大家好，今天小編來(lái)為大家解答公務(wù)員考試題清朝這個(gè)問(wèn)題，到底誰(shuí)在落后比較清朝科舉試題和大陸公務(wù)員考試試題很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
本文目錄
- 公務(wù)員考試和科舉制度有什么區(qū)別
- 國(guó)家公務(wù)員考試與科舉制度是一模一樣嗎
- 清朝是如何選拔官員的
- 有關(guān)江西的公務(wù)員常識(shí)類(lèi)試題
- 到底誰(shuí)在落后比較清朝科舉試題和大陸公務(wù)員考試試題
公務(wù)員考試和科舉制度有什么區(qū)別
科舉制度與公務(wù)員考試制度的比較
（一）考試內(nèi)容和錄用程序
歷史往往出現(xiàn)輪回的現(xiàn)象，科舉制廢除百年之后，在中國(guó)的土地上又出現(xiàn)了國(guó)家公務(wù)員“逢進(jìn)必考”的制度。其一，國(guó)家公務(wù)員的考試不是考學(xué)(即并非升入高一級(jí)學(xué)校的考試)，而是考官(即通過(guò)考試選拔國(guó)家公務(wù)員)—從這一意義上講，兩者之間的目的是完全相同的。其二，都是通過(guò)公正嚴(yán)格(至少在理論上)的文化考試，選優(yōu)劣汰，使考試中的勝出者進(jìn)入社會(huì)管理階層—從這一意義上講，兩者之間的手段也是完全相同的。唯一的區(qū)別只是在考試的內(nèi)容方面—科舉是考八股文，而現(xiàn)在舉行的公務(wù)員考試則要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和管理諸多方面的科學(xué)知識(shí)。
公務(wù)員考試一般分為口試和筆試兩種。而像美國(guó)等國(guó)除了口、筆試外，還對(duì)某些技術(shù)人員進(jìn)行實(shí)際操作的考試?？荚噧?nèi)容注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)能力，并注意通才和專(zhuān)才相結(jié)合，對(duì)不同類(lèi)型的公務(wù)員進(jìn)行不同形式和內(nèi)容的考試；錄用程序相對(duì)也比較簡(jiǎn)單，大體分為四階段：即，招考、考試、選用和試用。而中國(guó)的科舉考試雖也有口、筆兩試，但考試內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際，不注重能力，只局限于四書(shū)、五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦，鼓勵(lì)死記硬背，八股文風(fēng)，泛濫成災(zāi)，往往造成學(xué)非所用，用非所學(xué)局面?？荚囦浻贸绦蚋羌姺睆?fù)雜，層級(jí)較多。拿清朝來(lái)說(shuō)，它的錄試要經(jīng)過(guò)縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和任用這樣一個(gè)過(guò)程，往往一個(gè)人取得最后的成功要耗費(fèi)了大半生的時(shí)光，甚至一個(gè)人到老也不能及第。
通過(guò)以上簡(jiǎn)單的比較，我們便不難明白，只要稍作理性思考，便不能將科舉制全盤(pán)否定，科舉制的形成和被固定為一項(xiàng)國(guó)家制度，并非是人力的主觀設(shè)計(jì)，而是在多種方法比較中最優(yōu)選擇的結(jié)果。同樣，科舉制度延續(xù)1300余年，也決非任何封建帝王，統(tǒng)治階級(jí)刻意維系所能得逞，而是它本身相對(duì)的合理性，實(shí)用性和可操作性自然達(dá)到的結(jié)果。
（二）官吏考核和晉升方式
現(xiàn)代公務(wù)員在考核過(guò)程中一般都遵循這樣一些原則：民主公開(kāi)原則、客觀公正原則和保障原則（指公務(wù)員對(duì)不公平的考核評(píng)語(yǔ)有申訴的權(quán)利，甚至向法院提起訴訟）。晉升也通常是由考試晉升、考核晉升和年資晉升這幾種方式組成。這些做法的目的很顯然是為了確保對(duì)公務(wù)員在考核和晉升上的合理和客觀。而科舉制下的官吏考核和晉升固然有許多和西方文官制度下在官員的考核和晉升方面相同的好的原則和方式，但由于處于封建社會(huì)人治的大環(huán)境下，所以在操作時(shí)，往往帶有的是更多的人情關(guān)系烙印?？己斯倮敉皇歉鶕?jù)被考核者的能力和實(shí)績(jī)，而是根據(jù)考核官吏者自己的喜好、憎惡和與其的關(guān)系來(lái)作出判定。中國(guó)歷史上，像范仲淹、歐陽(yáng)修等由于遭到不公正考核而不能升遷、甚至貶謫的官員不計(jì)其數(shù)，這不僅使大量有才、有識(shí)志士不能脫穎而出，人盡其才，而且也加劇了各個(gè)朝代的滅亡步伐。
改革開(kāi)放以來(lái)，由于我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，無(wú)論經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制都相應(yīng)發(fā)生了重大深刻的變化。公務(wù)員制度的確立便是其中之一?，F(xiàn)行的國(guó)家公務(wù)員制度明確規(guī)定了必須通過(guò)嚴(yán)格、公正的考試程序，方能進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的政策，從而結(jié)束了公務(wù)員選拔的非制度性、非程序性和隨意性。這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但與古代的科舉制相比，這種考試對(duì)應(yīng)試者尚有一些預(yù)設(shè)的條件，如文化程度(即大專(zhuān)以上文憑)、身份條件(如戶(hù)口所在地、應(yīng)試者先前的職業(yè))……等等方面的限制。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)汲取古代科舉制的優(yōu)點(diǎn)：即摒棄一切先決條件，使國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放，凡有志于做公務(wù)員的中華人民共和國(guó)公民，哪怕他沒(méi)有大專(zhuān)文憑、戶(hù)口也不在本地、是工人農(nóng)民或從事其他社會(huì)職業(yè)……都可以參與考試。這樣才能體現(xiàn)公開(kāi)、公平和公正，同時(shí)擴(kuò)大人才選擇的范圍。也許有人會(huì)認(rèn)為這樣做會(huì)使應(yīng)試人數(shù)大大增加，不利于操作管理。其實(shí)這種顧慮是多余的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元開(kāi)放的社會(huì)，人們選擇職業(yè)的范圍比古代寬廣得多，愿意參加公務(wù)員考試的人決不可能很多。而且即使參考的人很多，也必須堅(jiān)持考試面向全社會(huì)開(kāi)放的原則。
（三）法規(guī)、制度層面
中國(guó)的科舉制由于是出現(xiàn)在等級(jí)森嚴(yán)，以皇權(quán)為中心的封建社會(huì)中，皇帝的口諭、圣旨就是法令，所以它帶有了很強(qiáng)的隨意性和人治化的內(nèi)容，也沒(méi)有形成相應(yīng)的完整制度和法規(guī)?？婆e往往隨著皇帝的意志變動(dòng)而變動(dòng)，可廢可立，可舉可停。以宋代為例，自宋太祖開(kāi)寶七年(公元974年)至宋仁宗嘉佑元年(公元1056年)，宋代建國(guó)已有97年，而科舉僅有44次。
西方公務(wù)員制度，從它產(chǎn)生的那天起就有了其法制化、正規(guī)化的內(nèi)容。每個(gè)國(guó)家在有公務(wù)員制度的同時(shí)，都有相關(guān)的公務(wù)員制度主體法規(guī)。如英國(guó)1855的《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院令》、美國(guó)1883年的《彭德?tīng)栴D法》、法國(guó)1946年的《公務(wù)員總章程》、德國(guó)1953年的《聯(lián)邦官員法》。這些法規(guī)從制度層面上保證了公務(wù)員制度的連續(xù)性和有效性。
目前我國(guó)與公務(wù)員制度有關(guān)的法規(guī)是 1993年8月頒布的《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》，這個(gè)條例與西方國(guó)家頒布的有關(guān)法規(guī)相比，不僅在數(shù)量上不夠，而且在內(nèi)容上也有待于進(jìn)一步細(xì)化和完善。加快與公務(wù)員制度相關(guān)的法律、法規(guī)建設(shè)，一方面是社會(huì)主義法制建設(shè)的要求，另一方面也是公務(wù)員管理的客觀性、公正性和科學(xué)性的內(nèi)在需要。
簡(jiǎn)單說(shuō)就是1.考試時(shí)間：公務(wù)員考試每年每個(gè)月每個(gè)地方都有；科舉考試三年一次。
2.考試內(nèi)容：公務(wù)員考試靈活，注重能力；科舉很死板，考四書(shū)五經(jīng)。
3.考試對(duì)象：公務(wù)員考試針對(duì)的人群比較普遍；科舉只針對(duì)讀書(shū)人，那時(shí)不多。
4.考試程序：公務(wù)員考試面試通過(guò)即成為公務(wù)員；科舉還得經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試等，等級(jí)嚴(yán)格。
國(guó)家公務(wù)員考試與科舉制度是一模一樣嗎
產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝的科舉制度，是我國(guó)古代延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一種官吏選拔制度，綿延長(zhǎng)達(dá)1300余年?？婆e制度給中國(guó)古代社會(huì)留下的痕跡即使在今天看起來(lái)也還是清晰而濃重，而公務(wù)員制度在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮的作用正在變得日益巨大而深遠(yuǎn)。1933年，羅納德曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“幾乎所有的西方學(xué)者都沒(méi)有注意到當(dāng)今世界現(xiàn)存的高級(jí)公務(wù)員制度起源于中國(guó)這樣一個(gè)事實(shí)。我們有足夠的證據(jù)證明中國(guó)對(duì)這一制度的影響，而它往往被西方學(xué)者所忽視。”自1905年清廷下諭徹底廢除科舉制至今已超過(guò)100周年。在21世紀(jì)的當(dāng)今，之所以人們會(huì)重新提出并討論已經(jīng)廢止了100多年的這項(xiàng)制度，無(wú)疑有著社會(huì)文化方面的深刻原因。
