(lán)”、“長勝”等也都含有勸學(xué)上進(jìn)、不懈進(jìn)取之義；“望城門”既指抗戰(zhàn)勝利后學(xué)校暫駐之地望城崗，該門本身又處在西望南昌的位置；“正大門”既是學(xué)校的正大門，“正大”二字又是學(xué)校前身中正大學(xué)的簡稱。有意思的是，由于地處濱湖平原，瑤湖校區(qū)有水無山，而“杏嶺門”與“龍嶺門”正好在字面上為校區(qū)北面添了兩座山嶺，無意中“彌補(bǔ)”了這一不足。

事有湊巧，就在瑤湖校區(qū)征名活動行將結(jié)束之際，我接到南昌市地名委員會的邀請，要我出席南昌地區(qū)新開道路廣場命名座談會。盡管當(dāng)時公務(wù)繁忙，我仍設(shè)法抽身前往，因?yàn)檫@項(xiàng)文化建設(shè)關(guān)乎花園城市的對外形象，屬于我一直從事的弘揚(yáng)贛文化工作范疇，我不能不去稍盡“匹夫之責(zé)”。我在會上談了命名的三條原則。一、地名應(yīng)當(dāng)有規(guī)范成系統(tǒng)，同一地區(qū)的地名應(yīng)當(dāng)構(gòu)成相對統(tǒng)一的系列。這里不能搞仁者見仁智者見智，否則人各有好，合在一起豈不成了雜燴？二、地名應(yīng)當(dāng)具備一定文化內(nèi)涵，要做到意蘊(yùn)豐富、饒有韻味，這樣方能顯出一個城市的文化品位。過去的“扁擔(dān)巷”、“筷子巷”、“煙筒巷”之類可以休矣。三、地名是“集體記憶”的符號，地名往往是因古而雅，因久而重，因此最好少來點(diǎn)“與時俱進(jìn)”，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的東西不要輕易進(jìn)入地名。除此之外我還談到，江西是水資源大省，在水日益成為稀缺資源的今天，江西的這個得天獨(dú)厚的優(yōu)勢將會發(fā)揮越來越重要的作用，因此一些臨水新區(qū)的道路不妨多命以江河湖泊之名。我的這些意見引起了與會專家的重視。令我感到驚喜的是，與會專家絕大多數(shù)主張將通往瑤湖校區(qū)的東西向大道（原稱瑤湖大道）命名為紫陽大道，將瑤湖校區(qū)西邊的南北向大道命名為天祥大道，這樣一來江西師范大學(xué)瑤湖校區(qū)就被江西的兩位名人圍在當(dāng)中。朱熹（號紫陽）與文天祥，一位是繼往開來的教育家，一位是名垂不朽的民族英雄，他們合起來體現(xiàn)了贛文化“文節(jié)俱高”的特征，昌東高校新園區(qū)內(nèi)有了這樣兩條道路，文化品位將會獲得極大提升！也有個別專家擔(dān)心紫陽大道之名難以通過，我說朱熹故鄉(xiāng)早有紫陽鎮(zhèn)，紫陽大道位于昌東方向，有紫氣東來、紫陽高照的寓意，這個名字對南昌市來說十分吉祥。當(dāng)年文天祥被欽點(diǎn)狀元，他的名字（文天祥字國瑞）起了一定作用，我們不搞封建迷信那一套，但命名時盡量采用吉祥之字總不為錯。

