世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，而方法論則是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，人們的一切社會(huì)活動(dòng)成功與否最終均取決于世界觀，落實(shí)于方法論。黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，不僅實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)自然和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華，而且成為指引當(dāng)今和未來(lái)中國(guó)的馬克思主義世界觀、方法論獨(dú)具特色的“中國(guó)版本”。

　　“五大發(fā)展理念”是馬克思主義世界觀的“中國(guó)體現(xiàn)”

　　創(chuàng)新發(fā)展是馬克思主義世界觀的本質(zhì)核心。創(chuàng)新是歷史進(jìn)步的動(dòng)力、時(shí)代發(fā)展的推手?！翱v觀近代歷史，一個(gè)國(guó)家走在世界發(fā)展前列，根本靠創(chuàng)新;一個(gè)民族屹立于世界民族之林，根本靠創(chuàng)新?！蓖瑫r(shí)，唯物辯證法主張，要正確認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾和次要矛盾。對(duì)處于改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期、風(fēng)險(xiǎn)疊加期的當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，面臨的最大矛盾便是供給與需求的矛盾，而創(chuàng)新便是矛盾的主要方面，亦是我們當(dāng)今社會(huì)所需要的最大源泉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”，“把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，便是在對(duì)這一矛盾深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷。創(chuàng)新興則國(guó)家興，創(chuàng)新強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，創(chuàng)新久則國(guó)家持續(xù)繁榮強(qiáng)盛。因?yàn)閯?chuàng)新帶來(lái)的是生產(chǎn)力的進(jìn)步與更加穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了中國(guó)發(fā)展的速度、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益，更決定了中國(guó)對(duì)于世界可能作出更大貢獻(xiàn)的能力和地位。

　　協(xié)調(diào)發(fā)展是對(duì)馬克思主義關(guān)于“物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)的”這一原理的深刻解讀和創(chuàng)造性運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)由各種相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的因素和領(lǐng)域構(gòu)成的“有機(jī)體”，并通過(guò)這一切因素間的交互作用而推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展。黨的十八大提出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這些治國(guó)理政的方針政策都有一個(gè)共同要求——協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。協(xié)調(diào)發(fā)展堅(jiān)持的是相互聯(lián)系，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，找到“五位一體”的相融點(diǎn)和連接點(diǎn)，理清“四個(gè)全面”的內(nèi)在邏輯;堅(jiān)持的是統(tǒng)籌兼顧，區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)防建設(shè)融合，注重在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，在加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域中積蓄發(fā)展后勁，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和整體性。

　　綠色發(fā)展遵循的是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人與自然和諧相處的基本原理，與中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想一脈相承。綠色發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的必然要求，也是世界各國(guó)人民的共同愿景。事物是普遍聯(lián)系的，尤其是在環(huán)境問(wèn)題上。在全球氣候變化巴黎大會(huì)上，習(xí)近平主席介紹了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃與實(shí)踐，著重強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展理念，得到普遍認(rèn)可和贊譽(yù)，充分說(shuō)明了綠色發(fā)展著眼全球，注重整體，是對(duì)馬克思主義物質(zhì)統(tǒng)一性科學(xué)認(rèn)識(shí)的高度體現(xiàn)。另一方面，綠色發(fā)展也是解決快速發(fā)展與環(huán)境承載力矛盾、物質(zhì)豐富與群眾對(duì)碧水藍(lán)天渴望矛盾的必由之路。事物總是對(duì)立統(tǒng)一的，綠色發(fā)展以人與自然和諧為價(jià)值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設(shè)為基本抓手，基本樹(shù)立了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念，切實(shí)抓住了綠色發(fā)展的主線，初步破解了發(fā)展與環(huán)境無(wú)法兩全其美的全球性難題。

　　開(kāi)放發(fā)展是對(duì)馬克思主義開(kāi)放性特質(zhì)的繼承和彰顯。馬克思主義從來(lái)就是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放系統(tǒng)，“海納百川，有容乃大”是其重要的理論品格?！案鲊?guó)經(jīng)濟(jì)，相通則共進(jìn)，相閉則各退。”18世紀(jì)以后，在各國(guó)紛紛開(kāi)放交流之時(shí)，中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致了封閉必定落后、落后必定挨打的命運(yùn)。二戰(zhàn)之后，隨著科技的進(jìn)步，資本運(yùn)轉(zhuǎn)速度顯著加快，涉及的范圍更廣，國(guó)際化程度也迅速提高，國(guó)家之間的聯(lián)系尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的互通更呈現(xiàn)出驚人的勢(shì)頭。因此，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，打開(kāi)國(guó)門搞發(fā)展不僅是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的充分借鑒，更是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻領(lǐng)會(huì)，它不僅有利于發(fā)揮我國(guó)資源、市場(chǎng)、制度等優(yōu)勢(shì)，更有利于運(yùn)用國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，與世界各國(guó)協(xié)同發(fā)展、互利共贏。