正如《從考官到考學(xué)》一文的作者所言：“百年來(lái)，科舉制雖廢，但考試作為選拔人才的一種重要手段，在新的社會(huì)歷史條件下不斷發(fā)展?？婆e文化之精華，如統(tǒng)一考試的形式，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)選才的精神，以考促學(xué)的機(jī)制，為我國(guó)高等教育改革和政治體制改革所借鑒，對(duì)高校統(tǒng)一招生考試，高等教育自學(xué)考試，國(guó)家公務(wù)員考試制度的形成和完善產(chǎn)生重要積極的影響?！北疚膶?duì)我國(guó)古代的科舉制度與現(xiàn)代公務(wù)員考試制度加以比較分析，總結(jié)科舉制度的利弊，取其精華，去其糟粕，把它合理之處借鑒到我國(guó)現(xiàn)行公務(wù)員考試制度中去。
一、科舉制度與公務(wù)員考試制度的比較
（一）考試內(nèi)容和錄用程序
歷史往往出現(xiàn)輪回的現(xiàn)象，科舉制廢除百年之后，在中國(guó)的土地上又出現(xiàn)了國(guó)家公務(wù)員“逢進(jìn)必考”的制度。其一，國(guó)家公務(wù)員的考試不是考學(xué)(即并非升入高一級(jí)學(xué)校的考試)，而是考官(即通過(guò)考試選拔國(guó)家公務(wù)員)—從這一意義上講，兩者之間的目的是完全相同的。其二，都是通過(guò)公正嚴(yán)格(至少在理論上)的文化考試，選優(yōu)劣汰，使考試中的勝出者進(jìn)入社會(huì)管理階層—從這一意義上講，兩者之間的手段也是完全相同的。唯一的區(qū)別只是在考試的內(nèi)容方面—科舉是考八股文，而現(xiàn)在舉行的公務(wù)員考試則要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和管理諸多方面的科學(xué)知識(shí)。
公務(wù)員考試一般分為口試和筆試兩種。而像美國(guó)等國(guó)除了口、筆試外，還對(duì)某些技術(shù)人員進(jìn)行實(shí)際操作的考試。考試內(nèi)容注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)能力，并注意通才和專(zhuān)才相結(jié)合，對(duì)不同類(lèi)型的公務(wù)員進(jìn)行不同形式和內(nèi)容的考試；錄用程序相對(duì)也比較簡(jiǎn)單，大體分為四階段：即，招考、考試、選用和試用。而中國(guó)的科舉考試雖也有口、筆兩試，但考試內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際，不注重能力，只局限于四書(shū)、五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦，鼓勵(lì)死記硬背，八股文風(fēng)，泛濫成災(zāi)，往往造成學(xué)非所用，用非所學(xué)局面。考試錄用程序更是紛繁復(fù)雜，層級(jí)較多。拿清朝來(lái)說(shuō)，它的錄試要經(jīng)過(guò)縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和任用這樣一個(gè)過(guò)程，往往一個(gè)人取得最后的成功要耗費(fèi)了大半生的時(shí)光，甚至一個(gè)人到老也不能及第。
通過(guò)以上簡(jiǎn)單的比較，我們便不難明白，只要稍作理性思考，便不能將科舉制全盤(pán)否定，科舉制的形成和被固定為一項(xiàng)國(guó)家制度，并非是人力的主觀設(shè)計(jì)，而是在多種方法比較中最優(yōu)選擇的結(jié)果。同樣，科舉制度延續(xù)1300余年，也決非任何封建帝王，統(tǒng)治階級(jí)刻意維系所能得逞，而是它本身相對(duì)的合理性，實(shí)用性和可操作性自然達(dá)到的結(jié)果。
（二）官吏考核和晉升方式
現(xiàn)代公務(wù)員在考核過(guò)程中一般都遵循這樣一些原則：民主公開(kāi)原則、客觀公正原則和保障原則（指公務(wù)員對(duì)不公平的考核評(píng)語(yǔ)有申訴的權(quán)利，甚至向法院提起訴訟）。晉升也通常是由考試晉升、考核晉升和年資晉升這幾種方式組成。這些做法的目的很顯然是為了確保對(duì)公務(wù)員在考核和晉升上的合理和客觀。而科舉制下的官吏考核和晉升固然有許多和西方文官制度下在官員的考核和晉升方面相同的好的原則和方式，但由于處于封建社會(huì)人治的大環(huán)境下，所以在操作時(shí)，往往帶有的是更多的人情關(guān)系烙印?？己斯倮敉皇歉鶕?jù)被考核者的能力和實(shí)績(jī)，而是根據(jù)考核官吏者自己的喜好、憎惡和與其的關(guān)系來(lái)作出判定。中國(guó)歷史上，像范仲淹、歐陽(yáng)修等由于遭到不公正考核而不能升遷、甚至貶謫的官員不計(jì)其數(shù)，這不僅使大量有才、有識(shí)志士不能脫穎而出，人盡其才，而且也加劇了各個(gè)朝代的滅亡步伐。
改革開(kāi)放以來(lái)，由于我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，無(wú)論經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制都相應(yīng)發(fā)生了重大深刻的變化。公務(wù)員制度的確立便是其中之一。現(xiàn)行的國(guó)家公務(wù)員制度明確規(guī)定了必須通過(guò)嚴(yán)格、公正的考試程序，方能進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的政策，從而結(jié)束了公務(wù)員選拔的非制度性、非程序性和隨意性。這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但與古代的科舉制相比，這種考試對(duì)應(yīng)試者尚有一些預(yù)設(shè)的條件，如文化程度(即大專(zhuān)以上文憑)、身份條件(如戶(hù)口所在地、應(yīng)試者先前的職業(yè))……等等方面的限制。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)汲取古代科舉制的優(yōu)點(diǎn)：即摒棄一切先決條件，使國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放，凡有志于做公務(wù)員的中華人民共和國(guó)公民，哪怕他沒(méi)有大專(zhuān)文憑、戶(hù)口也不在本地、是工人農(nóng)民或從事其他社會(huì)職業(yè)……都可以參與考試。這樣才能體現(xiàn)公開(kāi)、公平和公正，同時(shí)擴(kuò)大人才選擇的范圍。也許有人會(huì)認(rèn)為這樣做會(huì)使應(yīng)試人數(shù)大大增加，不利于操作管理。其實(shí)這種顧慮是多余的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元開(kāi)放的社會(huì)，人們選擇職業(yè)的范圍比古代寬廣得多，愿意參加公務(wù)員考試的人決不可能很多。而且即使參考的人很多，也必須堅(jiān)持考試面向全社會(huì)開(kāi)放的原則。
（三）法規(guī)、制度層面
中國(guó)的科舉制由于是出現(xiàn)在等級(jí)森嚴(yán)，以皇權(quán)為中心的封建社會(huì)中，皇帝的口諭、圣旨就是法令，所以它帶有了很強(qiáng)的隨意性和人治化的內(nèi)容，也沒(méi)有形成相應(yīng)的完整制度和法規(guī)?？婆e往往隨著皇帝的意志變動(dòng)而變動(dòng)，可廢可立，可舉可停。以宋代為例，自宋太祖開(kāi)寶七年(公元974年)至宋仁宗嘉佑元年(公元1056年)，宋代建國(guó)已有97年，而科舉僅有44次。
西方公務(wù)員制度，從它產(chǎn)生的那天起就有了其法制化、正規(guī)化的內(nèi)容。每個(gè)國(guó)家在有公務(wù)員制度的同時(shí)，都有相關(guān)的公務(wù)員制度主體法規(guī)。如英國(guó)1855的《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院令》、美國(guó)1883年的《彭德?tīng)栴D法》、法國(guó)1946年的《公務(wù)員總章程》、德國(guó)1953年的《聯(lián)邦官員法》。這些法規(guī)從制度層面上保證了公務(wù)員制度的連續(xù)性和有效性。
目前我國(guó)與公務(wù)員制度有關(guān)的法規(guī)是1993年8月頒布的《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》，這個(gè)條例與西方國(guó)家頒布的有關(guān)法規(guī)相比，不僅在數(shù)量上不夠，而且在內(nèi)容上也有待于進(jìn)一步細(xì)化和完善。加快與公務(wù)員制度相關(guān)的法律、法規(guī)建設(shè)，一方面是社會(huì)主義法制建設(shè)的要求，另一方面也是公務(wù)員管理的客觀性、公正性和科學(xué)性的內(nèi)在需要。
二、從科舉制度看現(xiàn)代公務(wù)員考試制度
（一）政治角度
1、科舉制它極大地拓寬了官員選拔的渠道，面向全社會(huì)公開(kāi)進(jìn)行選拔。凡是有文化的人都可以參加考試，從而打破豪門(mén)世族對(duì)行政權(quán)力的壟斷。即使最貧賤家庭出身的人，也能通過(guò)這一正常的競(jìng)爭(zhēng)程序而進(jìn)入社會(huì)管理者的隊(duì)伍之中，“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！币虼?，它是對(duì)血統(tǒng)論和世襲制的徹底傾覆。用今天的社會(huì)學(xué)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是它啟動(dòng)了一種“順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制”，在一定程度上打破了社會(huì)階層界限的凝固化，從而為社會(huì)成員提供了較多的機(jī)會(huì)和希望，緩和了因社會(huì)地位差別形成的沖突，釋放了由于社會(huì)不公平而產(chǎn)生的社會(huì)張力，在一定程度上維系了社會(huì)的穩(wěn)定。