大學(xué)的文化建設(shè)不只是命名?，幒^(qū)原有一座造型為八根方柱的建筑，在校門命名的啟示下，我提議將這座建筑作為校址紀(jì)念碑，并與趙明一道為其撰寫了紀(jì)念碑銘文。第一根方柱的銘文以“壯麗歷程”為題，概述江西師大歷屆校址的變遷；其余七根方柱的銘文分別敘述與各時期校址相關(guān)的事件，題目依次為“白鹿開先”、“杏嶺肇基”、“南贛礪志”、“望城凱旋”、“青藍(lán)更始”、“拿山行返”和“瑤湖弦歌”。八根方柱的銘文合起來就是一部簡明校史。在寫定銘文的那些日子里，我按捺不住激動不安的心情，手中之筆似有千斤之重。中國知識分子血液中浸透了“三不朽”精神，不能立德立功時便要立言，而立言中又以修史最為重要?？鬃悠綍r為文并不專斷，但修《春秋》時卻不容他人置喙，因?yàn)榧幢阋蛔忠辉~之筆削也凝聚著他的價(jià)值判斷。后人對孔子作《春秋》的諸多議論，我于此時方有深切的體悟。我們學(xué)不來孔子的“春秋筆法”，但懂得李世民“以史為鏡，可以知興替”的道理，因此銘文中雖主要記述前人蓽路藍(lán)縷之功，著眼點(diǎn)卻在激勵今人奮發(fā)進(jìn)取不斷創(chuàng)新。校址紀(jì)念碑位于正大廣場中央，是瑤湖校區(qū)的畫龍點(diǎn)睛之處，客人來校必先來此參觀，廣大同學(xué)亦將經(jīng)常來此留連，這是一個進(jìn)行“知我?guī)煷?，愛我?guī)煷蟆苯逃闹匾?。我為自己親身參預(yù)了這一千秋工程而興奮不已。著名詩人公劉是我校校友，他在詩中說：“假如我要死去/我的每一滴血/都將滲透到地下/鮮血和詩歌一樣/能營養(yǎng)我們的國家?！爆F(xiàn)在的時代還不需要我們拋頭顱灑鮮血，但能夠用筆墨來“營養(yǎng)”自己的校園，亦為學(xué)人的極大榮幸。

不管我們怎樣努力去增添文化氣息，瑤湖校區(qū)總是一個嶄新的校區(qū)，為了讓今日的師生“看到”歷史，實(shí)實(shí)在在地感受和“接觸”傳統(tǒng)，我們還將原中正大學(xué)總辦公廳那幢房子的磚瓦梁石從杏嶺運(yùn)來瑤湖，以建造一座紀(jì)念首任校長胡先骕（步曾）的“步公園”。歲月無痕，中正大學(xué)在杏嶺的遺蹤已難尋覓，只有當(dāng)年鄉(xiāng)紳“劉百萬”捐給財(cái)務(wù)處辦公的那幢房子還保留完好。游海校長要我設(shè)法將其整體搬來瑤湖，但地方上無論如何也不答應(yīng)。就在談判陷于僵局之際，杏嶺小學(xué)的劉校長提起原總辦公廳的磚瓦梁石包括辦公桌椅都在該校保存，于是大家的眼睛一亮，思路立刻轉(zhuǎn)到現(xiàn)在這個方案上來。胡先骕是哈佛大學(xué)生物學(xué)博士，他與鄭萬鈞一道發(fā)現(xiàn)了有“活化石”之稱的水杉，為此步公園四周將種上一圈水杉，以紀(jì)念他的科學(xué)貢獻(xiàn)；胡先骕同時又是中國第一部科普文藝作品《水杉歌》的作者，陳毅元帥對這首詩評價(jià)甚高，“步公園”室內(nèi)墻壁上將鐫刻《水杉歌》，以紀(jì)念他的文學(xué)成就。胡先骕代表了我國學(xué)術(shù)界的優(yōu)良傳統(tǒng)，他在科學(xué)與文藝上的成就都斐然可觀。胡適等推行白話文運(yùn)動時，胡先骕是反對派（“學(xué)衡派”）的代表人物，但他反對的用意在于提醒人們不能隨意丟棄民族文化傳統(tǒng)，這個觀點(diǎn)現(xiàn)在看來還是有意義的。他的西學(xué)功底其實(shí)比新派人物更為扎實(shí)，據(jù)說他曾向胡適叫板，比一比誰讀過的英文小說更多。胡先骕還說過“人是惟一有下巴骨的動物”，他在追求真理過程中煉就了一副寧折不彎的錚錚硬骨。上世紀(jì)五十年代初期，蘇聯(lián)的李森科及其門徒提出了一種物種形成的新見解，說什么黑麥可以產(chǎn)生雀麥、作物可以產(chǎn)生雜草，胡先骕著書對這種荒謬學(xué)說進(jìn)行駁斥，指出這種偽科學(xué)之所以能流行是因?yàn)橛姓瘟α恐С?，結(jié)果被扣上“誣蔑蘇聯(lián)”的帽子，他的《植物分類學(xué)簡編》一書全部被銷毀。后來周恩來總理指令要向胡先骕承認(rèn)錯誤，中國科學(xué)院副院長竺可楨受命向他道歉，并邀請他出席貫徹“百家爭鳴”精神的遺傳學(xué)座談會。