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　　共享發(fā)展是馬克思主義作為科學(xué)理論的核心要義和根本所在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，發(fā)展成果能否由全體人民共享，不僅關(guān)系到執(zhí)政黨的性質(zhì)和命運(yùn)，而且關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義發(fā)展觀的中國(guó)化當(dāng)代化大眾化。馬克思主義發(fā)展觀既要回答發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展布局等問(wèn)題，更要回答發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享的問(wèn)題。將共享發(fā)展作為“五大發(fā)展理念”的落腳點(diǎn)和總目標(biāo)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)準(zhǔn)確地理解和把握發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)和共產(chǎn)黨的宗旨，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨科學(xué)謀劃人民福祉和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要發(fā)展理念，也必將為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局和中華民族的偉大復(fù)興凝聚最雄厚最壯闊的力量。

　　“五大發(fā)展理念”是馬克思主義方法論的“中國(guó)應(yīng)用”

　　世界觀與方法論二者是緊密聯(lián)系、互為因果的。一旦人們按照世界觀的根本看法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，或者把世界觀的各種原理、原則用來(lái)指導(dǎo)對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)時(shí)，世界觀就成了方法論。

　　“五大發(fā)展理念”是深入把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律后得出的真知灼見(jiàn)。創(chuàng)新發(fā)展具有革命性，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)代替要素驅(qū)動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新理念推動(dòng)其他四種發(fā)展理念的前進(jìn)，并辯證地要求其他四個(gè)發(fā)展來(lái)激發(fā)創(chuàng)新，推動(dòng)創(chuàng)新，給創(chuàng)新以不斷進(jìn)步的新的壓力與動(dòng)力;協(xié)調(diào)發(fā)展則抓住了對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)核，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各種矛盾、多樣需求科學(xué)判斷與規(guī)劃，尋求一條統(tǒng)籌兼顧全面發(fā)展的新路;綠色發(fā)展亦是基于“綠水青山”與“金山銀山”的對(duì)立統(tǒng)一，從二者的對(duì)立性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換到“綠水青山”就是“金山銀山”，更是體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程;開(kāi)放發(fā)展解決的是國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的合作與競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”這一雙向過(guò)程，吸收世界先進(jìn)的管理和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展中的量變到質(zhì)變的飛躍;共享發(fā)展則是前四大發(fā)展的落腳點(diǎn)，通過(guò)前四者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使發(fā)展過(guò)程全民參與、發(fā)展困局全民應(yīng)對(duì)、發(fā)展事業(yè)全民建功、發(fā)展成果全民共享。因此，基于馬克思主義方法論提出的“五大發(fā)展理念”，正當(dāng)其時(shí)、恰逢其勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了客觀決定性與主觀能動(dòng)性、目的性與規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。

　　“五大發(fā)展理念”是科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法的最新成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。創(chuàng)新發(fā)展直面發(fā)展中最大矛盾——供需矛盾，即資源有限性與需求無(wú)限性的矛盾并立足傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)，依托現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)變革;協(xié)調(diào)發(fā)展則是針對(duì)不同地域、產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域發(fā)展不平衡的矛盾，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡;綠色發(fā)展針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的矛盾，平衡強(qiáng)盛中國(guó)與美麗中國(guó)之間的關(guān)系;開(kāi)放發(fā)展針對(duì)對(duì)外開(kāi)放中的矛盾提出問(wèn)題，同時(shí)積極面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn);共享發(fā)展突出解決經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與公平分配之間的矛盾，目的在于實(shí)現(xiàn)未來(lái)中國(guó)的人民福祉和長(zhǎng)治久安。因此，“五大發(fā)展理念”是我們黨運(yùn)用唯物辯證法分析解決我國(guó)發(fā)展中突出矛盾和問(wèn)題的重大建樹(shù)，凸顯了馬克思主義科學(xué)方法論的寶貴精髓。

　　“五大發(fā)展理念”盡管在形式上各有側(cè)重，但實(shí)際上多元一體，分別在不同的重點(diǎn)和方向上服務(wù)于全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。創(chuàng)新發(fā)展就是要把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，為小康社會(huì)建設(shè)提供智力支持和不竭動(dòng)力;協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，直面發(fā)展中出現(xiàn)的巨大差異，解決全面建成小康社會(huì)的棘手難題;綠色發(fā)展重在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，功在當(dāng)代，利及千秋，從根本上提升小康社會(huì)建設(shè)的質(zhì)量;開(kāi)放發(fā)展借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為全面建成小康社會(huì)提供更為科學(xué)系統(tǒng)的參照和更為廣闊的市場(chǎng);共享發(fā)展則是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的真實(shí)體現(xiàn)，將為全面建成小康社會(huì)提供最深厚最強(qiáng)大的持久動(dòng)力?！拔宕蟀l(fā)展理念”創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是我們黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，必將為中華民族迎來(lái)更加壯麗輝煌的美好明天。