2、科舉制又極大地強(qiáng)化了“讀書(shū)做官”的官本位意識(shí)—這一點(diǎn)，即使那些為科舉制大力辯護(hù)的人也不得不承認(rèn)。其實(shí)官本位意識(shí)是任何傳統(tǒng)社會(huì)都必然具有的一種普遍社會(huì)心理，并不只限于中國(guó)。只是因?yàn)橹袊?guó)的封建社會(huì)延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，所以這種意識(shí)最為頑固，在某種意義上，似乎已成為一種集體無(wú)意識(shí)了。本來(lái)讀書(shū)人不一定非做官不可—誠(chéng)如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家荀子所言：“學(xué)者非必為仕，而仕者必須如學(xué)”。但是在一個(gè)高度中央集權(quán)的封建國(guó)家中，做官給予人帶來(lái)的利益(物質(zhì)的和精神的)實(shí)在太多，任何人特別是讀書(shū)人都無(wú)法抵御這種誘惑，所以才會(huì)形成“學(xué)而優(yōu)則仕”的濃厚社會(huì)文化氛圍和強(qiáng)烈的社會(huì)文化心理。
3、古代的科舉考試是由各級(jí)政府組織進(jìn)行的，皇帝會(huì)任命親信大臣作主考官，各級(jí)政府也會(huì)任命相應(yīng)的官員去組織考試。這一作法也許是當(dāng)時(shí)的權(quán)力構(gòu)架下的唯一選擇。而在現(xiàn)代社會(huì)中則不可取。民國(guó)時(shí)期孫中山先生仿效西方資本主義國(guó)家搞三權(quán)分立，但考慮官員選拔的需要和中國(guó)科舉考試的傳統(tǒng)，他獨(dú)出心裁地創(chuàng)造了一個(gè)“五權(quán)分立”的權(quán)力架構(gòu)—專(zhuān)門(mén)成立了一個(gè)考試院以選拔官員。這個(gè)考試院便是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、與行政院和立法院、司法院、監(jiān)察院平行的機(jī)構(gòu)。他這樣設(shè)置的目的，就是為了公平和公正。因?yàn)橛勺鳛檎男姓簛?lái)組織考試，是自己為自己挑選人才，無(wú)法實(shí)行監(jiān)督和制約。在古代科舉考試中，向主考官行賄、拉關(guān)系、科場(chǎng)作弊……是大量存在的客觀事實(shí)。而由另一個(gè)權(quán)威的專(zhuān)門(mén)考試機(jī)構(gòu)專(zhuān)司此事，就有可能把此種弊病降到最小程度。有鑒于此，我認(rèn)為現(xiàn)在實(shí)行的國(guó)家公務(wù)員考試應(yīng)由各級(jí)人大來(lái)組織實(shí)施。因?yàn)槿舜笫菄?guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)，是代表人民行使國(guó)家權(quán)力的，為人民服務(wù)的公務(wù)員理應(yīng)由人民來(lái)挑選，而不應(yīng)由政府自己來(lái)挑選。其次，由人大組織實(shí)施，更能夠保證考試的公平和公正。
（二）經(jīng)濟(jì)角度
科舉把國(guó)民的注意力和聰明才智引向做官這一渠道，冷落了其他學(xué)科和行業(yè)，形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)觀念和風(fēng)氣。結(jié)果中國(guó)最多的人才是文學(xué)人才和政治人才，而少有經(jīng)濟(jì)、科技人才。中國(guó)在科技、基礎(chǔ)科學(xué)方面落后，是由于科舉不考這些內(nèi)容。數(shù)學(xué)家祖沖之、鄭玄，建筑家魯班，物理學(xué)家墨子，均遠(yuǎn)在科舉產(chǎn)生之前?？婆e考試在唐代還考數(shù)學(xué)、法律及其它一些應(yīng)用科學(xué)，后來(lái)逐漸變成以儒家經(jīng)典為主，至明清則成了死板的八股考試，不允許考生思想自由發(fā)揮，這大大鉗制了人的思想，限制了人能力的發(fā)揮，從而經(jīng)濟(jì)也得不到很好的發(fā)展。
（三）文化角度
1、科舉制將文化水平的高低作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)論如何都是一個(gè)正確的原則。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)都必需要有較高文化修養(yǎng)的人來(lái)進(jìn)行管理，文官執(zhí)政與武士專(zhuān)權(quán)兩者相比，其優(yōu)劣高下一目了然。
科舉考試考八股文的做法雖然必須摒棄，但重視文學(xué)修養(yǎng)這一條卻應(yīng)當(dāng)保存并設(shè)法納入現(xiàn)代公務(wù)員考試的內(nèi)容之中。文學(xué)修養(yǎng)的高下實(shí)際上反映了一個(gè)人人文素養(yǎng)的水平?，F(xiàn)代通過(guò)高等教育培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子都具有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)也越來(lái)越細(xì)化，但是否具有一定的文化修養(yǎng)卻很難說(shuō)。在當(dāng)代，我們干部隊(duì)伍中理工科出身者恐怕居多數(shù)，他們?cè)谌宋目茖W(xué)方面的知識(shí)則相對(duì)比較欠缺，這對(duì)于他們管理公共事務(wù)無(wú)疑是十分不利的。因此汲取科舉考試重視文學(xué)修養(yǎng)的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代公務(wù)員考試中適當(dāng)加進(jìn)文學(xué)、歷史特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)于提升他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的民族精神無(wú)疑大有裨益。
事實(shí)證明，讓?xiě)?yīng)試者寫(xiě)一篇文章，可以看出他的思維能力，語(yǔ)言組織表達(dá)能力、邏輯推理的能力和他知識(shí)面的寬窄……總而言之，寫(xiě)文章是一個(gè)人文化水平的綜合反映?，F(xiàn)在各級(jí)學(xué)校的語(yǔ)文考試仍要考作文，其道理便在于此。而且，作文的考試是最難作弊的。當(dāng)然，寫(xiě)文章的確是紙上談兵，文章寫(xiě)得漂亮不一定就能當(dāng)好一個(gè)“官”。但是如果一個(gè)人連文章都寫(xiě)不通順，語(yǔ)言不準(zhǔn)確，邏輯混亂，說(shuō)理不清，他的文化素養(yǎng)也就可想而知，能否當(dāng)好“官’，也就令人懷疑了。
2、科舉考試作為中國(guó)古代一項(xiàng)重要的國(guó)家制度，是每年都要舉行的(一般是在秋季)，不少考生第一年落第可以第二年、第三年……接著考，而并非“一考定終身’。這種以文化為標(biāo)準(zhǔn)的選拔方式，自然形成了一種良好的導(dǎo)向，使得全社會(huì)都重視文化教育，讀書(shū)求學(xué)的風(fēng)氣遍及神州，使得中國(guó)成為一個(gè)最重視教育的國(guó)家，從而也保證了文明的延續(xù)和承傳。中國(guó)之所以成為所有文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷自身文明的國(guó)家，科舉制的確功不可沒(méi)。
但是，這種考試的可重復(fù)性雖說(shuō)是為應(yīng)試者提供了更大的機(jī)遇空間，然同時(shí)也容易使應(yīng)試者沉迷其中不能自拔，以致考到滿(mǎn)頭白發(fā)仍樂(lè)此不疲。因此，應(yīng)規(guī)定應(yīng)考者的年齡界限(如35歲以下)。但允許應(yīng)試者重復(fù)考試仍是應(yīng)當(dāng)遵循的原則，這樣可以不致因一兩次考試失手而導(dǎo)致人才被埋沒(méi)的悲劇。
三、科舉制度對(duì)我國(guó)公務(wù)員考試制度的啟示
科舉制度作為封建社會(huì)的人才選拔制度，在中國(guó)延續(xù)了1300多年，從它的產(chǎn)生到最后的消亡，其原因并不是考試制度本身，而是考試內(nèi)容的僵化，導(dǎo)致它的滅亡。它對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的公務(wù)員考試制度有以下值得借鑒之處。
（一）實(shí)行多式考試制度，全面選拔社會(huì)良才
1、科舉選才實(shí)行的是有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，它的競(jìng)爭(zhēng)客體(行政崗位)具備開(kāi)放性，它向所有競(jìng)爭(zhēng)主體(士子)開(kāi)放。而且競(jìng)爭(zhēng)客體不局限于某一級(jí)別，上至宰相，下至知縣?？婆e考試對(duì)所有士子都具有吸引力，參與科考的人數(shù)眾多，通過(guò)科考博取功名，是很多士子終其一生的奮斗目標(biāo)，而錄用人數(shù)又極其有限，這說(shuō)明科考的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，是一種有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。而我國(guó)現(xiàn)行的公務(wù)員選拔制度，招考的大多是中、低級(jí)、主任科員以下，非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員，競(jìng)爭(zhēng)客體范圍較小，層次低，缺乏足夠的吸引力，競(jìng)爭(zhēng)也不夠激烈，從而不利于廣泛的獲取人才資源?？梢越梃b科舉選才的方式，進(jìn)一步擴(kuò)大和提高競(jìng)爭(zhēng)崗位范圍和層次，擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)崗位比例，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
