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本文目錄

1. 抨擊八股文的詩句
2. 關(guān)于八股文的詩句
3. 批判八股文的詩句
4. 公務(wù)員申論寫作格式

抨擊八股文的詩句

1.關(guān)于八股文的詩句

關(guān)于八股文的詩句 1.有一首諷刺八股文的詩有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰知道全詩

袁枚《隨園詩話》記云：

“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：

'讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國家本為求才計(jì)，誰知變做了欺人技。三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。'”

注：徐靈胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家

又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？

喝酒喝酒

2.關(guān)于：八股文

八股文也稱“時(shí)文”、“時(shí)藝”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”。

八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。

分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。顧炎武《日知錄·試文格式》條詳細(xì)說明了八股文的起源、格式和演變情況：“‘經(jīng)義之文’，流俗謂之‘八股’，蓋始于（明憲宗）成化（1465—1487）以后。

股者，對(duì)偶之名也?！苫?，會(huì)試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復(fù)講‘保天下’四股，復(fù)收四句，再作大結(jié)。

……每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深?！式袢讼鄠?，謂之‘八股’。

若長題則不拘此?！l(fā)端二句或三四句，謂之‘破題’，大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。

下申其意，作四五句，謂之‘承題’。然后提出夫子為何而發(fā)此言，謂之‘原起’。

至萬歷中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字或百余字，謂之‘大結(jié)’。

明初之制，可及本朝時(shí)事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬歷中，大結(jié)止三四句，于是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見于應(yīng)舉之文矣?！?/p>

八股文的產(chǎn)生經(jīng)過漫長的歷史過程。歷代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，它濫觴于北宋的經(jīng)義。

經(jīng)義是宋代科舉考試的一種文體，以經(jīng)書中的文句命題，應(yīng)試者作文闡明其中義理。宋代的經(jīng)義雖無固定的格式，但在代圣人立言這點(diǎn)上，已奠定了八股文的雛形。

經(jīng)義后來吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨(dú)立的八股文體，成化以后逐漸形成比較嚴(yán)格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。光緒二十八年（1902），廢八股，鄉(xiāng)、會(huì)試雖尚有四書義、五經(jīng)義，文章格式已不受限制。

光緒三十一年（1905），袁世凱、張之洞上《立停科舉以廣學(xué)校并妥籌辦法》摺，得到諭允，于是，有著七百年歷史的八股文壽終正寢。從此，它被世人視之如敝屣、糞土，不屑一顧。

事實(shí)上，八股文在歷史上也曾有過輝煌的一頁，也傳下不少至今仍不失其嫵媚的作品。甚至有的批評(píng)家認(rèn)為：“有明二百七十年，鏤心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力數(shù)十家，洵可繼楚騷、漢唐詩、元曲，以立一門戶?！?/p>

（焦循《易余龠錄》）誠然，明代的詩文詞賦都不足與異代抗衡，唯有八股文才是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代八股文能興盛于一時(shí)，既屬時(shí)代的召喚，也得之文化的積淀。

黎錦熙《國語運(yùn)動(dòng)史綱》說：“明初八股文漸盛，這卻在文壇上放一異彩，本是說理的古體散文，乃能與駢體詩賦合流，能融入詩詞的麗語，能襲來戲曲的神情，實(shí)為最高希有的文體?！痹谟忻魅倌曛?，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。

俞長城《百二十名家稿》說：“制義之有王守溪（鏊），猶史之有龍門（司馬遷），詩之有少陵（杜甫），書法之有右軍（王羲之），更百世而莫并者也?！蓖貊说淖髌穼?duì)后世影響很大，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。

吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，“十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟”。女孩子尚且如此，士人更不用說了。

八股文到底是個(gè)什么樣子？顧炎武《日知錄·試文格式》講到：“天順以前，經(jīng)義之文不過敷衍傳注，或?qū)蛏?，初無定式，其單句題亦甚少。成化二十三年，會(huì)試樂天者保天下>文，起講先提三句，即講樂天，四股；中間過接四句，復(fù)講保天下，四股；復(fù)收四句，再作大結(jié)。

弘治九年，會(huì)試責(zé)難于君謂之恭>文，起講先提三句，即講責(zé)難于君，四股；中間過接二句，復(fù)講謂之恭，四股；復(fù)收二句，再作大結(jié)。每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深。

（原注：‘亦有聯(lián)屬二句，四句為對(duì)，排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇，而不止于八股者?！┢鋬缮攘⒏瘢ㄔⅲ骸^題本兩對(duì)文，亦兩大對(duì)。

’）則每扇之中各有四股，其次第文法亦復(fù)如之。故今人相傳謂之八股。

若長題則不拘此。嘉靖以后，文體日變，而問之儒生，皆不知八股之何謂矣！”又說：“發(fā)端二句，或三四句，謂之破題。

大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之承題。

然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然。’）為何發(fā)此言，謂之原起。

至萬歷間，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字，或百余字，謂之大結(jié)?！?/p>

文章本無定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字終至成為了一切僵死文字的總代表。不容諱言，八股文在歷史上罪孽深重。

首先是它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經(jīng)，揣磨圣賢的言行和時(shí)文的程墨。

到了后來，連經(jīng)書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數(shù)十題之文而已”（顧炎武《日知靈·擬題》）。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說：“讀書人，最不齊。

爛時(shí)文，爛如泥。國家本為求生計(jì)，誰知道變做了欺人技。

三句承題，兩句破題，擺尾搖。

3.有沒有對(duì)八股文持肯定態(tài)度的詩文

八股文的作用在于思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，在范圍和條件的嚴(yán)格限制下，訓(xùn)練思維能力的集中性、敏銳性、全面性、辨證性，是以明清兩代科舉考試中人才輩出。

然在上世紀(jì)末或本世紀(jì)初，八股幾乎被痛罵至體無完膚，夾雜著對(duì)朝政之腐敗、國力之衰潰的憤懣，八股成為首當(dāng)其沖攻擊并改革的對(duì)象，成為腐朽空洞的代名詞。是不是說八股文就一無是處了呢？也不盡然。

首先，士人從研習(xí)八股文中受到了儒家倫理道德的薰陶。他們浸淫于《四書》《五經(jīng)》之中，服膺儒家“修身治國平天下”的理論，并以此作為了人生的言行準(zhǔn)則。

明代既是八股文的黃金時(shí)代，也寫下知識(shí)分子史最為光輝和悲壯的一頁。明代對(duì)待臣民以嚴(yán)酷著稱，而士人前仆后繼，至死不改初衷的何可勝數(shù)。

所謂正途出身的人們，不說方孝孺、于謙、海瑞，其高風(fēng)亮節(jié)贏得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黃道周、金聲、楊廷樞、陳子龍等人，臨危授命，大義凜然，也并非僅以八股文名世。滿人入主中原后，極盡懷柔之能事，而顧炎武不事二姓，歸莊野服終身，黃周星變名隱逸，方以智削發(fā)為僧，具有民族氣節(jié)的知識(shí)分子同樣不勝枚舉。

這些瑰奇英烈之士的產(chǎn)生，不可否認(rèn)，都有著儒家經(jīng)典的薰陶和作用。其次，八股文的寫作理論和技巧可為后人借鑒。

方苞《四書文》凡例說：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當(dāng)必貼合題義而取于三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文?！泵?、清之際的時(shí)文大家無不經(jīng)過了上下求索，其作品才達(dá)到理、辭、氣三者具足的境界。

這一理論和實(shí)踐，對(duì)一切文學(xué)創(chuàng)作都不無啟迪的意義。湯顯祖、徐洪祖、吳承恩、曹雪芹都曾參加過科舉，不能說他們創(chuàng)作《牡丹亭》《徐霞客游記》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一點(diǎn)也不曾從久經(jīng)浸淫的八股文中得益。

吳敬梓《儒林外史》第十一回寫道：“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血?！钡拇_，作者若不是從舊營壘中來，又怎能寫出這等鞭辟入里的作品。

朱光潛也有著這個(gè)方面的體驗(yàn)，他從八股文里，看到了作者的“匠心”所在（見《從我怎樣學(xué)國文說起》）。再次，八股文為后世提供了文精意賅的典范。

