一、五色話的由來

“五色話”，即歇后語，這是因歇后語形象生動(dòng)，風(fēng)趣詼諧，給人五光十色、目不暇接的感受，故以“五色話”稱之。

“五色話”產(chǎn)生于人們生活的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了泉州人對(duì)客觀事物的分析和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。總體說，“五色話”大概來源于對(duì)民間傳說的提煉、對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的引申、對(duì)生活現(xiàn)象的概括三個(gè)方面。

“五色話”的特點(diǎn)，一是押韻上口，流暢回環(huán)；二是比喻形象，表意生動(dòng)；三是詼諧幽默，妙趣橫生；四是涵義豐富，耐人尋味。因此，為人們喜聞樂道，極富生命力，流傳不衰。

二、對(duì)歷史典故和民間傳說的提煉

豬仔打死才講價(jià)——魯莽。“打”[漢語拼音pa]。民間傳說：有個(gè)迷信的人相信巫婆的話，以為死去的愛子已隨眾亡魂投胎在某地為小豬，就跑到該地，把人家剛出生的小豬打死。因事前沒跟主人講請楚，結(jié)果被扭住勒索了一筆錢。泉州人以此語諷剌辦事前沒有計(jì)劃好或與人講好就魯莽行事的人。

王爺入永春——蝕本十三萬。民間傳說：南安詩山鳳山寺供奉的王爺公（廣澤尊王），每年都要抬出門接受鄉(xiāng)人祈求，鄉(xiāng)人感恩，大獻(xiàn)彩禮。某年神棍將王爺抬到永春鄉(xiāng)下，想大撈一把，但永春人知其意圖，設(shè)計(jì)阻撓，向神棍叫窮叫苦，分文不給神棍，三餐飲食品店又高收費(fèi)，神棍急請南安寄錢付膳費(fèi)并擬返回。永春人偏又苦求多留，使神棍無以脫身，最終吃去詩山的佛款十三萬文。此語譏諷人辦事預(yù)料不周、欲得反失。

岳頂加禮——輸輸戰(zhàn)甲贏?！霸理敗敝溉輺|岳山上?！凹佣Y”：“嘉禮戲”，提線木偶?！凹住盵漢語拼音ga]：直至。泉州東岳山有座東岳宮，廟內(nèi)設(shè)有提線木偶戲班，供善男信女前來禮拜、祈神設(shè)醮時(shí)雇請演出酬神。這些演員多屬少年學(xué)徒，平時(shí)又疏于練習(xí)，臨場大多胡亂應(yīng)付，戲中角色爭斗的輸贏隨心所欲，自己說了算。后來這句話被用來諷指有錯(cuò)不認(rèn)帳、還硬要爭辯，和沒有道理可言、也要胡攪蠻纏以求一逞的人。

舊館驛王——不是景?！芭f館驛”：泉州巷名，音[漢語拼音wu a ya]?！安皇蔷啊保呵闆r不妙或此人靠不住，要當(dāng)心。傳說：清·光緒年間，舊館驛巷內(nèi)建造龔、王兩座京官的住宅，兩宅相距僅四五家，紅磚墻面，坐向相同。龔先致仕在家，是泉州名紳，常有人托他辦事。初次來者往往認(rèn)不出哪是龔宅，常誤敲王家而喊“龔部爺在家嗎？”王家人總說：“我們是舊館驛王，不是龔?！比?a href="http://www.tengyi66.com/plus/view.php?aid=182000">方言“龔”、“景”同音[漢語拼音ging]，有人就有意把俚語“不是景”與“不是龔”相扣，構(gòu)成此歇后語，使“不是景”之意更顯風(fēng)趣。

閻羅王嫁查某仔——鬼扛鬼?！安槟匙小保号畠骸４苏Z來自閻羅王嫁女的民間傳說和年畫。閻羅王的女兒是鬼，其出嫁時(shí)的八抬大轎也是由小鬼來扛的，故曰“鬼扛鬼”。諷人朋比為奸。

閻羅王出告示——鬼話連篇。

六出祈山——拖老命。“六出祈山”用三國·諸葛亮的典故，喻舍命做某事。

南鼓樓的錫只仔——溜仔無尾。“南鼓樓”：泉州子城的南門，原稱崇陽門，后改名麗正門，俗稱南鼓樓，遺址位于現(xiàn)中山中路上的承天巷口與花巷口之間?！爸蛔小盵漢語拼音jia a]：雀兒。南鼓樓的檐沿原來雕飾有一些用錫鑄成的麻雀，錫鑄的麻雀自然見人不驚、聞鼓不飛。泉語“錫”、“熟”同音[漢語拼音sie]，“熟”指成熟老練，俗語即用此語形容為人處事圓滑老練、凡事不動(dòng)聲色。

南鼓樓的錫只仔——三聲鳥槍袂振翅?！榜恰盵漢語拼音mei]：不會(huì)?！罢癯帷保喝鬧hia\xi∕]。連放了三聲鳥槍后，南鼓樓錫鑄成的麻雀的翅膀動(dòng)都不動(dòng)一下。喻指反應(yīng)極慢、遇事不動(dòng)聲色。

南鼓樓火燒燃八面——大曳。“大曳”[漢語拼音dai ya]：原意大肆搖曳，引申為出風(fēng)頭，招搖得意。南鼓樓于民國初年遭火災(zāi)，后拆毀，此語即源于此。

南街買大鑼——趁打（白白挨打）。泉州城南街指今中山中路，古代為泉州羅城的南街，是最熱鬧的街市。買鑼時(shí)須試打，因不是在接官、佛生日、踩街等應(yīng)使用的場合，故引申為“白白挨打”。