2、實(shí)行多式考試全面選拔人才?？婆e制度在唐宋時(shí)期實(shí)行解試、省試、殿試三式選拔制度，清代實(shí)際上實(shí)行童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四式選拔制，嚴(yán)格的多式選拔，有利于選拔文化素質(zhì)較高和行政能力較強(qiáng)的人才進(jìn)人國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，從而提高行政機(jī)構(gòu)的行政效率。而在我國(guó)現(xiàn)行的干部選拔制度中，委任制無(wú)考試程序，基本上是“人選人”，難以做到公正、公平和公開(kāi);考選制度基本上由地方政府的人事機(jī)構(gòu)主持，以考卷加面試方式組成，沒(méi)有嚴(yán)格的多式選拔方式，特別是面試流于形式，為招考腐敗提供可乘之機(jī)，這些都不利于選拔真正優(yōu)秀人才進(jìn)人干部隊(duì)伍?？梢越梃b科舉選才的多級(jí)考試制度，真正遴選社會(huì)各行各業(yè)的頂尖人才進(jìn)人干部隊(duì)伍，源源不斷地為國(guó)家干部隊(duì)伍注入活力。
（二）法律規(guī)范考試制度，保證選才公正公平
科舉考試在各個(gè)時(shí)期都有相應(yīng)的法規(guī)予以保障。唐、宋、明、清對(duì)于報(bào)考條件、考試的時(shí)間、科目、程序、內(nèi)容設(shè)立、行文要求、閱卷程序、發(fā)榜程序及相應(yīng)待遇都有明文規(guī)定。如唐代規(guī)定從事工商業(yè)者不能參加科考，即“自執(zhí)工商，家專(zhuān)其業(yè)，不得仕”。為保證考生質(zhì)量和最大限度為國(guó)選拔優(yōu)秀人才，實(shí)行科舉考試的各朝政府都通過(guò)法律對(duì)貢舉合格人才進(jìn)行監(jiān)督。如唐律就規(guī)定地方及京城學(xué)館每年必須按規(guī)定向國(guó)家級(jí)的考試貢舉優(yōu)秀的考生。
而我國(guó)現(xiàn)行《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》還沒(méi)有通過(guò)人大立法，考試時(shí)間不定期，考試內(nèi)容不統(tǒng)一，特別是閱卷、錄取程序各地不統(tǒng)一，主觀隨意性大，影響了考試的嚴(yán)肅公正。
（三）考試內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)科學(xué)合理
科舉制度被取消，主要在于其考試內(nèi)容的僵化，無(wú)法體現(xiàn)所選人才的真才實(shí)學(xué)，不能實(shí)現(xiàn)為國(guó)家選拔優(yōu)秀人才的目標(biāo)?，F(xiàn)行的國(guó)家公務(wù)員考試，在內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)吸取科舉考試的教訓(xùn)，不能搞一套試卷考天下，而應(yīng)考慮各用人部門(mén)的需求，各行業(yè)各崗位的不同性質(zhì)，吸收唐代科舉分科取士的優(yōu)點(diǎn)，采用基礎(chǔ)知識(shí)考試加專(zhuān)業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)技能考試多層考試相結(jié)合的辦法。選拔既具有相當(dāng)文化基礎(chǔ)，又具有相應(yīng)專(zhuān)業(yè)能力的復(fù)合型人才進(jìn)人國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)以往的注重知識(shí)水平向現(xiàn)代注重綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
（四）考試錄用應(yīng)從招錄推廣至?xí)x升，擴(kuò)大選任制比例
科舉制度只在招錄人才時(shí)實(shí)行考試制度，而官員的晉升則完全取決于上級(jí)部門(mén)的考評(píng)，造成了各級(jí)官員為獲高升，一味取悅于上，而不顧百姓死活的現(xiàn)象。其任用方式類(lèi)似于今天的委任制，諸多弊端已如前述，其中最重要的是，這種缺乏民主色彩的任用制度導(dǎo)致各級(jí)官僚不在乎老百姓臉色，不代表群眾利益，官由“公仆”異化為高高在上的“統(tǒng)治者”，導(dǎo)致官民對(duì)立。要防止出現(xiàn)類(lèi)似現(xiàn)象，就要求進(jìn)一步加大改革委任制的力度，改變干部選拔過(guò)程中權(quán)力集中在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者手中的現(xiàn)狀。
考試錄用不僅應(yīng)應(yīng)用在招考過(guò)程，還應(yīng)推廣至?xí)x升階段，減少干部選拔中人為操作的可能，推動(dòng)整個(gè)干部隊(duì)伍不斷學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。同時(shí)還應(yīng)擴(kuò)大通過(guò)民眾選舉產(chǎn)生干部的比例，賦予地方、基層特別是廣大人民群眾應(yīng)有的民主權(quán)力，讓廣大人民群眾參與領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔，選擇真正能代表人民利益，為人民謀利益的領(lǐng)導(dǎo)干部。堅(jiān)決杜絕“選人用人，一人說(shuō)了算”和“在少數(shù)人中選人”的現(xiàn)象，干部是否錄取、任用、晉升應(yīng)取決于評(píng)委、群眾和領(lǐng)導(dǎo)班子三方的綜合。
只有這樣，才能真正改革和完善現(xiàn)有的干部選拔任用制度，建立以考任制和選任制為核心的選拔任用各級(jí)黨政干部的制度，建立一支高效、廉潔的國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍。
綜上所述，同為大規(guī)模社會(huì)性考試，現(xiàn)代公務(wù)員考試與科舉制或在考試內(nèi)容、考試功能、或在考試產(chǎn)生的社會(huì)影響上，都與科舉有著某種程度的直接承繼或間接淵源關(guān)系。如今，科舉制已停罷，但深含公平精神的考試選才方式卻沒(méi)有而且也不能夠廢止。從“科舉學(xué)”的視角進(jìn)行考試歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，有助于我們探尋考試發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并能為今天的考試改革提供豐富的歷史素材，使考試制度沿著正確的軌道健康發(fā)展。
清朝是如何選拔官員的
朝廷文官的來(lái)源有“正途”和“異途”之分。經(jīng)過(guò)科考選拔的官員為正途,其他為異途。
清代官員人才選拔分三大類(lèi)：
一類(lèi)：通過(guò)科舉取仕。
這種方法通常漢人只能通過(guò)科舉而取仕當(dāng)官。按現(xiàn)在的說(shuō)法就是，漢人只能通過(guò)公務(wù)員考試，才能去事業(yè)單位上班。
二類(lèi)：八旗在編人員或者皇室成員頂職取仕。
這種方法主要針對(duì)滿(mǎn)族人，因?yàn)闈M(mǎn)族人除了通過(guò)科舉還可以“頂職取仕”。最著名的就是和珅，他當(dāng)初是八旗在編人員，不思讀書(shū)，所以沒(méi)辦法科舉取仕。但等到他工作年齡的時(shí)候，便頂替了他祖上留下來(lái)的“八等輕車(chē)尉侯”的稱(chēng)號(hào)，去皇家儀仗隊(duì)當(dāng)了一名司儀。按現(xiàn)在說(shuō)法也算是事業(yè)單位正式在編的人員，吃皇糧的。
三類(lèi)：通過(guò)高官舉薦為仕。
這種方法主要針對(duì)是清代決策層的高官。最著名的就是李鴻章。他臨終前，留下“遺折”。舉薦袁世凱接任他的職務(wù)，遂后袁世凱便拾得了李鴻章的政治遺產(chǎn)，為他經(jīng)后篡奪革命果實(shí)積淀了雄厚的資本。
有關(guān)江西的公務(wù)員常識(shí)類(lèi)試題
春秋戰(zhàn)國(guó)秦代名人：
澹臺(tái)滅明：春秋末魯國(guó)孔子學(xué)生，教育家
陳嬰：秦末筑南昌城為郡治所
曾據(jù)：西漢曾氏南遷之祖
灌嬰：漢初大臣筑九江城
梅福：西漢南昌縣尉
彭材：東漢農(nóng)民起義領(lǐng)袖
何湯：東漢虎賁中郎將
唐檀：東漢學(xué)者為官不阿
何湯：東漢虎賁中朗將
徐稚：即徐孺子，東漢隱士
中國(guó)道教創(chuàng)始人——張道陵
凈明道家派創(chuàng)始人——許遜
張盛：三國(guó)吳道教天師
許遜：導(dǎo)民治水足跡遍贛北諸縣
吳芮：鄱陽(yáng)第一任縣令
魏晉南北朝名人：
慧遠(yuǎn)：東晉高僧佛教首領(lǐng)
桓伊：東晉音樂(lè)家
殷羨：晉代任為豫章太守
習(xí)鑿齒：東晉史學(xué)家
陶淵明－東晉隱逸詩(shī)人開(kāi)山之宗
慧遠(yuǎn)：東晉名僧，博通六經(jīng)
陶侃：東晉大臣
慧遠(yuǎn)：東晉名僧建東林寺
雷次宗：南朝劉宋學(xué)者隱居不仕
王孚：南朝宋名志士
雷次宗：南朝劉宋時(shí)期教育家
胡諧之：南朝齊國(guó)重臣拜右將軍
鄧德明：南朝名學(xué)者
鄧琬：晉安王劉子勛的鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史
隋唐五代名人：
林士弘：隋農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖
鐘紹京：江南第一宰相
鐘傳：曾主政江西20余年
第一個(gè)私人圖書(shū)館創(chuàng)建者李常
來(lái)鵠（來(lái)鵬）：唐朝詩(shī)人
綦毋潛：唐代進(jìn)士、著名詩(shī)人
胡仲堯：南唐寺丞、國(guó)子監(jiān)主簿
鄧王番：唐代尚書(shū)、節(jié)度使
饒娥：唐代《新唐書(shū)》列入孝女
柯昶：五代后唐進(jìn)士光祿大夫
吳武陵：唐代進(jìn)士，翰林學(xué)士
施肩吾：號(hào)東齋，唐代詩(shī)人
王勃：唐朝文學(xué)家
來(lái)鵬：唐代詩(shī)人
張九齡：唐朝大臣、詩(shī)人
王仲舒：唐朝文學(xué)家
李璟：五代時(shí)南唐建南都于洪州