劉知幾《史通》論及文章的精純?cè)疲骸袄肀M一言，語無重出?！卑斯晌脑谶@個(gè)方面可謂達(dá)到了極限。

在明清兩代，都嚴(yán)格限制了八股文的字?jǐn)?shù)，這就使得人們不得不在有限的字?jǐn)?shù)里，酣暢淋漓而又字斟句酌地闡論文章的意思。相傳明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，讀了半天還未切入正題，恨得牙癢癢的，竟想對(duì)他施以廷杖。

毛澤東在《反對(duì)黨八股》中也曾提出，“應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些”。八股文的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在是醫(yī)治文章長而空的靈藥。

明清兩代，長文極為罕見；就是抒情敘事，也都玲瓏剔透。明代“小品”之盛于一時(shí)，可謂并非偶然。

復(fù)次，八股文對(duì)后世某些文學(xué)體式，比如楹聯(lián)的成熟和發(fā)展，起了推波助瀾的作用。相傳五代孟昶的春聯(lián)，僅是擷取五言近體詩中的一聯(lián)。

楹聯(lián)的成熟，是到八股文出現(xiàn)之后。它的長短不一、句格不一的駢偶形式，開創(chuàng)了楹聯(lián)的體制。

所以，明清兩代八股盛行，楹聯(lián)也獲得了長足的進(jìn)步。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚為大觀，產(chǎn)生出了不少名家和佳作。

像曾國藩、左宗棠等人，雖說政事、軍務(wù)旁午，仍不失為個(gè)中斫輪老手。再，清季的所謂“詩鐘”，又是從其破題濫觴而來，這里就不多論了。

八股文之所以遭到那么長久和普遍的討伐，其主要原因還在宣揚(yáng)了孔、孟之道和朱、程理學(xué)，以及長久科舉歷史中產(chǎn)生的弊竇和積怨。前者帶有時(shí)代的色彩，存而不論；就其后者而言，翻開歷史，又有哪一種考試方法到了后來不是問題一大堆呢？顧炎武《日知錄·程文》說：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。

宋之取士以論策，而論策之弊亦復(fù)如之。明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者。”

就如今日的高等院校招生考試，至今不是也已籠罩上了歷史的陰影嗎？可見八股文在科舉中的問題，是考試中普遍存在的痼疾，并不是它從娘肚子里就帶來的毛病。另外，八股文取士制不容忽視的一個(gè)歷史作用：請(qǐng)看。

4.關(guān)于八股文的千秋功過

1，八股文的最大弊端是什么

從明代后期開始，對(duì)八股文的評(píng)價(jià)就非常嚴(yán)厲，因此不少人將大明江山滅亡的原因歸結(jié)為八股取士制度的實(shí)施。崇禎末年，有人說：“謹(jǐn)具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。晚生八股頓首?！睂斯晌牡奈：μ嵘搅速O誤國家社稷的高度。

顧炎武在《日知錄》中說：“故愚以為八股之害，等于焚書。”在他看來，秦始皇在咸陽只掩埋了400余名儒生，而數(shù)百年中八股文坑害的知識(shí)分子則成千上萬。為什么顧炎武會(huì)這么說呢？因?yàn)榘斯晌拿}都需要出自“四書”、“五經(jīng)”，而且答題必須以朱熹的《四書集注》等程朱理學(xué)的觀點(diǎn)為依據(jù)，并模仿古人語氣“代圣人立言”，考生不能闡述自己的觀點(diǎn)，禁錮了讀書人的思想，這是科舉用八股文取士的最大弊端。

不僅如此，八股文更大的弊端在于為選拔少量的文官，卻誘使千千萬萬的讀書人每天鉆研這種復(fù)雜的考試文體。八股文章既與政事無關(guān)，也不是一種文學(xué)創(chuàng)作。它雖對(duì)文學(xué)的發(fā)展有間接的作用，也確實(shí)選拔出一批才智之士，但它內(nèi)容空疏，實(shí)際上是一種文字游戲，耗費(fèi)了無數(shù)士人的心血和光陰。無論是清朝著名小說家吳敬鏈（名著《儒林外史》）或是近代著名思想家兼學(xué)者魯迅（名作《孔乙己》）等，都有深刻的揭露和批判。

2，八股文為什么會(huì)沿用五百余年

雖然有如此多的弊端，但八股文從明代至清末，一直沿用了五百余年，其不但契合了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，而且符合科舉考試追求公正性的需求。從加強(qiáng)封建集權(quán)統(tǒng)治的角度而言，明清八股文命題范圍和作答都有明確的要求，不允許考生自由發(fā)揮，使考生必須遵循統(tǒng)治者的意愿和圈定的命題，進(jìn)行回答。這樣在思想或意識(shí)形態(tài)上，從一開始就將讀書人禁錮在封建集權(quán)統(tǒng)治者的籠子中。

現(xiàn)在看來，八股文只是有利于公正選才的考試文體，它本身并沒有什么學(xué)術(shù)、思想方面的價(jià)值，精通和恪守程朱理學(xué)家所信奉的孔孟之道。因此，凡是答題有違孔孟之道的，不僅要被淘汰，還有可能被追究責(zé)任。這樣，八股文就顯示出它特有的政治功用，即可以統(tǒng)一人們的思想，使廣大士子只讀儒家經(jīng)典，有利于強(qiáng)化封建集權(quán)統(tǒng)治，這正是明清統(tǒng)治者所求之不得的，

這也是統(tǒng)治者長期使用八股文的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的考慮。

3，八股文本身的優(yōu)點(diǎn)

一生受困于科場(chǎng)的吳敬梓雖然自己不怎么擅長八股文，但他對(duì)八股文在提高寫作能力方面的作用卻是非常肯定的，他在《儒林外史》中說：“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道?！边M(jìn)士出身的蔡元培曾經(jīng)也說過，八股文的作法“由簡而繁，確是一種學(xué)文的方法”。經(jīng)過寫八股文的嚴(yán)格訓(xùn)練之后，再去作其他文體，就顯得較容易了。

除了政治上的需要之外，八股文得以長期使用，還是科舉考試公正閱卷的需要。盡管我們上面說，上面提到的，截搭題、割裂題的出現(xiàn)，使得科舉考試更像一種文字游戲，但八股文有相對(duì)固定的格式，考官只要看考生的八股文的每股是否符合音韻要求，內(nèi)容是否充實(shí)，就能很快

而且相對(duì)客觀的做出評(píng)閱結(jié)果。

因此，八股文的功能相當(dāng)于明清科舉中的客觀題。為什么這樣說呢？我們現(xiàn)在考試的客觀題是要求考生選擇ABCD等字母答題，既可以用電腦來閱卷，也可以用人工閱卷，無論那種方式，都不存在閱卷的誤差，閱卷的效率是非常高的。八股文也有同樣的功效，由于有固定的格式，不同閱卷者對(duì)同一篇八股文的評(píng)價(jià)基本相同。

5.關(guān)于八股文的資料急

八股文明清科舉考試所采用的一種專門文體。

又叫制藝、制義、時(shí)藝、時(shí)文（相對(duì)于古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對(duì)偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。

“股”或“比”，都是對(duì)偶的意思。八股文濫觴于北宋。

王安石變法，認(rèn)為唐代以詩賦取士，浮華不切實(shí)用，于是并多科為進(jìn)士一科，一律改試經(jīng)義，文體并無規(guī)格，不一定要求對(duì)仗排偶。但有的考生不自覺地運(yùn)用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。

元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對(duì)制度、文體都有了明確要求。

不過寫法或偶或散，初無定規(guī)。成化年間，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，并逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。

此后，一直沿用下來，由明前期而泛濫整個(gè)清代，直到戊戌變法后，才隨著科舉考試的停止而廢除。八股文的基本特點(diǎn)，大致為以下幾方面：①題目一律用《五經(jīng)》、《四書》中的原文。

其中又分大題、小題兩類。鄉(xiāng)試、會(huì)試多用大題，題意比較完整。

又分連章題、全章題、數(shù)節(jié)題、一節(jié)題、數(shù)句題、單句題等等。童試多用小題，題意都不完整。

由于童試場(chǎng)次多，只考《四書》義，不考《五經(jīng)》義，而又要避免重題。經(jīng)歷幾百年后，完整的句子已不夠用了。

考官便想方設(shè)法出怪題、難題，乃至不惜割裂原意，將上下兩章、兩節(jié)互不相關(guān)的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等等?？忌缓蒙渤?，綴合成文，近乎文字游戲。