現(xiàn)在各個學(xué)校都在喊素質(zhì)教育的口號，我們的老校長早就以自己淵博的學(xué)識為我們樹立了榜樣。胡先骕身上凝聚著我們學(xué)校最具代表性的學(xué)術(shù)品格，這就是海納百川式的知識結(jié)構(gòu)與求真務(wù)實(shí)的治學(xué)精神。恩格斯在談到文藝復(fù)興時說：“那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒。”胡先骕就是這種文藝復(fù)興式的文化巨人。用多才多藝與堅(jiān)持真理還不足以概括胡先骕，他身上最突出的是愛國主義精神，這種精神與抗戰(zhàn)時以身殉國的姚名達(dá)（顯微）烈士一脈相通。胡先骕于抗戰(zhàn)烽火中出任中正大學(xué)校長，他在給學(xué)生作報(bào)告時說：日本鬼子沒有什么了不起，日本天皇是我在哈佛時的同學(xué)，他的學(xué)習(xí)成績并不如我，因此中國一定能戰(zhàn)勝日本。我們的學(xué)校出了胡先骕這樣的愛國校長，出了姚名達(dá)這樣的愛國教授，這是我們?nèi)熒臉s幸。今天的莘莘學(xué)子仍要弘揚(yáng)他們身上的愛國志氣，為中華民族的崛起而勤奮讀書。學(xué)校目前正在討論什么是“師大精神”，愛國主義無疑就是“師大精神”的核心，而“海納百川”與“求真務(wù)實(shí)”則體現(xiàn)了我們學(xué)校最寶貴的學(xué)風(fēng)，我們在擬定新校訓(xùn)時不妨將這一內(nèi)容考慮進(jìn)去。

配合“步公園”的建設(shè)，我們還在其旁堆建了一座“小杏嶺”。校團(tuán)委為此發(fā)起了“匯聚家鄉(xiāng)熱土，興我美好校園”活動，號召來自全國各地的同學(xué)寒假回家時帶來家鄉(xiāng)的一捧泥土，同學(xué)們在這項(xiàng)活動中煥發(fā)出了很高的愛國主義熱情。2004年2月20日下午在瑤湖校區(qū)舉行了“小杏嶺”奠基儀式，“小杏嶺”上首先灑下師生代表專程從泰和縣杏嶺取來的土，然后栽下一棵杏嶺移來的水杉，來自全國20多個省份和全省近百個縣市的同學(xué)依次在樹邊傾下自己的家鄉(xiāng)泥土。這樣一來，校園與祖國的五湖四海、三山五岳聯(lián)為一體，這有利于培育起同學(xué)們“身在校園、心懷天下”的意識，養(yǎng)成“天下興亡、匹夫有責(zé)”的觀念。取土和灑土也使同學(xué)們的家園和校園緊密相聯(lián)，這項(xiàng)活動旨在使他們愛家鄉(xiāng)一樣熱愛自己的學(xué)校。我們還準(zhǔn)備從陜西的黃帝陵、湖南的炎帝陵取土，以使“小杏嶺”接通華夏文化之源。杏嶺是江西省高等教育的源頭，是最早舉辦綜合性大學(xué)的地方，取土儀式象征我省高等教育薪火承傳不絕如縷，從此“小杏嶺”便是學(xué)校文脈之所在，靈氣之所存。“小杏嶺”不僅墊高了瑤湖校區(qū)的地面，更重要的是它提高了學(xué)校的文化品位，增厚了新校區(qū)的人文底蘊(yùn)。前不久中正大學(xué)臺灣校友會會長羅炳蓀女士率團(tuán)來校訪問，我說起學(xué)校過去在老校區(qū)為姚名達(dá)烈士建了一亭一湖（顯微亭與顯微湖），現(xiàn)在準(zhǔn)備在新校區(qū)為胡先骕校長建一園一山（“步公園”與“小杏嶺”），老前輩們聞聽此言，興奮之情溢于言表，當(dāng)場便向我索要有關(guān)資料。英國倫敦大學(xué)的官員麥克唐納來校商談合作事宜，國際交流處安排他看了省內(nèi)一些名勝，臨行前我領(lǐng)他看瑤湖校區(qū)，那三千畝廣闊土地上正在發(fā)生的變化，給來自島國的客人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。他表現(xiàn)出來的激動與喜悅似乎比我們一些同胞還有過之：“前兩天我看到的只是你們的過去，今天在這里我看到了中國的未來！”