李頗：南昌人，南唐畫(huà)家
韋丹：唐時(shí)期大臣曾主政南昌
貫休：唐末詩(shī)書(shū)畫(huà)家、僧人
馬道一：唐佛教洪州宗創(chuàng)始人
鄧及：南唐元宗時(shí)童子科狀元
盧肇：唐朝江西第一個(gè)狀元
白居易：唐朝著名詩(shī)人貶任江州司馬
狄仁杰：唐朝侍御史貶任彭澤縣令
李渤：唐朝治江州諫議大夫
董源：江西籍五代南唐畫(huà)家
鄭谷：宜春晚唐詩(shī)人
徐熙：南唐畫(huà)家，為江南名族
行思：唐代高僧住青原山靜居寺
王定保：南昌唐末光化進(jìn)士
宋齊丘：南唐大臣
樂(lè)史：唐至宋真宗年間名編輯
廖匡圖：五代時(shí)期文學(xué)家
廖凝：五代陶詩(shī)風(fēng)格的官吏
王定保：五代筆記小說(shuō)家
巨然：五代末宋初杰出山水畫(huà)家
北宋名人：
歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
首創(chuàng)成人大學(xué)的教育家：李燔
中國(guó)十一世紀(jì)的改革家：王安石
江西古代書(shū)畫(huà)名人——黃庭堅(jiān)
曾準(zhǔn)：贛南名門(mén)“四曾”開(kāi)創(chuàng)人
陽(yáng)孝本：與蘇東坡秉燭夜話
盧光稠：治理贛州城的功臣
臨濟(jì)宗楊岐派之創(chuàng)始人：方會(huì)
宋敢于直言的——?dú)W陽(yáng)澈
臨濟(jì)宗黃龍派的創(chuàng)始人：慧南
曾民瞻：北宋天文科學(xué)家
楊符：宋代詩(shī)人
洪羽：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
洪炎：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
洪芻：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
洪朋：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
陳執(zhí)中：宋代名宰相
謝過(guò)：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人
饒節(jié)：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人
周敦頤：宋代思想家、我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖
謝逸：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人
惠洪：宋代著名詩(shī)僧
劉攽：北宋史學(xué)家《資治通鑒》副主編
劉?。罕彼问穼W(xué)家《資治通鑒》副主編
劉沆：北宋庚午科榜眼、賢相
鄭獬：北宋文學(xué)家，政治家
曾致堯：南豐人，北宋散文家
陳?。核芜M(jìn)士曾位居副相
吳居厚：北宋政治家
潘興嗣：北宋通經(jīng)史工詩(shī)文
艾宣：北宋畫(huà)家氣格不凡
宋祁：宋代史學(xué)家、文學(xué)家
宋應(yīng)星：撰寫(xiě)《天工開(kāi)物》科技巨著
王欽若：北宋三朝宰相
歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
宋儒“本心”哲學(xué)宗師——陸九淵
北宋散文大家——曾鞏
張正隨：北宋道教天師
晏幾道：北宋詞人晏殊第七子
孔文仲：北宋文學(xué)家三孔之兄
彭汝礪：北宋官員巳科狀元
劉敞：北宋史學(xué)家金石學(xué)開(kāi)山之主
侯叔獻(xiàn)：北宋水利家
曾布：曾鞏之弟北宋大臣
徐夢(mèng)莘:北宋文吏武將懦弱
北宋撫州崇仁學(xué)者——吳曾
北宋濕法煉銅家——張潛
北宋刻碑大師——李仲寧
北宋著禾譜農(nóng)業(yè)專(zhuān)家：曾安止
北宋名將王韶富于韜略
北宋宜黃水利專(zhuān)家——侯叔獻(xiàn)
李覯：北宋創(chuàng)立盱江書(shū)院之人
宋仁宗時(shí)開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)百姓的夏竦
陳彭年：北宋著名音韻學(xué)家
樂(lè)史：唐至宋真宗年間名編輯
鐘傳：樂(lè)平人，宋代龍圖閣直學(xué)士
南宋名人：
曾幾：宋代官員、詩(shī)人
徐俯：號(hào)東湖居士，南宋文學(xué)家
京鏜：宋代封翼國(guó)公，謚文忠
胡仔：宋代著名詩(shī)歌理論家
陳自明：宋元婦科與外科名醫(yī)
江萬(wàn)里：宋代白鷺洲書(shū)院創(chuàng)始人
宋吉州民間陶瓷家：舒翁、舒嬌
蘇云卿：南宋文人結(jié)廬定居?xùn)|湖畔
裘萬(wàn)頃：南宋進(jìn)士，詩(shī)人
趙長(zhǎng)卿：南宋著名詞人
羅泌：宋代學(xué)者精于詩(shī)文
陳三槍?zhuān)耗纤沃r(nóng)民起義軍領(lǐng)袖
曾原一：南宋有影響的詩(shī)人
池夢(mèng)鯉：南宋末年恩科狀元
宋元間愛(ài)國(guó)詞人——?jiǎng)⒊轿?/p>
趙善括：南宋詞人，進(jìn)士
石孝友：南宋詞人，進(jìn)士
馬廷鸞：南宋忠臣名士
王剛中：南宋名臣哲史學(xué)家
劉過(guò)：南宋文學(xué)家
汪應(yīng)辰：南宋官吏、詩(shī)人、散文家
南宋理學(xué)集大成者——朱熹
宋代著名的婉約派詞人——晏殊
南宋江湖詩(shī)風(fēng)的開(kāi)山大師——姜夔
程大昌：南宋著名地理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家
吳曾：南宋名學(xué)者
周必大：南宋大臣文學(xué)家
徐夢(mèng)莘：南宋史學(xué)家
劉辰翁：宋末元初詩(shī)人
南宋杰出的民族英雄——文天祥
南宋文學(xué)家、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)：謝枋得
南宋政治家文學(xué)家——周必大
徐夢(mèng)莘：南宋史學(xué)家
劉辰翁：宋末元初詩(shī)人
南宋杰出的民族英雄——文天祥
南宋文學(xué)家、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)：謝枋得
南宋政治家文學(xué)家——周必大
南宋著名文學(xué)家——洪邁
南宋著名錢(qián)幣學(xué)家——洪遵
南宋著名金石學(xué)家——洪適
南宋脖子最硬的人——胡銓
南宋天文學(xué)家——周執(zhí)羔
洪皓：南宋風(fēng)節(jié)名臣
南宋名臣、詩(shī)人——朱弁
南宋大名醫(yī)——王克明
彭大雅：南宋節(jié)度使臣
南宋知名學(xué)者——彭叔夏
南宋官場(chǎng)知名人士：彭龜年
趙汝愚：宋宗室曾任右丞相
南宋著名哲學(xué)家教育家：陸九淵
南宋知名學(xué)者——陸九齡
楊萬(wàn)里：南宋杰出的詩(shī)人
金元名人：
謝縉孫：元代醫(yī)家
陳自明：宋元婦科與外科名醫(yī)
揭傒斯：元代文學(xué)家
劉時(shí)中：元代散曲作家
汪大淵：元代民間航海家、旅游家
熊良輔：南昌人，元朝文學(xué)家
周德清：元代音韻學(xué)家兼戲曲作家
歐陽(yáng)貞：元朝學(xué)者，家庭教育家
危素：金溪人，元末學(xué)者
危亦林：南豐人，元代名醫(yī)
虞集：元代著名文學(xué)家
朱思本：元代地理學(xué)家
馬端臨：元代歷史學(xué)家
吳澄：元代理學(xué)家
程鉅夫：元代文學(xué)家
劉辰翁：宋末元初詩(shī)人
陰時(shí)夫：元代名學(xué)者
元朝地理學(xué)家——朱思本
元代史學(xué)家——馬端臨
金元文學(xué)研究——程鉅夫
元代名學(xué)者：陰時(shí)夫
元代起義的農(nóng)民英雄——杜可用
明代名人：
忠諫直言的江南才子——解縉
昆腔（南曲）的“鼻祖”——魏良輔
張位：明英武殿大學(xué)士兼宰相
黃德溫：“血濺朝衣”的一代豪杰
楊以任：江西五大家之一
李紹：明代古碑文收藏家
李禎：明代參與修撰《永樂(lè)大典》
曾質(zhì)粹：明代翰林院五經(jīng)博士
郭詡：明代多才多藝的畫(huà)家
歐陽(yáng)必進(jìn)：明代人力耕地機(jī)的發(fā)明者
熊文舉：明代大臣、名學(xué)者
羅近溪：明代著名的思想家
陳道亨：明代忠賢名臣
吳桂芳：明代御倭名將
王一夔：明代天順狀元著名大臣、學(xué)者
王猷定：明末清初散文大家，詩(shī)人
牛石慧：明末清初畫(huà)家
章潢：明代易學(xué)家
章世純：明代臨川四大才子之一
羅萬(wàn)藻：明末古文家
陳際泰：明代名學(xué)者為文敏甚
吳與弼：明代儒家老學(xué)究
徐奮鵬：明代文史學(xué)家
趙光抃：明代進(jìn)士任右僉都御史
張自烈：明末清初著名學(xué)者
袁繼咸：明代大臣
鄒元標(biāo)：明代東林黨首領(lǐng)、忠臣
郭子章：明代史學(xué)家
蕭九賢：明朝一代名醫(yī)
余懋衡：明代清廉大臣
謝一夔：明朝大臣，文學(xué)家、教育家
朱石慧：明末清初畫(huà)家
魏良弼：明代理學(xué)家、教育家
張?jiān)獦E：明代官吏、詩(shī)人
萬(wàn)元吉：南明大臣，明末詩(shī)人
姜曰廣：南明大臣，明末文學(xué)家
婁妃：明代女詩(shī)人、書(shū)法家
傅炯：明代清廉大臣
舒芬：明代經(jīng)學(xué)家，正德?tīng)钤?/p>
魏時(shí)亮：明朝文學(xué)士
陳洪謨：明文學(xué)家，曾任江西巡撫
喻嘉言（喻昌）：明末清初名醫(yī)
鄧以贊：明朝文學(xué)家編修
歐陽(yáng)斌元：明朝天文學(xué)家
魏良輔：明代戲曲音樂(lè)家
嚴(yán)孟衡：明朝清廉大臣左都御史
嚴(yán)孟衡：明朝曾任接察司副使
嚴(yán)嵩：明朝江西分宜人
明代“東方莎士比亞”——湯顯祖
艾南英：明代文學(xué)家
陳邦瞻：明代史學(xué)家
何心隱：明代思想家
羅汝芳：明代理學(xué)家
羅洪先：明嘉靖狀元地圖學(xué)家
歐陽(yáng)德：明代理學(xué)家
羅欽順：明代哲學(xué)家
汪俊：明代理學(xué)家
胡居仁：明代理學(xué)家
羅倫：明代理學(xué)家
童軒：明代天文學(xué)家
胡廣：明朝大臣書(shū)法家
吳伯宗：明代天文學(xué)家
解縉：明大臣主修《永樂(lè)大典》
胡儼：明文學(xué)家天文學(xué)家
梁寅：明代名學(xué)者
鄧琬：明代封左將軍四代為官
陳灌：《明史》“循吏”第一人
黃子澄：明代大臣
肖九賢：明代醫(yī)家
楊士奇：明代名臣、臺(tái)閣體詩(shī)派創(chuàng)始人
金幼孜：明朝大臣
朱權(quán)：明戲曲理論家劇作家古琴家
陳誠(chéng)：明外交家出使中亞十七國(guó)