②內(nèi)容必須以程朱學(xué)派的注釋為準(zhǔn)。歷代解經(jīng)之作很多，科舉考試只用程朱一派。

《周易》依程傳朱學(xué)本義，《尚書》依朱熹學(xué)生蔡沈傳，《詩經(jīng)》依朱熹《詩集傳》，《春秋》依胡安國傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳□集傳，《四書》依朱熹集注。考生行文命意，必須就題闡釋，依注作解，不得擅自生發(fā)，獨(dú)出新論，毫無獨(dú)立思考的余地。

八股文還要求代圣人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語意，即使是陽虎、荷□丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設(shè)身處地，肖其口吻。

只有記事題和連章題不用模擬口氣。③體裁結(jié)構(gòu)有一套固定的格式。

全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、大結(jié)等部分組成。破題——以二句散行文字，將題目字面意義破釋。

承題——用四、五句散行文字，將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關(guān)連，不可脫節(jié)。

起講——又叫小講、原起，以散行渾寫題意，籠罩全局。入題——又叫入手、提筆、領(lǐng)上、領(lǐng)題，作用是從上文引到本題。

起股——又叫起比、題比、提股、前股。用四五句或八九句雙行文字，開始發(fā)議論。

兩扇句式必須相同，要求相對(duì)成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。

中股——又叫中比，句式雙行，多少無定制。內(nèi)容是全篇的重心所在，必須盡情發(fā)揮，進(jìn)一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關(guān)下，輕松靈活，宜虛不宜實(shí)。

后股——又叫后比，句式雙行，多少無定制。作用是暢發(fā)中比所未盡，或推開，或墊襯，要求莊重踏實(shí)，振起全篇精神。

束股——又叫束比。雙行，每扇二、三句或四、五句。

用來回應(yīng)、提醒全篇而加以收束。大結(jié)——為全文結(jié)束語，散行，不一定用對(duì)偶。

不用圣賢口氣，可以發(fā)揮己意。明人大結(jié)每及時(shí)事，往往多觸諱忌，清代廢去，改為三、四句收束。

又叫收結(jié)或落下。八股文的字?jǐn)?shù)也有限定。

明初制度：鄉(xiāng)試、會(huì)試，用《五經(jīng)》義一道，500字?！端臅妨x一道，300字。

清康熙時(shí)要求550字，乾隆以后一律以700字為準(zhǔn)。書寫亦有格式。

八股文雖有大量排偶，卻不是駢體文，不用四六句式，不求押韻，不事藻飾。通常禁用類似詩賦中的形容描寫夸張華麗詞語。

雖然屬于議論文，都不許引證古史，不許巧設(shè)比喻。嚴(yán)重束縛思想感情，文章寡淡無味。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學(xué)校的必修課。從童試到鄉(xiāng)試、會(huì)試都要用它。

不會(huì)寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以得官。而八股文的唯一用途，即在于應(yīng)付科舉，此外毫無實(shí)用價(jià)值。

不論公私文書、文史著作，記事、抒情、說理，都無法采用八股形式。因而人們把它比作敲門磚，中試之后，就棄之不顧。

其弊病是十分明顯的。明清時(shí)期許多有識(shí)之士，均對(duì)八股文深惡痛絕。

它最后終于被廢棄，是歷史的必然。

6.關(guān)于八股取士這一制度有關(guān)的成語詩詞等

范進(jìn)中舉

“頭白空摩八股文，何能私塾接青云？夏侯著有藏書令，要使山中擴(kuò)見聞?！?/p>

明末顧恒在考場(chǎng)墻上奮筆題詩：

八千科舉盡元魁，吾亦隨行挨進(jìn)來。

苦惱文章逐氣答，囫圇文章沒頭猜。

號(hào)房缺瓦常防漏，蠟燭釘簽不住歪。

我第三官真造化，宗師竟不取遺才。

清《時(shí)文嘆》

讀書人最不濟(jì)。爛八股，一堆泥。原來只為求生計(jì)，誰知道變成了坑人技。三句承題，兩句破題，搖頭擺尾。便認(rèn)為是圣門高第?？芍廊齻魉氖罚呛蔚任恼?？漢高唐宗，是哪朝皇帝？案頭放，高頭講章，書店買，新科利器。讀起來肩高背低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷。就教他騙得了官，也是百姓朝廷的晦氣。

7.有一首諷刺八股文的詩有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰知道全詩

袁枚《隨園詩話》記云：“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。

靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：‘讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國家本為求才計(jì)，誰知變做了欺人技。

三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。

可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！弊ⅲ盒祆`胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？喝酒喝酒。

關(guān)于八股文的詩句

1.有一首諷刺八股文的詩有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰知道全詩

袁枚《隨園詩話》記云：

“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：

'讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國家本為求才計(jì)，誰知變做了欺人技。三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟?？芍?，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。'”

注：徐靈胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家

又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？

喝酒喝酒

2.關(guān)于：八股文

八股文也稱“時(shí)文”、“時(shí)藝”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”。

八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。

分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。顧炎武《日知錄·試文格式》條詳細(xì)說明了八股文的起源、格式和演變情況：“‘經(jīng)義之文’，流俗謂之‘八股’，蓋始于（明憲宗）成化（1465—1487）以后。

股者，對(duì)偶之名也?！苫?，會(huì)試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復(fù)講‘保天下’四股，復(fù)收四句，再作大結(jié)。

……每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深。……故今人相傳，謂之‘八股’。

若長題則不拘此?！l(fā)端二句或三四句，謂之‘破題’，大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。

下申其意，作四五句，謂之‘承題’。然后提出夫子為何而發(fā)此言，謂之‘原起’。

至萬歷中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字或百余字，謂之‘大結(jié)’。

明初之制，可及本朝時(shí)事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬歷中，大結(jié)止三四句，于是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見于應(yīng)舉之文矣?！?/p>

八股文的產(chǎn)生經(jīng)過漫長的歷史過程。歷代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，它濫觴于北宋的經(jīng)義。

經(jīng)義是宋代科舉考試的一種文體，以經(jīng)書中的文句命題，應(yīng)試者作文闡明其中義理。宋代的經(jīng)義雖無固定的格式，但在代圣人立言這點(diǎn)上，已奠定了八股文的雛形。

經(jīng)義后來吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨(dú)立的八股文體，成化以后逐漸形成比較嚴(yán)格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。光緒二十八年（1902），廢八股，鄉(xiāng)、會(huì)試雖尚有四書義、五經(jīng)義，文章格式已不受限制。

光緒三十一年（1905），袁世凱、張之洞上《立停科舉以廣學(xué)校并妥籌辦法》摺，得到諭允，于是，有著七百年歷史的八股文壽終正寢。從此，它被世人視之如敝屣、糞土，不屑一顧。

事實(shí)上，八股文在歷史上也曾有過輝煌的一頁，也傳下不少至今仍不失其嫵媚的作品。甚至有的批評(píng)家認(rèn)為：“有明二百七十年，鏤心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力數(shù)十家，洵可繼楚騷、漢唐詩、元曲，以立一門戶?！?/p>

（焦循《易余龠錄》）誠然，明代的詩文詞賦都不足與異代抗衡，唯有八股文才是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代八股文能興盛于一時(shí)，既屬時(shí)代的召喚，也得之文化的積淀。

黎錦熙《國語運(yùn)動(dòng)史綱》說：“明初八股文漸盛，這卻在文壇上放一異彩，本是說理的古體散文，乃能與駢體詩賦合流，能融入詩詞的麗語，能襲來戲曲的神情，實(shí)為最高希有的文體?！痹谟忻魅倌曛?，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。

俞長城《百二十名家稿》說：“制義之有王守溪（鏊），猶史之有龍門（司馬遷），詩之有少陵（杜甫），書法之有右軍（王羲之），更百世而莫并者也。”王鏊的作品對(duì)后世影響很大，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。

吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，“十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟”。女孩子尚且如此，士人更不用說了。

八股文到底是個(gè)什么樣子？顧炎武《日知錄·試文格式》講到：“天順以前，經(jīng)義之文不過敷衍傳注，或?qū)蛏?，初無定式，其單句題亦甚少。成化二十三年，會(huì)試樂天者保天下>文，起講先提三句，即講樂天，四股；中間過接四句，復(fù)講保天下，四股；復(fù)收四句，再作大結(jié)。

弘治九年，會(huì)試責(zé)難于君謂之恭>文，起講先提三句，即講責(zé)難于君，四股；中間過接二句，復(fù)講謂之恭，四股；復(fù)收二句，再作大結(jié)。每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深。

