成都幼師學(xué)校分享了關(guān)于國(guó)際教育對(duì)于我國(guó)家庭的意義。隨著家庭對(duì)國(guó)際教育的參與度越來越高，我們需要明確什么是真正的國(guó)際教育以及它對(duì)中國(guó)家庭意味著什么。
很多人將國(guó)際教育等同于國(guó)際學(xué)校，但對(duì)國(guó)際學(xué)校的認(rèn)知卻極其模糊。這可能是因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域的爭(zhēng)議一直存在，而且如今的市場(chǎng)變得越發(fā)復(fù)雜。本文的主旨并不是要教大家一整套攻略，如何分辨這些學(xué)校類型。而是想探討一下，“國(guó)際教育”對(duì)中國(guó)家庭來說，到底意味著什么?
要思考國(guó)際教育，必定要厘清的概念就是“國(guó)際化”。國(guó)際化不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語言，而是讓自己變得更加強(qiáng)大，有能力用別人能理解的方式告訴別人自己的不一樣。
真正的國(guó)際化是一種知己知彼。知己，所以知道自己安身立命的價(jià)值。知彼，所以有能力用別人能理解的方式告訴別人自己的不一樣。國(guó)際化是你懂得使用國(guó)際通用的語言、方法和技巧，來把自己民族最特別的東西推銷出去，讓外面的人看得懂，聽得懂，認(rèn)識(shí)你。
那么，什么是好的國(guó)際教育呢？是外語培訓(xùn)嗎？是參加“洋高考”SAT嗎？是學(xué)習(xí)英國(guó)、美國(guó)、加拿大的課程嗎？是出國(guó)去參加夏令營(yíng)嗎？是去國(guó)外留學(xué)嗎？是一定要大把砸錢的嗎？是少數(shù)人的專享嗎？
世界聯(lián)合學(xué)院(UWC)常熟校長(zhǎng)華曉杭女士說，都可以是，也都不是。那么，國(guó)際教育是什么呢？依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的說法，國(guó)際教育應(yīng)該給年青人提供了解世界性問題的知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)于世界性問題的關(guān)注和解決世界性問題的決心。
換句話說，國(guó)際教育是培養(yǎng)各國(guó)學(xué)生對(duì)于世界性問題的知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。在各大國(guó)際課程中，最具國(guó)際化特色的當(dāng)屬IB。IB在誕生時(shí)的理念就是讓年輕人明白“盡管人與人之間存在著差異，但他人的意見也可能是正確的”。以下是改寫后的內(nèi)容：
國(guó)際教育的精神應(yīng)當(dāng)是開放、多元且包容的。單純的中國(guó)教育不應(yīng)被視為國(guó)際教育的全部，同樣，法國(guó)、英國(guó)或美國(guó)的教育也不能代表完整的國(guó)際教育。這個(gè)教育體系中的文化元素越豐富多樣，其國(guó)際化程度就越高。
關(guān)于國(guó)際學(xué)校的定義，答案相當(dāng)復(fù)雜。國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)校的類型繁多，包括公辦、大使館辦、民辦和公立等多種形式。家長(zhǎng)們對(duì)國(guó)際學(xué)校的理解和需求也千差萬別，每位家長(zhǎng)心中都有自己心目中的國(guó)際學(xué)校。有些家長(zhǎng)關(guān)注課程和師資，有些則要求學(xué)生中必須有外國(guó)籍，還有家長(zhǎng)只看重學(xué)校的海外錄取率，甚至僅僅根據(jù)學(xué)校名稱中是否包含“國(guó)際”二字來判斷。
如果我們根據(jù)UWC華曉杭校長(zhǎng)的觀點(diǎn)來繪制一張坐標(biāo)圖，橫軸代表國(guó)際化程度遞增，縱軸代表中國(guó)化程度遞增，便可以大致描繪出中國(guó)提供“國(guó)際教育”學(xué)校的分布圖景。
值得注意的是，國(guó)際學(xué)校并不等同于完全的國(guó)際化。例如，坐標(biāo)圖中左下角的學(xué)校，如果其主要面向單一國(guó)籍學(xué)生，使用單一國(guó)家的授課語言、教材和價(jià)值觀，那么其國(guó)際化程度并不高，更像是一所設(shè)在中國(guó)境外的外國(guó)學(xué)校。