周忱：明朝理財(cái)名臣
況鐘：明朝著名清官
鄧茂七：明農(nóng)民起義領(lǐng)袖
何喬新：明朝大臣
費(fèi)宏：明代大臣
夏言：明代大臣
毛伯溫：明代大臣
譚綸：明代抗倭名臣
劉顯：明代抗倭名將
鄧子龍：明代軍事家
何震：明代金石篆刻家
宋應(yīng)星：明著名科學(xué)家
鄧志謨：明小說(shuō)家戲曲作家
廖均卿：明代欽天監(jiān)靈臺(tái)博士
謝詔：明末清初學(xué)者
陳勉：明朝抗倭英雄
李淶：明朝清廉大臣
清代名人：
江西萍鄉(xiāng)：浩氣長(zhǎng)存的文廷式
孤傲不群憤世花鳥(niǎo)造型——朱耷
寧都文化名人：江西畫(huà)派開(kāi)派家之羅牧
陳三立：近代同光體詩(shī)派代表
戴衢亨：聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)播的相國(guó)狀元
孔紹堯：清代贛南中學(xué)創(chuàng)辦者
朱益藩：清代京師大學(xué)堂總監(jiān)督、著名書(shū)法家
程茂采：清山東巡撫振威將軍
程煥采：清官至江蘇布政使、進(jìn)士
程鷸采：清道光官授湖廣總督
王猷定：明末清初散文大家，詩(shī)人
牛石慧：明末清初畫(huà)家
黃爵茲：清朝學(xué)者清廉官吏
蔡上翔：清朝史學(xué)家
紀(jì)大奎：清代名學(xué)者
唐英：清陶瓷藝術(shù)家能文善畫(huà)
夏廷宜：清末樂(lè)平戲曲演員
晏斯盛：清代名學(xué)者
蘿有高：清乾隆舉子，理學(xué)家
汪道誠(chéng)：清朝嘉慶武科狀元
裘紉蘭：清代女詩(shī)詞家
陶福同、勒深之：新建縣清代詞人
湯燮：南豐人，清末民初畫(huà)家
謝文洊：清代著名理學(xué)家
張自烈：明末清初著名學(xué)者
龍文彬：晚清文學(xué)家
謝啟昆：清正的巡撫著名學(xué)者
勒方奇：清代詞人、書(shū)法家
蔣仕銓?zhuān)呵宕麘蚯?、文學(xué)家
江謙：清代著名教育家
齊彥槐：清代著名科學(xué)家、文學(xué)家
朱石慧：明末清初畫(huà)家
裘曰修：清代名臣、文學(xué)家
胡思敬：清代藏書(shū)家
戴均元：治水有術(shù)的宰相
李宜青：客家先賢
雷發(fā)達(dá)：皇家建筑設(shè)計(jì)大師
劉鳳誥：才思敏捷出口成章
中國(guó)第一代兵器工業(yè)專(zhuān)家余慶鰲
蔡希邠：抗法將領(lǐng)臬臺(tái)
周學(xué)鍵：清代雍正進(jìn)士
張春發(fā)：清代名將，新余人氏
黃?。呵宕鷮W(xué)者
戴云官：清代教育家
吳湘皋：清初贛南私家圖書(shū)館的始建者
吳嘉善：近代外交家、數(shù)學(xué)家
我國(guó)第一個(gè)留美女學(xué)生——康愛(ài)德
民國(guó)名人：
張勛：奉新人，人稱(chēng)“辮帥”
李烈鈞：抗拒袁世凱的革命志士
鄒韜奮：民國(guó)新聞先行者
中國(guó)最后一個(gè)大儒——陳寅恪
龍榆生：萬(wàn)載人氏，詞學(xué)大師之一
傅烈：赴法留學(xué)生，中共早期黨員
曾炯：近代著名數(shù)學(xué)家
潘震亞：從事法學(xué)研究和文化教育工
袁玉冰：著名革命烈士
李平：社會(huì)科學(xué)工作者，歷史學(xué)家
程懋筠：新建縣人，現(xiàn)代音樂(lè)家
歐陽(yáng)竟無(wú)：近代著名佛學(xué)居士
梁邦楚：20世紀(jì)花鳥(niǎo)畫(huà)界逸品大家
曾延生：吉安黨組織創(chuàng)建者之一
胡謙：民國(guó)以身殉國(guó)的名將
胡運(yùn)洲：民國(guó)贛南最早的航海家
肖長(zhǎng)華：京劇表演藝術(shù)家
公劉：江西現(xiàn)代詩(shī)人、作家
蔡希邠：抗法將領(lǐng)臬臺(tái)
蔡公時(shí)：江西光復(fù)先遣
徐秀鈞：國(guó)民眾議院議員
吳嘉廉：早期《申報(bào)》評(píng)論學(xué)者
熊雄：早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家
吳宗慈：歷史學(xué)家、著名方志學(xué)家
民國(guó)“新聞界三杰”之一：黃遠(yuǎn)生
張國(guó)燾：早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人，之后叛黨
溫晉城：民國(guó)要員、國(guó)學(xué)名家
黃大塤：民國(guó)江西高校創(chuàng)辦者之一
陳任中：民國(guó)詩(shī)詞、書(shū)法、樂(lè)曲家
回答者： skdliulei|四級(jí)| 2011-1-23 18:22
陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。
盧肇在唐武宗李炎會(huì)昌三年（公元843年）狀元及第，且是江西第一個(gè)狀元。
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。
黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩(shī)人，書(shū)法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）慶歷二年（1042）進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩(shī)學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩(shī)人兼藏書(shū)家。使黃庭堅(jiān)從小生長(zhǎng)在文學(xué)空氣濃厚的書(shū)香家庭。
歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫(huà)地，教他寫(xiě)字。
曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄渾，得到歐陽(yáng)修的贊賞，從此名聞四方。青年時(shí)，多次外游，和王安石友善，常有詩(shī)文往來(lái)，并將安石推薦給歐陽(yáng)修。嘉佑二年（1057）中進(jìn)士后，調(diào)任太平州司法參軍。翌年，召回京師，編校史館書(shū)籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1079）先后在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐三年，徙知滄州，過(guò)京師，神宗召見(jiàn)時(shí)，他提出節(jié)約為理財(cái)之要，頗得神宗賞識(shí)，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書(shū)舍人。次年卒于江寧府。理宗時(shí)追謚文定。著有《元豐類(lèi)稿》五十卷、《續(xù)元豐類(lèi)稿》四十卷、《隆平集》三十卷。
朱熹（1130——1200>），字元晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，南宋江西婺源人。父朱松，進(jìn)士出身，對(duì)二程理學(xué)窺研彌深，因不附和議，得罪秦檜，失官居家，以教書(shū)為業(yè)，恪守孔孟之道。其父對(duì)朱熹要求嚴(yán)格，不僅以儒家經(jīng)書(shū)對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格教導(dǎo)，而且對(duì)他講授“古今成敗興亡大致”，教育他關(guān)心民族社稷安危和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，樹(shù)立抗金必勝思想和信念。朱熹嚴(yán)守父訓(xùn)，刻苦讀書(shū)，青少年時(shí)代，精心研讀儒家主要著作，廣泛涉獵各家學(xué)說(shuō)和各種格致之學(xué)，學(xué)業(yè)猛進(jìn)，十九歲登進(jìn)士第，賜同進(jìn)士出身，授泉州同安縣主簿。曾任南康軍兩年零一個(gè)月。
文天祥（1236－1283），初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。廬陵（今吉安縣）人。南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
嚴(yán)嵩，字惟中，號(hào)介溪，明朝江西分宜人。他粗眉毛，大聲音，腳長(zhǎng)體高，又削瘦，像只兩腳規(guī)。成化十六年（公元1480年）出生在分宜介溪一個(gè)寒士之家，他父親嚴(yán)準(zhǔn)是個(gè)窮秀才，在鄉(xiāng)里課蒙童。嚴(yán)嵩懂得“關(guān)系學(xué)”，籠絡(luò)世宗親信。兩面三刀，委罪于人。能伸能屈，使用苦肉計(jì)。從嘉靖二十三年到三十五年的十多年時(shí)間內(nèi)，嚴(yán)嵩先后在宜春、分宜兩縣捐金修建了四座石拱橋：宜春秀江上的廣澤橋，下浦的廣潤(rùn)橋（上浦、下浦各一座的總稱(chēng)），分宜清源河上的萬(wàn)年橋，共花三四萬(wàn)兩銀子。同時(shí)還出資修茸了分宜縣學(xué)等等。這些錢(qián)，雖刮自人民的血汗，建橋又有狹隘的鄉(xiāng)土觀念和光宗耀祖的思想，橋成又盡管有媚上之嫌，但也是為人民做了點(diǎn)好事
解縉（1369－1415），字大紳，一字縉紳。吉水縣人。明初學(xué)者、文學(xué)家。
解縉生而秀異，穎敏絕倫，其母畫(huà)地為字，于襁褓中教之，一見(jiàn)不忘，六七歲就能即席吟詩(shī)作對(duì)，一時(shí)傳為神童。因此，關(guān)于他幼年的傳說(shuō)故事，在民間廣泛流傳，家喻戶(hù)曉，以迄于今。
解縉一生業(yè)績(jī)最足稱(chēng)道的，就是他首先提議并親自主持《永樂(lè)大典》的編纂工作。早在入朝之初，他就向朱元璋提出編纂一部大型類(lèi)書(shū)的建議，盡管當(dāng)時(shí)未受重視，他仍然提出全書(shū)的體制、指導(dǎo)思想以及具體要求。直到永樂(lè)元年（1403），成祖才下詔編纂。初由解縉率領(lǐng)一百多人，用一年時(shí)間完成，定名為《文獻(xiàn)大成》。成祖以其內(nèi)容不夠宏廣，于是又加派了姚廣孝、劉季篪為監(jiān)修，動(dòng)員儒臣文士二千一百余人，重加修輯，用了五年時(shí)間，于永樂(lè)六年（1408）冬告成，由成祖改名為《永樂(lè)大典》。
況鐘（1383－1443），字伯律。靖安（今靖安縣）人。明代官吏、詩(shī)人。
宋應(yīng)星（1587－1661？），字長(zhǎng)庚。奉新人。明代著名科學(xué)家、詩(shī)人。