（原注：‘亦有聯(lián)屬二句，四句為對(duì)，排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇，而不止于八股者?！┢鋬缮攘⒏?，（原注：‘謂題本兩對(duì)文，亦兩大對(duì)。

’）則每扇之中各有四股，其次第文法亦復(fù)如之。故今人相傳謂之八股。

若長題則不拘此。嘉靖以后，文體日變，而問之儒生，皆不知八股之何謂矣！”又說：“發(fā)端二句，或三四句，謂之破題。

大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之承題。

然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然?！楹伟l(fā)此言，謂之原起。

至萬歷間，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字，或百余字，謂之大結(jié)?！?/p>

文章本無定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字終至成為了一切僵死文字的總代表。不容諱言，八股文在歷史上罪孽深重。

首先是它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經(jīng)，揣磨圣賢的言行和時(shí)文的程墨。

到了后來，連經(jīng)書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數(shù)十題之文而已”（顧炎武《日知靈·擬題》）。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說：“讀書人，最不齊。

爛時(shí)文，爛如泥。國家本為求生計(jì)，誰知道變做了欺人技。

三句承題，兩句破題，擺尾搖。

3.有沒有對(duì)八股文持肯定態(tài)度的詩文

八股文的作用在于思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，在范圍和條件的嚴(yán)格限制下，訓(xùn)練思維能力的集中性、敏銳性、全面性、辨證性，是以明清兩代科舉考試中人才輩出。

然在上世紀(jì)末或本世紀(jì)初，八股幾乎被痛罵至體無完膚，夾雜著對(duì)朝政之腐敗、國力之衰潰的憤懣，八股成為首當(dāng)其沖攻擊并改革的對(duì)象，成為腐朽空洞的代名詞。是不是說八股文就一無是處了呢？也不盡然。

首先，士人從研習(xí)八股文中受到了儒家倫理道德的薰陶。他們浸淫于《四書》《五經(jīng)》之中，服膺儒家“修身治國平天下”的理論，并以此作為了人生的言行準(zhǔn)則。

明代既是八股文的黃金時(shí)代，也寫下知識(shí)分子史最為光輝和悲壯的一頁。明代對(duì)待臣民以嚴(yán)酷著稱，而士人前仆后繼，至死不改初衷的何可勝數(shù)。

所謂正途出身的人們，不說方孝孺、于謙、海瑞，其高風(fēng)亮節(jié)贏得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黃道周、金聲、楊廷樞、陳子龍等人，臨危授命，大義凜然，也并非僅以八股文名世。滿人入主中原后，極盡懷柔之能事，而顧炎武不事二姓，歸莊野服終身，黃周星變名隱逸，方以智削發(fā)為僧，具有民族氣節(jié)的知識(shí)分子同樣不勝枚舉。

這些瑰奇英烈之士的產(chǎn)生，不可否認(rèn)，都有著儒家經(jīng)典的薰陶和作用。其次，八股文的寫作理論和技巧可為后人借鑒。

方苞《四書文》凡例說：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當(dāng)必貼合題義而取于三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文。”明、清之際的時(shí)文大家無不經(jīng)過了上下求索，其作品才達(dá)到理、辭、氣三者具足的境界。

這一理論和實(shí)踐，對(duì)一切文學(xué)創(chuàng)作都不無啟迪的意義。湯顯祖、徐洪祖、吳承恩、曹雪芹都曾參加過科舉，不能說他們創(chuàng)作《牡丹亭》《徐霞客游記》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一點(diǎn)也不曾從久經(jīng)浸淫的八股文中得益。

吳敬梓《儒林外史》第十一回寫道：“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”的確，作者若不是從舊營壘中來，又怎能寫出這等鞭辟入里的作品。

朱光潛也有著這個(gè)方面的體驗(yàn)，他從八股文里，看到了作者的“匠心”所在（見《從我怎樣學(xué)國文說起》）。再次，八股文為后世提供了文精意賅的典范。

劉知幾《史通》論及文章的精純?cè)疲骸袄肀M一言，語無重出。”八股文在這個(gè)方面可謂達(dá)到了極限。

在明清兩代，都嚴(yán)格限制了八股文的字?jǐn)?shù)，這就使得人們不得不在有限的字?jǐn)?shù)里，酣暢淋漓而又字斟句酌地闡論文章的意思。相傳明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，讀了半天還未切入正題，恨得牙癢癢的，竟想對(duì)他施以廷杖。

毛澤東在《反對(duì)黨八股》中也曾提出，“應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些”。八股文的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在是醫(yī)治文章長而空的靈藥。

明清兩代，長文極為罕見；就是抒情敘事，也都玲瓏剔透。明代“小品”之盛于一時(shí)，可謂并非偶然。

復(fù)次，八股文對(duì)后世某些文學(xué)體式，比如楹聯(lián)的成熟和發(fā)展，起了推波助瀾的作用。相傳五代孟昶的春聯(lián)，僅是擷取五言近體詩中的一聯(lián)。

楹聯(lián)的成熟，是到八股文出現(xiàn)之后。它的長短不一、句格不一的駢偶形式，開創(chuàng)了楹聯(lián)的體制。

所以，明清兩代八股盛行，楹聯(lián)也獲得了長足的進(jìn)步。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚為大觀，產(chǎn)生出了不少名家和佳作。

像曾國藩、左宗棠等人，雖說政事、軍務(wù)旁午，仍不失為個(gè)中斫輪老手。再，清季的所謂“詩鐘”，又是從其破題濫觴而來，這里就不多論了。

八股文之所以遭到那么長久和普遍的討伐，其主要原因還在宣揚(yáng)了孔、孟之道和朱、程理學(xué)，以及長久科舉歷史中產(chǎn)生的弊竇和積怨。前者帶有時(shí)代的色彩，存而不論；就其后者而言，翻開歷史，又有哪一種考試方法到了后來不是問題一大堆呢？顧炎武《日知錄·程文》說：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。

宋之取士以論策，而論策之弊亦復(fù)如之。明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者?！?/p>

就如今日的高等院校招生考試，至今不是也已籠罩上了歷史的陰影嗎？可見八股文在科舉中的問題，是考試中普遍存在的痼疾，并不是它從娘肚子里就帶來的毛病。另外，八股文取士制不容忽視的一個(gè)歷史作用：請(qǐng)看。

4.關(guān)于八股文的千秋功過

1，八股文的最大弊端是什么

從明代后期開始，對(duì)八股文的評(píng)價(jià)就非常嚴(yán)厲，因此不少人將大明江山滅亡的原因歸結(jié)為八股取士制度的實(shí)施。崇禎末年，有人說：“謹(jǐn)具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。晚生八股頓首?！睂斯晌牡奈：μ嵘搅速O誤國家社稷的高度。

顧炎武在《日知錄》中說：“故愚以為八股之害，等于焚書。”在他看來，秦始皇在咸陽只掩埋了400余名儒生，而數(shù)百年中八股文坑害的知識(shí)分子則成千上萬。為什么顧炎武會(huì)這么說呢？因?yàn)榘斯晌拿}都需要出自“四書”、“五經(jīng)”，而且答題必須以朱熹的《四書集注》等程朱理學(xué)的觀點(diǎn)為依據(jù)，并模仿古人語氣“代圣人立言”，考生不能闡述自己的觀點(diǎn)，禁錮了讀書人的思想，這是科舉用八股文取士的最大弊端。

不僅如此，八股文更大的弊端在于為選拔少量的文官，卻誘使千千萬萬的讀書人每天鉆研這種復(fù)雜的考試文體。八股文章既與政事無關(guān)，也不是一種文學(xué)創(chuàng)作。它雖對(duì)文學(xué)的發(fā)展有間接的作用，也確實(shí)選拔出一批才智之士，但它內(nèi)容空疏，實(shí)際上是一種文字游戲，耗費(fèi)了無數(shù)士人的心血和光陰。無論是清朝著名小說家吳敬鏈（名著《儒林外史》）或是近代著名思想家兼學(xué)者魯迅（名作《孔乙己》）等，都有深刻的揭露和批判。