公立學(xué)校也并非無法與國(guó)際教育接軌。如果一所公立學(xué)校能夠發(fā)掘并弘揚(yáng)我國(guó)教育中的優(yōu)秀元素，同時(shí)改進(jìn)存在的不足，那么它完全有潛力向“國(guó)際化”方向靠攏。這其中也可能包含著一些門外漢的見解，或許有識(shí)之士已經(jīng)在實(shí)踐中探索過這個(gè)問題。
較為理想的狀態(tài)是坐標(biāo)圖右上角的學(xué)校，它們既國(guó)際化又保留了中國(guó)民族特色。我對(duì)近年來新興辦學(xué)理念下的新型民辦學(xué)校抱有較高期望。這些學(xué)校正在進(jìn)行各種教育實(shí)驗(yàn)，雖然存在擔(dān)憂的聲音，但我持樂觀態(tài)度。這些學(xué)校的出現(xiàn)，恰好滿足了那些渴望國(guó)際教育但又不希望孩子完全西化、喪失中國(guó)文化根基的家庭的需求。
隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校和國(guó)際課程都在不斷演變。無論是A-level、美國(guó)課程、英國(guó)課程還是加拿大課程，都有從國(guó)家特定課程向更柔性方向發(fā)展的趨勢(shì)。IB核心、TOK等課程強(qiáng)調(diào)全人教育和通識(shí)教育，對(duì)于培養(yǎng)合格公民具有重要意義。
在探討國(guó)際教育時(shí)，我們不禁要思考：我們自己的民族教育是什么？我曾經(jīng)看到過的中國(guó)的“民族特色”包括《大紅燈籠高高掛》獲得威尼斯國(guó)際電影節(jié)的銀獅獎(jiǎng)、章子怡在柏林電影節(jié)上的中式刺繡肚兜亮相、張曉剛以“文革”為背景的《血緣：大家庭》系列作品等。而現(xiàn)在，李安憑《少年派的奇幻漂流》獲得的奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、劉雯在時(shí)裝慶典紅毯上的亮相以及劉慈欣創(chuàng)作的《三體》在美國(guó)出版并獲得雨果獎(jiǎng)等，都是我國(guó)民族文化在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)的輝煌成果。真正的民族特色并非只是表面的標(biāo)簽化、獵奇化或庸俗化。我們需要放下迫切想要讓別人知道你是誰的緊張感，以更開放的視野去展現(xiàn)真正的民族文化魅力。至于“只有民族的才是世界的”，我們需要警惕這種論斷的刻板印象。民族文化在缺乏新鮮血液注入的情況下很容易被誤解和簡(jiǎn)化。我們需要更加深入地挖掘和展示真正的民族特色和文化價(jià)值。所以說，要尋找理想中的民族教育，不也出現(xiàn)好多怪異的拼盤嗎？例如，一說傳統(tǒng)文化，就讓小孩念三字經(jīng)、弟子規(guī)；一說弘揚(yáng)漢學(xué)，就要穿上不明面料做的寬袍大袖、戴個(gè)道具一樣的帽子，去孔廟之類的地方祭拜；一說“加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育”，就會(huì)出現(xiàn)“小學(xué)生集體給父母洗腳，父母還感動(dòng)得涕淚橫流”之類的新聞……
只有擁有新鮮眼睛和活潑大膽想像力的人，才能重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，找到它。當(dāng)全球化跟國(guó)際化排山倒海而來的時(shí)候，對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。
所以說，要找到“民族的”精華，恐怕還得先“國(guó)際化”才行。如同一百年前民國(guó)涌現(xiàn)的教育思想家們，都是先上的私塾、打的國(guó)學(xué)底子，青年時(shí)期再留洋，然后再回到中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代的教育。沒有一雙國(guó)際化的眼睛和嶄新的思維，恐怕也很難創(chuàng)造出新的民族之精華，只是在老祖宗的故紙堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罷了。