今天我們來(lái)梳理一下中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試中醫(yī)基礎(chǔ)理論第二章、第三章-精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)部分的重點(diǎn)知識(shí)。
1.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“氣合而有形，因變以正名。”由于氣的運(yùn)動(dòng)變化，產(chǎn)生世界多種多樣的有形物質(zhì)，因而命名為不同的名稱。
2.中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于氣的基本概念：氣是一種極其細(xì)微的物質(zhì)，是構(gòu)成世界的物質(zhì)本原。氣作為中國(guó)古代哲學(xué)的最高范疇，其本義，是客觀的、具有運(yùn)動(dòng)性的物質(zhì)存在;其泛義，是世界的一切事物或現(xiàn)象，包括精神現(xiàn)象，均可稱之為氣。
3.氣一元論，是研究氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的古代哲學(xué)思想。精氣學(xué)說(shuō)是氣一元論的早期概念。
4.氣是天地萬(wàn)物的共同本原，天地萬(wàn)物之間又充斥著無(wú)形之氣，無(wú)形之氣與有形實(shí)體進(jìn)行著各種形式的交換活動(dòng)，因而成為天地萬(wàn)物相互聯(lián)系、相互作用的中介物質(zhì)。
5.總之，氣一元論認(rèn)為，氣是宇宙的本體，構(gòu)成萬(wàn)物的本原，氣的運(yùn)動(dòng)變化推動(dòng)宇宙萬(wàn)物的發(fā)生發(fā)展和變化。中醫(yī)學(xué)由此構(gòu)建氣的理論，豐富發(fā)展了氣一元論，用以闡釋人的生命活動(dòng)，認(rèn)識(shí)健康與疾病，指導(dǎo)診斷與治療，成為中醫(yī)學(xué)重要的理論基礎(chǔ)和思維方法。
6.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，屬于中國(guó)古代哲學(xué)理論范疇，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的根本規(guī)律。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)交感、對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化及自和規(guī)律，認(rèn)識(shí)和說(shuō)明生命、健康和疾病。
7.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然變化的自然觀和方法論。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽(yáng)二氣的相互作用及其運(yùn)動(dòng)變化，形成了事物的發(fā)生并推動(dòng)著事物的發(fā)展和變化。
8.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)融入中醫(yī)學(xué)理論體系，廣泛應(yīng)用于闡釋人體的生命運(yùn)動(dòng)，分析疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化的機(jī)理，并指導(dǎo)著疾病的診斷和防治，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展起到極為重要的影響。
9.《素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》 說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”。
10.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上很多事物和現(xiàn)象都存在正反兩個(gè)方面，皆可用陰陽(yáng)來(lái)標(biāo)示。陰陽(yáng)，既可以標(biāo)示相互對(duì)立兩種的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物或現(xiàn)象內(nèi)部對(duì)立的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)可概括天地，包羅萬(wàn)象。
11.陰陽(yáng)所概括的一對(duì)事物或現(xiàn)象應(yīng)是共處于統(tǒng)一體中，或一事物內(nèi)部對(duì)立的兩個(gè)方面，如空間的上與下、內(nèi)與外，時(shí)間的春夏與秋冬、晝與夜，溫度的寒與熱，生命物質(zhì)的氣與血等，都是既相對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，可用陰陽(yáng)標(biāo)示。
12.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)陰陽(yáng)各自屬性有著明確的規(guī)定，具有不可變性和不可反稱性。如光明、溫暖、向上、趨外、興奮、發(fā)散等，是陽(yáng)的特性;晦暗、寒冷、向下、內(nèi)收、沉靜、凝聚等，是陰的特性。
13.陰陽(yáng)的相對(duì)性：相對(duì)性指事物陰陽(yáng)屬性并不是一成不變的，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，陰陽(yáng)屬性可以互相轉(zhuǎn)化。其二，陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。其三，陰陽(yáng)屬性隨比較對(duì)象而變。
14.陰陽(yáng)對(duì)立，指陰陽(yáng) “一分為二” ，即對(duì)待、相反的關(guān)系，是事物或現(xiàn)象固有的屬性。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，對(duì)立相反是陰陽(yáng)的基本屬性，宇宙間很多事物和現(xiàn)象都存在對(duì)立相反的兩個(gè)方面。如天與地、日與月、水與火、男與女、寒與熱、動(dòng)與靜、上與下、左與右等。
15.陰陽(yáng)互根，指相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相輔相成、相互依存的關(guān)系。陰陽(yáng)互根的形式，通過(guò)陰陽(yáng)互藏、互為根本而發(fā)揮作用。
16.陰陽(yáng)消長(zhǎng)，指陰陽(yáng)雙方不是靜止不變的，而是處于不斷的消減和增加的運(yùn)動(dòng)變化之中。
17.陰陽(yáng)消長(zhǎng)的形式，屬于量變過(guò)程中進(jìn)退、增減、盛衰的運(yùn)動(dòng)變化，包括此長(zhǎng)彼消、此消彼長(zhǎng)的陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)與此長(zhǎng)彼長(zhǎng)、此消彼消的陰陽(yáng)同消同長(zhǎng)。
18.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，指事物的陰陽(yáng)屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽(yáng)的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的事物。
19.陰陽(yáng)自和，指陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)穩(wěn)定狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。陰陽(yáng)自和是陰陽(yáng)的本性。陰陽(yáng)自和是以“自”為核心，依靠?jī)?nèi)在自我的相互作用而實(shí)現(xiàn)“和” 。
20.陰陽(yáng)自和，是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的平衡，陰陽(yáng)雙方在交互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽(yáng)雙方以對(duì)立制約與互根互用為基礎(chǔ)，在一定限度內(nèi)消長(zhǎng)和在一定條件下轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化，維持陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。