2，八股文為什么會(huì)沿用五百余年

雖然有如此多的弊端，但八股文從明代至清末，一直沿用了五百余年，其不但契合了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，而且符合科舉考試追求公正性的需求。從加強(qiáng)封建集權(quán)統(tǒng)治的角度而言，明清八股文命題范圍和作答都有明確的要求，不允許考生自由發(fā)揮，使考生必須遵循統(tǒng)治者的意愿和圈定的命題，進(jìn)行回答。這樣在思想或意識(shí)形態(tài)上，從一開始就將讀書人禁錮在封建集權(quán)統(tǒng)治者的籠子中。

現(xiàn)在看來，八股文只是有利于公正選才的考試文體，它本身并沒有什么學(xué)術(shù)、思想方面的價(jià)值，精通和恪守程朱理學(xué)家所信奉的孔孟之道。因此，凡是答題有違孔孟之道的，不僅要被淘汰，還有可能被追究責(zé)任。這樣，八股文就顯示出它特有的政治功用，即可以統(tǒng)一人們的思想，使廣大士子只讀儒家經(jīng)典，有利于強(qiáng)化封建集權(quán)統(tǒng)治，這正是明清統(tǒng)治者所求之不得的，

這也是統(tǒng)治者長期使用八股文的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的考慮。

3，八股文本身的優(yōu)點(diǎn)

一生受困于科場(chǎng)的吳敬梓雖然自己不怎么擅長八股文，但他對(duì)八股文在提高寫作能力方面的作用卻是非?？隙ǖ?，他在《儒林外史》中說：“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道。”進(jìn)士出身的蔡元培曾經(jīng)也說過，八股文的作法“由簡而繁，確是一種學(xué)文的方法”。經(jīng)過寫八股文的嚴(yán)格訓(xùn)練之后，再去作其他文體，就顯得較容易了。

除了政治上的需要之外，八股文得以長期使用，還是科舉考試公正閱卷的需要。盡管我們上面說，上面提到的，截搭題、割裂題的出現(xiàn)，使得科舉考試更像一種文字游戲，但八股文有相對(duì)固定的格式，考官只要看考生的八股文的每股是否符合音韻要求，內(nèi)容是否充實(shí)，就能很快

而且相對(duì)客觀的做出評(píng)閱結(jié)果。

因此，八股文的功能相當(dāng)于明清科舉中的客觀題。為什么這樣說呢？我們現(xiàn)在考試的客觀題是要求考生選擇ABCD等字母答題，既可以用電腦來閱卷，也可以用人工閱卷，無論那種方式，都不存在閱卷的誤差，閱卷的效率是非常高的。八股文也有同樣的功效，由于有固定的格式，不同閱卷者對(duì)同一篇八股文的評(píng)價(jià)基本相同。

5.關(guān)于八股文的資料急

八股文明清科舉考試所采用的一種專門文體。

又叫制藝、制義、時(shí)藝、時(shí)文（相對(duì)于古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對(duì)偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。

“股”或“比”，都是對(duì)偶的意思。八股文濫觴于北宋。

王安石變法，認(rèn)為唐代以詩賦取士，浮華不切實(shí)用，于是并多科為進(jìn)士一科，一律改試經(jīng)義，文體并無規(guī)格，不一定要求對(duì)仗排偶。但有的考生不自覺地運(yùn)用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。

元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對(duì)制度、文體都有了明確要求。

不過寫法或偶或散，初無定規(guī)。成化年間，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，并逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。

此后，一直沿用下來，由明前期而泛濫整個(gè)清代，直到戊戌變法后，才隨著科舉考試的停止而廢除。八股文的基本特點(diǎn)，大致為以下幾方面：①題目一律用《五經(jīng)》、《四書》中的原文。

其中又分大題、小題兩類。鄉(xiāng)試、會(huì)試多用大題，題意比較完整。

又分連章題、全章題、數(shù)節(jié)題、一節(jié)題、數(shù)句題、單句題等等。童試多用小題，題意都不完整。

由于童試場(chǎng)次多，只考《四書》義，不考《五經(jīng)》義，而又要避免重題。經(jīng)歷幾百年后，完整的句子已不夠用了。

考官便想方設(shè)法出怪題、難題，乃至不惜割裂原意，將上下兩章、兩節(jié)互不相關(guān)的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等等?？忌缓蒙渤叮Y合成文，近乎文字游戲。

②內(nèi)容必須以程朱學(xué)派的注釋為準(zhǔn)。歷代解經(jīng)之作很多，科舉考試只用程朱一派。

《周易》依程傳朱學(xué)本義，《尚書》依朱熹學(xué)生蔡沈傳，《詩經(jīng)》依朱熹《詩集傳》，《春秋》依胡安國傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳□集傳，《四書》依朱熹集注?？忌形拿猓仨毦皖}闡釋，依注作解，不得擅自生發(fā)，獨(dú)出新論，毫無獨(dú)立思考的余地。

八股文還要求代圣人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語意，即使是陽虎、荷□丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設(shè)身處地，肖其口吻。

只有記事題和連章題不用模擬口氣。③體裁結(jié)構(gòu)有一套固定的格式。

全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、大結(jié)等部分組成。破題——以二句散行文字，將題目字面意義破釋。

承題——用四、五句散行文字，將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關(guān)連，不可脫節(jié)。

起講——又叫小講、原起，以散行渾寫題意，籠罩全局。入題——又叫入手、提筆、領(lǐng)上、領(lǐng)題，作用是從上文引到本題。

起股——又叫起比、題比、提股、前股。用四五句或八九句雙行文字，開始發(fā)議論。

兩扇句式必須相同，要求相對(duì)成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。

中股——又叫中比，句式雙行，多少無定制。內(nèi)容是全篇的重心所在，必須盡情發(fā)揮，進(jìn)一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關(guān)下，輕松靈活，宜虛不宜實(shí)。

后股——又叫后比，句式雙行，多少無定制。作用是暢發(fā)中比所未盡，或推開，或墊襯，要求莊重踏實(shí)，振起全篇精神。

束股——又叫束比。雙行，每扇二、三句或四、五句。

用來回應(yīng)、提醒全篇而加以收束。大結(jié)——為全文結(jié)束語，散行，不一定用對(duì)偶。

不用圣賢口氣，可以發(fā)揮己意。明人大結(jié)每及時(shí)事，往往多觸諱忌，清代廢去，改為三、四句收束。

又叫收結(jié)或落下。八股文的字?jǐn)?shù)也有限定。

明初制度：鄉(xiāng)試、會(huì)試，用《五經(jīng)》義一道，500字?！端臅妨x一道，300字。

清康熙時(shí)要求550字，乾隆以后一律以700字為準(zhǔn)。書寫亦有格式。

八股文雖有大量排偶，卻不是駢體文，不用四六句式，不求押韻，不事藻飾。通常禁用類似詩賦中的形容描寫夸張華麗詞語。

雖然屬于議論文，都不許引證古史，不許巧設(shè)比喻。嚴(yán)重束縛思想感情，文章寡淡無味。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學(xué)校的必修課。從童試到鄉(xiāng)試、會(huì)試都要用它。

不會(huì)寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以得官。而八股文的唯一用途，即在于應(yīng)付科舉，此外毫無實(shí)用價(jià)值。

不論公私文書、文史著作，記事、抒情、說理，都無法采用八股形式。因而人們把它比作敲門磚，中試之后，就棄之不顧。

其弊病是十分明顯的。明清時(shí)期許多有識(shí)之士，均對(duì)八股文深惡痛絕。

它最后終于被廢棄，是歷史的必然。

6.關(guān)于八股取士這一制度有關(guān)的成語詩詞等

范進(jìn)中舉

“頭白空摩八股文，何能私塾接青云？夏侯著有藏書令，要使山中擴(kuò)見聞。”

明末顧恒在考場(chǎng)墻上奮筆題詩：

八千科舉盡元魁，吾亦隨行挨進(jìn)來。

苦惱文章逐氣答，囫圇文章沒頭猜。

號(hào)房缺瓦常防漏，蠟燭釘簽不住歪。

我第三官真造化，宗師竟不取遺才。

清《時(shí)文嘆》

讀書人最不濟(jì)。爛八股，一堆泥。原來只為求生計(jì)，誰知道變成了坑人技。三句承題，兩句破題，搖頭擺尾。便認(rèn)為是圣門高第?？芍廊齻魉氖罚呛蔚任恼?？漢高唐宗，是哪朝皇帝？案頭放，高頭講章，書店買，新科利器。讀起來肩高背低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷。就教他騙得了官，也是百姓朝廷的晦氣。