在為瑤湖校區(qū)的文化建設(shè)殫精竭慮之時，我們也不忘發(fā)掘青山湖校區(qū)的文化內(nèi)涵。忘記過去意味著背叛，然而有些人并不是因?yàn)樯仆菍闲^(qū)的歷史懵無所知。其實(shí)飽受日寇轟炸的老校區(qū)是進(jìn)行愛國主義教育的最好所在。為了銘記國恨家仇，我提出在老校區(qū)的樓宇旁樹立標(biāo)牌，寫上紀(jì)念性的說明文字。學(xué)校從望城崗遷來此地之前，這里原先是南昌中意飛機(jī)修造廠，現(xiàn)在學(xué)校的幾幢主要建筑，如被稱為“紅樓”的校行政辦公樓、大禮堂、老美術(shù)樓，都是利用當(dāng)年飛機(jī)修造廠的指揮塔樓、飛機(jī)庫、廠房等改建而成，被稱為“紅場”的青年文化廣場則是過去的大棚車間，它之得名是因?yàn)榈孛嫔夏菆?jiān)固平整的紅色水泥地面。日寇侵華時南昌為戰(zhàn)略要地，敵人視這家飛機(jī)修造廠為眼中釘肉中刺，曾經(jīng)多次對這兒實(shí)施狂轟爛炸。以我現(xiàn)在天天在里面辦公的“紅樓”為例，當(dāng)年它被一顆日本重磅炸彈直接命中，然而天佑華夏，炸彈洞穿四層水泥樓板后直入地下室爆炸，竟未造成嚴(yán)重?fù)p害，塔樓依舊巍然屹立。當(dāng)年中國領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)登上過這座指揮塔，觀看我方戰(zhàn)機(jī)與日機(jī)在長空展開激戰(zhàn)。我從有關(guān)資料上看到，大禮堂與“紅樓”旁邊的青藍(lán)湖原為日寇轟炸后留下的彈坑，后來因坑砌岸修筑成湖，但也有人嘲笑這一說法，認(rèn)為這一帶原本就有湖。我認(rèn)為此湖不可能是天然的，即使此地原先有湖，機(jī)場方面也會將其填平，誰都知道機(jī)場跑道旁不允許有坑洼不平的地面，遑論如此之深的一口池塘。更何況這口池塘就在飛機(jī)庫與塔樓旁邊，顯然這是未命中塔樓或飛機(jī)庫的日寇炸彈所致。我還特地查了資料，日寇當(dāng)年發(fā)動“浙贛戰(zhàn)役”，其主要軍事目的便是摧毀浙贛鐵路沿線的機(jī)場，而老校區(qū)與鐵路只有一墻之隔。50年代初學(xué)校遷來此地時，師生員工還從校園里清理出一些未爆炸的日寇炸彈。除了愛國主義教育外，青山湖校區(qū)還是共和國歷史的見證人。“紅場”上演出過一幕幕悲喜劇，或令人扼腕長嘆，或令人歡欣鼓舞。文革中學(xué)校遷往井岡山，教學(xué)樓里人去樓空，一派悲涼氣氛；撥亂返正后校園恢復(fù)生機(jī)，青藍(lán)湖邊重新響起瑯瑯書聲。在過來人眼中，青山湖校區(qū)的樓臺亭閣凝聚了多少回憶，處處都可觸發(fā)歷史鏡頭的“閃回”。不要小看了這種故園之情，斑斕的歷史使默默無語的教學(xué)大樓顯得深沉厚重，為我們的校園平添了不少精神“附加值”。我們應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動老校區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，用各種方式向今日師生攤開學(xué)校的“集體記憶”，使學(xué)校的教書育人工作具有自己的特色。

最近我在思考這樣的問題：大學(xué)因何存在？人們?yōu)槭裁匆x大學(xué)？今天的年輕人繳納如此昂貴的學(xué)費(fèi)，并且投入更為寶貴的青春時光，他們到校園里來究竟是為了什么？我提供的一個答案是：他們到這里來為的是接受大學(xué)里的文化熏陶，這種東西在大學(xué)之外任何地方都無法獲得。大學(xué)里學(xué)到的知識與技能，可能走出校門不久就用不上了，但在大學(xué)里形成的文化意識與價(jià)值觀念，卻是畢業(yè)后終身擁有并且要用畢生時間去消化與吸收的精神財(cái)富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在校園里樹立崇高遠(yuǎn)大的人生理想與社會抱負(fù)，形成追求真理的性格與批判意識，建立崇尚學(xué)術(shù)、兼容并蓄的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)既然打開大門接受了這些年輕人，就有義務(wù)營造一種適合青年人成長的精神環(huán)境。文化熏陶像釀酒一樣需要時間，需要課內(nèi)課外相互配合，以收耳濡目染潛移默化之效。