萬(wàn)歷四十三年（1615）舉人。崇禎七年（1634）任江西分宜教諭，舉世矚目的科技名著《天工開(kāi)物》寫(xiě)成于任職期內(nèi)。崇禎十一年（1638）任汀州（今福建長(zhǎng)?。└乒?，十四年（1641）任毫州（今安徽毫縣）知州。崇禎十七年（1644）明亡，棄官歸家。后又在南明任過(guò)職。清順治年間仍在世，約于順治與康熙之交去世。
晏殊（901－1055），字同叔。撫州臨川（今撫州市）人。北宋著名詞人。自幼天資聰敏，篤學(xué)能文，十四歲舉神童，十五歲應(yīng)廷試，得到真宗的賞識(shí)，賜同進(jìn)士出身。復(fù)試，擢秘書(shū)省正字，得盡讀秘閣藏書(shū)，學(xué)問(wèn)益博。繼遷翰林學(xué)士，深為真宗所倚重，“事無(wú)巨細(xì)，皆咨訪之”。仁宗即位，益加信任，歷居要職，先后拜同中書(shū)門(mén)下平章事兼樞密使（文武職宰相）。后出知河南，兼西京留守，進(jìn)階至開(kāi)府儀同三司，勛上柱國(guó)，爵臨淄公。卒謚元獻(xiàn)。
晏幾道（約1030－1106），字叔原，號(hào)小山。殊幼子（一說(shuō)第七子）。臨川人。北宋詞家。一生清狂磊落，縱弛不羈，曾為許田鎮(zhèn)監(jiān)、開(kāi)封府推官等小吏。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)先后同時(shí)，文章翰墨，自立規(guī)模。早年即以《鷓鴣天》詞見(jiàn)稱(chēng)于仁宗，詞云：“碧藕花開(kāi)水殿涼，萬(wàn)年枝上轉(zhuǎn)紅陽(yáng)。昂平歌管隨天仗，祥瑞封章滿(mǎn)御林。金掌露，玉爐香，歲華方黃圣恩長(zhǎng)?；手萦肿噜黛殪o，十樣宮眉捧壽觴”（“慶歷中，開(kāi)封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂(lè)，宣叔原作此。”參見(jiàn)黃升《花庵詞選》叔原《鷓鴣天》注）。詞雖是應(yīng)命之作，內(nèi)容無(wú)甚可取，但作者的藝術(shù)才華于此可見(jiàn)。
楊萬(wàn)里（1127－1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人。紹興二十四年（1154）中進(jìn)士。授贛州司戶(hù)，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見(jiàn)謫居在永州的張浚，多受勉勵(lì)教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿(mǎn)后改知奉新縣。乾道六年（1170）任國(guó)子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震應(yīng)詔上書(shū)，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專(zhuān)備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。
陸九淵（1139－1192），字子靜。撫州金溪人。南宋哲學(xué)家、教育家。他從小就聰明好思。三、四歲時(shí)就向父親提出“天地何所之”。這樣深邃的哲學(xué)問(wèn)題。七、八歲，“舉止異凡兒，見(jiàn)者敬之”。陸九淵是宋代著名的理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說(shuō)。
姜夔（約1155－1221），字堯章，一字石帚，別號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)（今波陽(yáng)縣）人。南宋著名詩(shī)詞作家、音樂(lè)家。他在文學(xué)藝術(shù)上的才華和成就是多方面。不僅文學(xué)上有很高的造詣，成為當(dāng)時(shí)一大詞家和詩(shī)人；且嫻通音律，善吹簫彈琴，有樂(lè)論著述，能配合詞作自創(chuàng)曲譜，成為南宋唯一詞調(diào)曲譜傳世的杰出音樂(lè)家。他的書(shū)法也為當(dāng)時(shí)人所稱(chēng)道，有論書(shū)法的《續(xù)書(shū)譜》傳世。
朱耷（1626－1706）。譜名統(tǒng)，有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗、八大山人等別號(hào)。南昌人。明末清初卓越的大畫(huà)家。他是明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。朱權(quán)封寧王于南昌，繁衍八支，朱耷屬弋陽(yáng)王支，襲封輔國(guó)中尉。他的父祖都善書(shū)畫(huà)，因此朱耷從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青綠山水，少時(shí)能懸腕寫(xiě)米家小楷。弱冠為諸生。明亡以后，他抱著對(duì)清王朝不滿(mǎn)的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)潛回南昌，創(chuàng)建青云圃道院，花了六、七年時(shí)間，才使這坐道院初具規(guī)模，并在這里過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動(dòng)生活。
到底誰(shuí)在落后比較清朝科舉試題和大陸公務(wù)員考試試題
有人喜歡把現(xiàn)在的高考和古代的科舉考試相等同，高考被錄取就被稱(chēng)為金榜題名。高考第一名也被冠以科舉狀元頭銜，令人發(fā)笑。個(gè)人認(rèn)為二十年前這么說(shuō)還有點(diǎn)道理，現(xiàn)在的大學(xué)教育已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的鏈條（我很反對(duì)這條），完全不可以和古代科舉考試類(lèi)比。相反，公務(wù)員考試倒可以原因如下：科舉考試是古代選拔人才，錄取為仕的考試。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是通過(guò)考試在民間發(fā)現(xiàn)人才，根據(jù)人才的能力水平（考試成績(jī)體現(xiàn)）來(lái)授予不同的官職，或者作為官員后備人才培養(yǎng)。高考顯然不具備這樣的功能，高考成功進(jìn)入大學(xué)不等于成為國(guó)家公務(wù)員，在當(dāng)代它甚至不等于認(rèn)可應(yīng)試者為人才，現(xiàn)在大學(xué)錄取率高得驚人。如果非要把高考和某個(gè)古代的考試制度聯(lián)系在一起，那么只能說(shuō)高考相當(dāng)于漢代時(shí)受到地方政府或者中央政府“教育部長(zhǎng)”太常的挑選和推薦被報(bào)送到太學(xué)府深造。太學(xué)府就是漢代的“中央大學(xué)”。在清代，中央大學(xué)生就是國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生，也不代表畢業(yè)一定會(huì)有官可做。老百姓要從布衣到官員階級(jí)，只能通過(guò)科舉取仕?？婆e倒類(lèi)似于當(dāng)代的公務(wù)員考試，因?yàn)樗鼈兌际瞧矫褡拥軐?shí)現(xiàn)“朝為田舍翁，暮登天子堂”，走上仕途的唯一法門(mén)。公務(wù)員考試提供的職位一般也不會(huì)很高，都是基層或者較低的職位，以利于一步一步的培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)人才，打好扎實(shí)功夫。科舉考試哪怕是狀元爺們也只能先得到翰林實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，授予一個(gè)低等級(jí)的翰林編撰，編修之類(lèi)七品左右的小官。在古代，朝廷為官如果是通過(guò)科舉錄取的話，是很榮幸的事情。朝中大臣通常論資排輩都是說(shuō)“你是哪年恩科錄取的？”或者以殿試名次，進(jìn)士及第出身為談資。而現(xiàn)在官場(chǎng)通常以你有哪個(gè)后臺(tái)，背景作為炫耀。要知道在古代，憑借出身而不是通過(guò)科舉考試成入圍的官員都備受同僚們的歧視，自己也不好意思與進(jìn)士們同朝為官。說(shuō)這些都是前綴，今天想探討的話題是比較清末科舉考試和當(dāng)今公務(wù)員考試試題的優(yōu)劣。那純粹是你CCTV電視劇看多了或者歷史課上飽了。誠(chéng)然科舉考試必考四書(shū)五經(jīng)，答題文風(fēng)也是八股之類(lèi)，但是清末的科舉考試會(huì)試絕不只有四書(shū)五經(jīng)可考，考試分為3場(chǎng)，只有1場(chǎng)才是四書(shū)五經(jīng)，現(xiàn)就1904年最后一次科舉考試的試題奉獻(xiàn)大家，你敢試著回答下么？第一場(chǎng)史論：１.“周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論”。２.“賈誼五餌三表之說(shuō)，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說(shuō)亦以戒單于，其說(shuō)未嘗不效論”。３.“諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實(shí)而諱其名論”。第二場(chǎng)考各國(guó)政治、藝學(xué)策五道。１.“學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國(guó)民，造就人才，振興實(shí)業(yè)。國(guó)民不能自立，必立學(xué)以教之，使皆有善良之德，忠愛(ài)之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識(shí)，蓋東西各國(guó)所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國(guó)民之教育也。講求政治、法律、理財(cái)、外交諸專(zhuān)門(mén)，以備任使，此造就人才之教育也。分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學(xué)，以期富國(guó)利民，此振興實(shí)業(yè)之教育也。三者孰為最急策”。２.“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實(shí)。