7.有一首諷刺八股文的詩有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰知道全詩

袁枚《隨園詩話》記云：“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。

靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：‘讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國家本為求才計(jì)，誰知變做了欺人技。

三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。

可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！弊ⅲ盒祆`胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？喝酒喝酒。

批判八股文的詩句

1.關(guān)于八股文的詩句

關(guān)于八股文的詩句 1.有一首諷刺八股文的詩有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰知道全詩

袁枚《隨園詩話》記云：

“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：

'讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國家本為求才計(jì)，誰知變做了欺人技。三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。'”

注：徐靈胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家

又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？

喝酒喝酒

2.關(guān)于：八股文

八股文也稱“時(shí)文”、“時(shí)藝”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”。

八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。

分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。顧炎武《日知錄·試文格式》條詳細(xì)說明了八股文的起源、格式和演變情況：“‘經(jīng)義之文’，流俗謂之‘八股’，蓋始于（明憲宗）成化（1465—1487）以后。

股者，對(duì)偶之名也?！苫辏瑫?huì)試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復(fù)講‘保天下’四股，復(fù)收四句，再作大結(jié)。

……每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深?！式袢讼鄠鳎^之‘八股’。

若長題則不拘此?！l(fā)端二句或三四句，謂之‘破題’，大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。

下申其意，作四五句，謂之‘承題’。然后提出夫子為何而發(fā)此言，謂之‘原起’。

至萬歷中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字或百余字，謂之‘大結(jié)’。

明初之制，可及本朝時(shí)事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬歷中，大結(jié)止三四句，于是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見于應(yīng)舉之文矣?！?/p>

八股文的產(chǎn)生經(jīng)過漫長的歷史過程。歷代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，它濫觴于北宋的經(jīng)義。

經(jīng)義是宋代科舉考試的一種文體，以經(jīng)書中的文句命題，應(yīng)試者作文闡明其中義理。宋代的經(jīng)義雖無固定的格式，但在代圣人立言這點(diǎn)上，已奠定了八股文的雛形。

經(jīng)義后來吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨(dú)立的八股文體，成化以后逐漸形成比較嚴(yán)格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。光緒二十八年（1902），廢八股，鄉(xiāng)、會(huì)試雖尚有四書義、五經(jīng)義，文章格式已不受限制。

光緒三十一年（1905），袁世凱、張之洞上《立?？婆e以廣學(xué)校并妥籌辦法》摺，得到諭允，于是，有著七百年歷史的八股文壽終正寢。從此，它被世人視之如敝屣、糞土，不屑一顧。

事實(shí)上，八股文在歷史上也曾有過輝煌的一頁，也傳下不少至今仍不失其嫵媚的作品。甚至有的批評(píng)家認(rèn)為：“有明二百七十年，鏤心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力數(shù)十家，洵可繼楚騷、漢唐詩、元曲，以立一門戶?！?/p>

（焦循《易余龠錄》）誠然，明代的詩文詞賦都不足與異代抗衡，唯有八股文才是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代八股文能興盛于一時(shí)，既屬時(shí)代的召喚，也得之文化的積淀。

黎錦熙《國語運(yùn)動(dòng)史綱》說：“明初八股文漸盛，這卻在文壇上放一異彩，本是說理的古體散文，乃能與駢體詩賦合流，能融入詩詞的麗語，能襲來戲曲的神情，實(shí)為最高希有的文體?！痹谟忻魅倌曛?，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。

俞長城《百二十名家稿》說：“制義之有王守溪（鏊），猶史之有龍門（司馬遷），詩之有少陵（杜甫），書法之有右軍（王羲之），更百世而莫并者也?！蓖貊说淖髌穼?duì)后世影響很大，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。

吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，“十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟”。女孩子尚且如此，士人更不用說了。

八股文到底是個(gè)什么樣子？顧炎武《日知錄·試文格式》講到：“天順以前，經(jīng)義之文不過敷衍傳注，或?qū)蛏?，初無定式，其單句題亦甚少。成化二十三年，會(huì)試樂天者保天下>文，起講先提三句，即講樂天，四股；中間過接四句，復(fù)講保天下，四股；復(fù)收四句，再作大結(jié)。

弘治九年，會(huì)試責(zé)難于君謂之恭>文，起講先提三句，即講責(zé)難于君，四股；中間過接二句，復(fù)講謂之恭，四股；復(fù)收二句，再作大結(jié)。每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深。

（原注：‘亦有聯(lián)屬二句，四句為對(duì)，排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇，而不止于八股者?！┢鋬缮攘⒏?，（原注：‘謂題本兩對(duì)文，亦兩大對(duì)。

’）則每扇之中各有四股，其次第文法亦復(fù)如之。故今人相傳謂之八股。

若長題則不拘此。嘉靖以后，文體日變，而問之儒生，皆不知八股之何謂矣！”又說：“發(fā)端二句，或三四句，謂之破題。

大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之承題。

然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然?！楹伟l(fā)此言，謂之原起。

至萬歷間，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字，或百余字，謂之大結(jié)。”

文章本無定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字終至成為了一切僵死文字的總代表。不容諱言，八股文在歷史上罪孽深重。

首先是它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經(jīng)，揣磨圣賢的言行和時(shí)文的程墨。

到了后來，連經(jīng)書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數(shù)十題之文而已”（顧炎武《日知靈·擬題》）。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說：“讀書人，最不齊。

爛時(shí)文，爛如泥。國家本為求生計(jì)，誰知道變做了欺人技。

三句承題，兩句破題，擺尾搖。

3.有沒有對(duì)八股文持肯定態(tài)度的詩文

八股文的作用在于思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，在范圍和條件的嚴(yán)格限制下，訓(xùn)練思維能力的集中性、敏銳性、全面性、辨證性，是以明清兩代科舉考試中人才輩出。

然在上世紀(jì)末或本世紀(jì)初，八股幾乎被痛罵至體無完膚，夾雜著對(duì)朝政之腐敗、國力之衰潰的憤懣，八股成為首當(dāng)其沖攻擊并改革的對(duì)象，成為腐朽空洞的代名詞。是不是說八股文就一無是處了呢？也不盡然。

首先，士人從研習(xí)八股文中受到了儒家倫理道德的薰陶。他們浸淫于《四書》《五經(jīng)》之中，服膺儒家“修身治國平天下”的理論，并以此作為了人生的言行準(zhǔn)則。

明代既是八股文的黃金時(shí)代，也寫下知識(shí)分子史最為光輝和悲壯的一頁。明代對(duì)待臣民以嚴(yán)酷著稱，而士人前仆后繼，至死不改初衷的何可勝數(shù)。

所謂正途出身的人們，不說方孝孺、于謙、海瑞，其高風(fēng)亮節(jié)贏得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黃道周、金聲、楊廷樞、陳子龍等人，臨危授命，大義凜然，也并非僅以八股文名世。滿人入主中原后，極盡懷柔之能事，而顧炎武不事二姓，歸莊野服終身，黃周星變名隱逸，方以智削發(fā)為僧，具有民族氣節(jié)的知識(shí)分子同樣不勝枚舉。

這些瑰奇英烈之士的產(chǎn)生，不可否認(rèn)，都有著儒家經(jīng)典的薰陶和作用。其次，八股文的寫作理論和技巧可為后人借鑒。

方苞《四書文》凡例說：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當(dāng)必貼合題義而取于三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文。”明、清之際的時(shí)文大家無不經(jīng)過了上下求索，其作品才達(dá)到理、辭、氣三者具足的境界。

這一理論和實(shí)踐，對(duì)一切文學(xué)創(chuàng)作都不無啟迪的意義。湯顯祖、徐洪祖、吳承恩、曹雪芹都曾參加過科舉，不能說他們創(chuàng)作《牡丹亭》《徐霞客游記》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一點(diǎn)也不曾從久經(jīng)浸淫的八股文中得益。

吳敬梓《儒林外史》第十一回寫道：“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血?！钡拇_，作者若不是從舊營壘中來，又怎能寫出這等鞭辟入里的作品。

朱光潛也有著這個(gè)方面的體驗(yàn)，他從八股文里，看到了作者的“匠心”所在（見《從我怎樣學(xué)國文說起》）。再次，八股文為后世提供了文精意賅的典范。

劉知幾《史通》論及文章的精純?cè)疲骸袄肀M一言，語無重出?！卑斯晌脑谶@個(gè)方面可謂達(dá)到了極限。

在明清兩代，都嚴(yán)格限制了八股文的字?jǐn)?shù)，這就使得人們不得不在有限的字?jǐn)?shù)里，酣暢淋漓而又字斟句酌地闡論文章的意思。相傳明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，讀了半天還未切入正題，恨得牙癢癢的，竟想對(duì)他施以廷杖。

毛澤東在《反對(duì)黨八股》中也曾提出，“應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些”。八股文的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在是醫(yī)治文章長而空的靈藥。

明清兩代，長文極為罕見；就是抒情敘事，也都玲瓏剔透。明代“小品”之盛于一時(shí)，可謂并非偶然。

復(fù)次，八股文對(duì)后世某些文學(xué)體式，比如楹聯(lián)的成熟和發(fā)展，起了推波助瀾的作用。相傳五代孟昶的春聯(lián)，僅是擷取五言近體詩中的一聯(lián)。

楹聯(lián)的成熟，是到八股文出現(xiàn)之后。它的長短不一、句格不一的駢偶形式，開創(chuàng)了楹聯(lián)的體制。

所以，明清兩代八股盛行，楹聯(lián)也獲得了長足的進(jìn)步。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚為大觀，產(chǎn)生出了不少名家和佳作。

像曾國藩、左宗棠等人，雖說政事、軍務(wù)旁午，仍不失為個(gè)中斫輪老手。再，清季的所謂“詩鐘”，又是從其破題濫觴而來，這里就不多論了。

八股文之所以遭到那么長久和普遍的討伐，其主要原因還在宣揚(yáng)了孔、孟之道和朱、程理學(xué)，以及長久科舉歷史中產(chǎn)生的弊竇和積怨。前者帶有時(shí)代的色彩，存而不論；就其后者而言，翻開歷史，又有哪一種考試方法到了后來不是問題一大堆呢？顧炎武《日知錄·程文》說：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。

宋之取士以論策，而論策之弊亦復(fù)如之。明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者?！?/p>

就如今日的高等院校招生考試，至今不是也已籠罩上了歷史的陰影嗎？可見八股文在科舉中的問題，是考試中普遍存在的痼疾，并不是它從娘肚子里就帶來的毛病。另外，八股文取士制不容忽視的一個(gè)歷史作用：請(qǐng)看。

4.關(guān)于八股文的千秋功過

1，八股文的最大弊端是什么

從明代后期開始，對(duì)八股文的評(píng)價(jià)就非常嚴(yán)厲，因此不少人將大明江山滅亡的原因歸結(jié)為八股取士制度的實(shí)施。崇禎末年，有人說：“謹(jǐn)具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。晚生八股頓首?！睂斯晌牡奈：μ嵘搅速O誤國家社稷的高度。

顧炎武在《日知錄》中說：“故愚以為八股之害，等于焚書?！痹谒磥?，秦始皇在咸陽只掩埋了400余名儒生，而數(shù)百年中八股文坑害的知識(shí)分子則成千上萬。為什么顧炎武會(huì)這么說呢？因?yàn)榘斯晌拿}都需要出自“四書”、“五經(jīng)”，而且答題必須以朱熹的《四書集注》等程朱理學(xué)的觀點(diǎn)為依據(jù)，并模仿古人語氣“代圣人立言”，考生不能闡述自己的觀點(diǎn)，禁錮了讀書人的思想，這是科舉用八股文取士的最大弊端。

不僅如此，八股文更大的弊端在于為選拔少量的文官，卻誘使千千萬萬的讀書人每天鉆研這種復(fù)雜的考試文體。八股文章既與政事無關(guān)，也不是一種文學(xué)創(chuàng)作。它雖對(duì)文學(xué)的發(fā)展有間接的作用，也確實(shí)選拔出一批才智之士，但它內(nèi)容空疏，實(shí)際上是一種文字游戲，耗費(fèi)了無數(shù)士人的心血和光陰。無論是清朝著名小說家吳敬鏈（名著《儒林外史》）或是近代著名思想家兼學(xué)者魯迅（名作《孔乙己》）等，都有深刻的揭露和批判。

2，八股文為什么會(huì)沿用五百余年

雖然有如此多的弊端，但八股文從明代至清末，一直沿用了五百余年，其不但契合了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，而且符合科舉考試追求公正性的需求。從加強(qiáng)封建集權(quán)統(tǒng)治的角度而言，明清八股文命題范圍和作答都有明確的要求，不允許考生自由發(fā)揮，使考生必須遵循統(tǒng)治者的意愿和圈定的命題，進(jìn)行回答。這樣在思想或意識(shí)形態(tài)上，從一開始就將讀書人禁錮在封建集權(quán)統(tǒng)治者的籠子中。

現(xiàn)在看來，八股文只是有利于公正選才的考試文體，它本身并沒有什么學(xué)術(shù)、思想方面的價(jià)值，精通和恪守程朱理學(xué)家所信奉的孔孟之道。因此，凡是答題有違孔孟之道的，不僅要被淘汰，還有可能被追究責(zé)任。這樣，八股文就顯示出它特有的政治功用，即可以統(tǒng)一人們的思想，使廣大士子只讀儒家經(jīng)典，有利于強(qiáng)化封建集權(quán)統(tǒng)治，這正是明清統(tǒng)治者所求之不得的，

這也是統(tǒng)治者長期使用八股文的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的考慮。

3，八股文本身的優(yōu)點(diǎn)

一生受困于科場(chǎng)的吳敬梓雖然自己不怎么擅長八股文，但他對(duì)八股文在提高寫作能力方面的作用卻是非常肯定的，他在《儒林外史》中說：“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道。”進(jìn)士出身的蔡元培曾經(jīng)也說過，八股文的作法“由簡而繁，確是一種學(xué)文的方法”。經(jīng)過寫八股文的嚴(yán)格訓(xùn)練之后，再去作其他文體，就顯得較容易了。

除了政治上的需要之外，八股文得以長期使用，還是科舉考試公正閱卷的需要。盡管我們上面說，上面提到的，截搭題、割裂題的出現(xiàn)，使得科舉考試更像一種文字游戲，但八股文有相對(duì)固定的格式，考官只要看考生的八股文的每股是否符合音韻要求，內(nèi)容是否充實(shí)，就能很快

而且相對(duì)客觀的做出評(píng)閱結(jié)果。

因此，八股文的功能相當(dāng)于明清科舉中的客觀題。為什么這樣說呢？我們現(xiàn)在考試的客觀題是要求考生選擇ABCD等字母答題，既可以用電腦來閱卷，也可以用人工閱卷，無論那種方式，都不存在閱卷的誤差，閱卷的效率是非常高的。八股文也有同樣的功效，由于有固定的格式，不同閱卷者對(duì)同一篇八股文的評(píng)價(jià)基本相同。

5.關(guān)于八股文的資料急

八股文明清科舉考試所采用的一種專門文體。

又叫制藝、制義、時(shí)藝、時(shí)文（相對(duì)于古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對(duì)偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。

“股”或“比”，都是對(duì)偶的意思。八股文濫觴于北宋。

王安石變法，認(rèn)為唐代以詩賦取士，浮華不切實(shí)用，于是并多科為進(jìn)士一科，一律改試經(jīng)義，文體并無規(guī)格，不一定要求對(duì)仗排偶。但有的考生不自覺地運(yùn)用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。

元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對(duì)制度、文體都有了明確要求。

不過寫法或偶或散，初無定規(guī)。成化年間，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，并逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。

此后，一直沿用下來，由明前期而泛濫整個(gè)清代，直到戊戌變法后，才隨著科舉考試的停止而廢除。八股文的基本特點(diǎn)，大致為以下幾方面：①題目一律用《五經(jīng)》、《四書》中的原文。

其中又分大題、小題兩類。鄉(xiāng)試、會(huì)試多用大題，題意比較完整。

又分連章題、全章題、數(shù)節(jié)題、一節(jié)題、數(shù)句題、單句題等等。童試多用小題，題意都不完整。

由于童試場(chǎng)次多，只考《四書》義，不考《五經(jīng)》義，而又要避免重題。經(jīng)歷幾百年后，完整的句子已不夠用了。

考官便想方設(shè)法出怪題、難題，乃至不惜割裂原意，將上下兩章、兩節(jié)互不相關(guān)的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等等?？忌缓蒙渤叮Y合成文，近乎文字游戲。