盍縷舉近百年來(lái)歷史以證明其事策”。３.“日本變法之初，聘用西人而國(guó)以日強(qiáng)，埃及用外國(guó)人至千余員，遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振。試詳言其得失利弊策”。４.“周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學(xué)。近時(shí)各國(guó)研究農(nóng)務(wù)，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實(shí)資智識(shí)。方今修明學(xué)制，列為專(zhuān)科，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策”。５.“美國(guó)禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿(mǎn)，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策”。第三場(chǎng)《四五》《五經(jīng)》。首題為：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善義”；次題為：“中立而不倚強(qiáng)哉矯義”；三題為：“致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義”。說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在的公務(wù)員考試，特別是《申論》部分，應(yīng)該相當(dāng)汗顏。為什么？聽(tīng)我道來(lái)：一、科舉考試注重以史為鑒，通過(guò)歷史的興替來(lái)明白當(dāng)世的治道之術(shù)。區(qū)分中央與地方權(quán)限乃是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。只從文史類(lèi)第一題分析入手，題目翻譯成白話文就是：周朝和唐朝是中央權(quán)力小，而地方，諸侯（藩鎮(zhèn)）權(quán)力過(guò)重；秦朝和曹魏是朝廷權(quán)力過(guò)大，地方權(quán)力過(guò)小，請(qǐng)比較下兩者各有哪些可取之處？這題太王道了，放到今天也不為過(guò)。有人說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)很多政令出不了中南海，國(guó)務(wù)院的許多調(diào)控措施被地方政府打太極拳了。地方封疆大吏貪污情況嚴(yán)重，是因?yàn)榈胤綑?quán)力太大。那么怎樣劃分中央權(quán)力和地方權(quán)力的確是最高統(tǒng)治之術(shù)，這個(gè)題即使放到當(dāng)代也有很深的啟迪意義，可是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)公務(wù)員考試考過(guò)類(lèi)似的題。我們公務(wù)員考試，從來(lái)都不敢以古諫今。二、深具科學(xué)嘗試，綜合能力要求極高。以各國(guó)政治藝學(xué)第四題分析，題目的意思是“中國(guó)自古以來(lái)重視農(nóng)桑，但我們講究的是人的因素在農(nóng)學(xué)占主導(dǎo)地位。但是近來(lái)各國(guó)研究最新成果表明，農(nóng)學(xué)應(yīng)該先將氣候環(huán)境，其次是土地資源，再次是資金密集，最后才是人力資源，勞動(dòng)力因素?，F(xiàn)在把農(nóng)學(xué)專(zhuān)門(mén)作為一個(gè)學(xué)科，希望從祖宗農(nóng)學(xué)那里繼承先人們關(guān)于農(nóng)學(xué)的精髓，請(qǐng)分析下現(xiàn)在如何發(fā)展農(nóng)業(yè)？再一次淚流滿(mǎn)面。當(dāng)代公務(wù)員考試中，申論討論社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)確實(shí)很多，但是要么僅從土地利用，土地流轉(zhuǎn)形式分析新型農(nóng)業(yè)，或者僅僅從勞動(dòng)力流動(dòng)方面分析。如果將農(nóng)業(yè)發(fā)展的天時(shí)，地利，資本，勞動(dòng)力統(tǒng)籌分析，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種題。清朝科舉制度能從宏觀上要求應(yīng)試學(xué)子四種因素統(tǒng)一分析，實(shí)在煽了當(dāng)今公務(wù)員考試一個(gè)大嘴巴。三、具有國(guó)際視野，洋為中用，古為今用。大膽探索他國(guó)實(shí)踐成果，再用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐。請(qǐng)看第二場(chǎng)考試第三題：翻譯下“小日本最開(kāi)始變法的時(shí)候任用了很多外國(guó)人幫助政府實(shí)施變法，取得了很大的成效，變法成果。而埃及也19世紀(jì)的改革也任用許多外國(guó)人到該國(guó)參與復(fù)興變革計(jì)劃，但是卻喪失了經(jīng)濟(jì)權(quán)和司法權(quán)等國(guó)家主權(quán)，國(guó)家也并沒(méi)有富強(qiáng)起來(lái)，和日本的變革比較下，這是什么原因造成的差別？在當(dāng)今還有很多學(xué)子搞不清埃及究竟是亞洲的還是非洲的情況下，一百多年前老祖宗都在比較埃及和日本的變法殊同，誰(shuí)在汗顏？而我也敢保證，今世學(xué)子知道埃及在19世紀(jì)埃及默罕默德阿里的政治經(jīng)濟(jì)改革的絕對(duì)不到百分之十，包括各位看這篇文章的讀者，你們知道嗎？要深刻比較日本和埃及的變法豈能是只讀四書(shū)五經(jīng)就能實(shí)現(xiàn)的？由此觀之，能鼓勵(lì)學(xué)子自由探討西方和中國(guó)同期發(fā)展迥異，通過(guò)比較以后找出中國(guó)自己的發(fā)展道路，清朝大概是開(kāi)了先河，到新中國(guó)就給堵上了。這在當(dāng)代公務(wù)員考試?yán)镎鏇](méi)出現(xiàn)過(guò)。你看過(guò)公務(wù)員考試申論出題分析美國(guó)的信息告訴公路帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)變革對(duì)我國(guó)信息化的啟示的么？俄羅斯休克療法和當(dāng)前俄羅斯私有化發(fā)展對(duì)獨(dú)聯(lián)體國(guó)家后蘇聯(lián)化的影響這類(lèi)國(guó)際高度試題么？我們?nèi)绻彝鈬?guó)的經(jīng)驗(yàn)比較，多半是為了證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性或者證明國(guó)外一切亂套，風(fēng)景我國(guó)獨(dú)好。鳳姐啊，你穿越了，你真正的老公就是清朝科舉考試會(huì)試的出題人。。。OR最后一位狀元?jiǎng)⒋毫亍，F(xiàn)在公務(wù)員考試的出題人，他配不起你啊。。四、學(xué)以致用，要求考生將學(xué)到的知識(shí)作用于具體問(wèn)題，重視法治，以期保護(hù)中華人權(quán)。試看第二場(chǎng)最后一題，翻譯如下：美國(guó)禁止華人勞工法，禁止華人移民已經(jīng)頒布十年了，美國(guó)政府將決定是否廢除或者延期。請(qǐng)應(yīng)試者引用國(guó)際法知識(shí)，來(lái)駁斥美國(guó)的這個(gè)法律，保護(hù)我國(guó)在美僑民們的利益。作為一名法學(xué)學(xué)生，我要深深向我的國(guó)際公法老師道歉。因?yàn)檫@個(gè)題即使現(xiàn)在讓我回答，我除了說(shuō)兩句聯(lián)合國(guó)公民與人權(quán)條約外，國(guó)籍法，國(guó)民待遇有關(guān)內(nèi)容外實(shí)在想不到其他。況且這個(gè)題是20世紀(jì)初的，那個(gè)時(shí)候哪有什么聯(lián)合國(guó)？那個(gè)時(shí)候的國(guó)際法，國(guó)際公約又是怎樣的呢？我不知道。。但是，不代表19世紀(jì)末的中國(guó)讀書(shū)人不知道。各位看官，你們知道么？國(guó)家公務(wù)員考試申論，它能想到這個(gè)考點(diǎn)么？最后談一點(diǎn)最近的一次國(guó)考申論試題：與大家分享下：材料略大致是寫(xiě)中國(guó)渤海等海洋污染以及各國(guó)應(yīng)對(duì)方法。問(wèn)題一：大致是根據(jù)權(quán)威部門(mén)預(yù)測(cè)如果渤海不進(jìn)行有效治理的話，那么十年后將變成死海，請(qǐng)問(wèn)這里的死海是什么意思。。。問(wèn)題二：根據(jù)給定材料事跡，請(qǐng)你談?wù)劇昂Ｑ蟮奈廴緦玺~(yú)兒的家園，但讓人類(lèi)不寒而栗的毀滅絕不僅僅如此”這句話的理解。我看后，感覺(jué)如下：?jiǎn)栴}富有童趣，如同讀完童話后給小朋友有什么啟示。問(wèn)題一是在考大家有沒(méi)有正常的思維能力，大概只要是人就能答對(duì)。問(wèn)題二完全是考察遭到恐嚇后的心理反映，不用看材料，只要天天看CCTV的教育環(huán)境新聞就能得出。我們的申論太愛(ài)從新聞媒體的報(bào)道資料中出題，天天守著CCTV，把那幾句冠冕堂皇的話背熟，那么一個(gè)好的開(kāi)頭就成功了。忘記說(shuō)作文了，這次考試的最后一道大題是讓你寫(xiě)一篇“海洋保護(hù)開(kāi)發(fā)”的文章。全是海洋，我以為是海洋局招工作人員，一看，原來(lái)是全國(guó)中央國(guó)家機(jī)關(guān)和直屬機(jī)關(guān)招錄。今年大家需要具備的知識(shí)就是海洋。。完全沒(méi)有考察到綜合素質(zhì)，完全沒(méi)有國(guó)際視野，完全沒(méi)有人文辨別，綜合知識(shí)的運(yùn)用。我們要的只是筆桿子，而不是人才。韓寒說(shuō)，這個(gè)世界沒(méi)有全才，如果有，那就是人中之王。因?yàn)闆](méi)有，所以我們把全字上的王拿掉，這個(gè)世界需要的是人才。而當(dāng)代公務(wù)員考試，竟然把這個(gè)“人”字也去掉了。哎，一比較才得知，清朝的科舉考試真TM的有鑒別力，有權(quán)威性。
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