②內(nèi)容必須以程朱學(xué)派的注釋為準(zhǔn)。歷代解經(jīng)之作很多，科舉考試只用程朱一派。

《周易》依程傳朱學(xué)本義，《尚書》依朱熹學(xué)生蔡沈傳，《詩經(jīng)》依朱熹《詩集傳》，《春秋》依胡安國傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳□集傳，《四書》依朱熹集注。考生行文命意，必須就題闡釋，依注作解，不得擅自生發(fā)，獨(dú)出新論，毫無獨(dú)立思考的余地。

八股文還要求代圣人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語意，即使是陽虎、荷□丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設(shè)身處地，肖其口吻。

只有記事題和連章題不用模擬口氣。③體裁結(jié)構(gòu)有一套固定的格式。

全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、大結(jié)等部分組成。破題——以二句散行文字，將題目字面意義破釋。

承題——用四、五句散行文字，將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關(guān)連，不可脫節(jié)。

起講——又叫小講、原起，以散行渾寫題意，籠罩全局。入題——又叫入手、提筆、領(lǐng)上、領(lǐng)題，作用是從上文引到本題。

起股——又叫起比、題比、提股、前股。用四五句或八九句雙行文字，開始發(fā)議論。

兩扇句式必須相同，要求相對(duì)成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。

中股——又叫中比，句式雙行，多少無定制。內(nèi)容是全篇的重心所在，必須盡情發(fā)揮，進(jìn)一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關(guān)下，輕松靈活，宜虛不宜實(shí)。

后股——又叫后比，句式雙行，多少無定制。作用是暢發(fā)中比所未盡，或推開，或墊襯，要求莊重踏實(shí)，振起全篇精神。

束股——又叫束比。雙行，每扇二、三句或四、五句。

用來回應(yīng)、提醒全篇而加以收束。大結(jié)——為全文結(jié)束語，散行，不一定用對(duì)偶。

不用圣賢口氣，可以發(fā)揮己意。明人大結(jié)每及時(shí)事，往往多觸諱忌，清代廢去，改為三、四句收束。

又叫收結(jié)或落下。八股文的字?jǐn)?shù)也有限定。

明初制度：鄉(xiāng)試、會(huì)試，用《五經(jīng)》義一道，500字?！端臅妨x一道，300字。

清康熙時(shí)要求550字，乾隆以后一律以700字為準(zhǔn)。書寫亦有格式。

八股文雖有大量排偶，卻不是駢體文，不用四六句式，不求押韻，不事藻飾。通常禁用類似詩賦中的形容描寫夸張華麗詞語。

雖然屬于議論文，都不許引證古史，不許巧設(shè)比喻。嚴(yán)重束縛思想感情，文章寡淡無味。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學(xué)校的必修課。從童試到鄉(xiāng)試、會(huì)試都要用它。

不會(huì)寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以得官。而八股文的唯一用途，即在于應(yīng)付科舉，此外毫無實(shí)用價(jià)值。

不論公私文書、文史著作，記事、抒情、說理，都無法采用八股形式。因而人們把它比作敲門磚，中試之后，就棄之不顧。

其弊病是十分明顯的。明清時(shí)期許多有識(shí)之士，均對(duì)八股文深惡痛絕。

它最后終于被廢棄，是歷史的必然。

6.關(guān)于八股取士這一制度有關(guān)的成語詩詞等

范進(jìn)中舉

“頭白空摩八股文，何能私塾接青云？夏侯著有藏書令，要使山中擴(kuò)見聞?！?/p>

明末顧恒在考場(chǎng)墻上奮筆題詩：

八千科舉盡元魁，吾亦隨行挨進(jìn)來。

苦惱文章逐氣答，囫圇文章沒頭猜。

號(hào)房缺瓦常防漏，蠟燭釘簽不住歪。

我第三官真造化，宗師竟不取遺才。

清《時(shí)文嘆》

讀書人最不濟(jì)。爛八股，一堆泥。原來只為求生計(jì)，誰知道變成了坑人技。三句承題，兩句破題，搖頭擺尾。便認(rèn)為是圣門高第?？芍廊齻魉氖?，是何等文章？漢高唐宗，是哪朝皇帝？案頭放，高頭講章，書店買，新科利器。讀起來肩高背低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷。就教他騙得了官，也是百姓朝廷的晦氣。

7.有一首諷刺八股文的詩有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰知道全詩

袁枚《隨園詩話》記云：“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。

靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：‘讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國家本為求才計(jì)，誰知變做了欺人技。

三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。

可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！弊ⅲ盒祆`胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？喝酒喝酒。

公務(wù)員申論寫作格式

一、吃透材料，閱讀之前要有問題意識(shí)，要把亂七八糟的東西看成是一個(gè)整體。不論考試題目有什么要求，總是離不開三個(gè)問題，原因，現(xiàn)狀，對(duì)策。

分析材料的時(shí)候要問自己五個(gè)問題：

1.材料反映的主要問題是什么，

2.材料與材料之間的邏輯關(guān)系如何

3.問題的表現(xiàn)是什么，

4.問題的根源是什么，

5.對(duì)策是什么。

二、閱讀的基本套路：一勾二概三分類。三遍四步法，用30－40分鐘。

第一步：對(duì)段落標(biāo)號(hào)，勾畫關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，

1．首尾句原則

2．關(guān)聯(lián)詞原則

3。常見詞原則：根源，危害，教育，體制，領(lǐng)導(dǎo)，法律，法規(guī)，監(jiān)督，落實(shí)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)調(diào)查，資料顯示，反映，看出，告訴，據(jù)某某講，據(jù)報(bào)道，初步推測(cè)，分析，強(qiáng)調(diào)，指出，認(rèn)為。

第二步：概括段落大意。

一般標(biāo)注關(guān)鍵詞即可，但最終要的是把握材料的整體性，材料之間的關(guān)聯(lián)性，材料在整個(gè)申論材料重的地位，以及從哪個(gè)角度分析對(duì)自己最有利。特別要注意的是典型現(xiàn)象，事例和圖表。

第三步：分門別類，梳理材料之間的關(guān)系。

橫向原則：并列關(guān)系如政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化原因，甲乙丙丁四種現(xiàn)象等等。對(duì)立關(guān)系如積極消極方面，成績和問題等等。

縱向原則：提出問題，分析問題，解決問題的結(jié)構(gòu)。

多層次原則突破單純的橫向，縱向關(guān)系來分類，從材料的復(fù)雜性出發(fā)多角度分析，這也是以后命題的趨勢(shì)。

第四步：概括主要內(nèi)容

首先要注意給自己設(shè)定的身份。

主旨突出，應(yīng)用萬能模式。八股模式。P21

三遍四步法實(shí)施的好，你的考試就成功了一半。

三、提出對(duì)策的基本套路

第一步：利用矛盾的特殊性。找出問題根源--先找到特定社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出來的消極負(fù)面影響，根據(jù)分析，找到其產(chǎn)生的原因。

因果分析，最常用的方法，在尋找原因的過程中要善于運(yùn)用辨證思維分析。從客觀實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的，聯(lián)系的眼光看問題，堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論（多項(xiàng)求異分析）。

1．內(nèi)外因分析，要注意內(nèi)外因互相依存在一定的條件下相互作用和轉(zhuǎn)化。

2．利益分析，即主體分析，前提是主體分析，只有找到利益主體，才能明確各方的利益需求，從而找到滿足不同主體的合理利益需求的途徑，最終解決社會(huì)矛盾。

3．多角度分析：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)，歷史，現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在，外在，盡可能全面到位。

SWOT分析：優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)（企業(yè)能夠做到的），機(jī)遇，威脅（企業(yè)可能做到的）。

第二步：利用矛盾的普遍性，借鑒萬能八條。（內(nèi)外因分析和多角度分析的寫照）

l．領(lǐng)導(dǎo)重視，提高認(rèn)識(shí)

2．加強(qiáng)宣傳，營造氛圍

3．教育培訓(xùn)，提高素質(zhì)

4．健全政策法規(guī)，完善制度。

5．組織協(xié)調(diào)，形成機(jī)制。

6．增加投入，依靠科技。

7．加強(qiáng)監(jiān)督，全面落實(shí)。

8．總結(jié)反思，借鑒經(jīng)驗(yàn)。

具體措施和萬能句式

1.領(lǐng)導(dǎo)重視，提高認(rèn)識(shí)

實(shí)行一把手負(fù)責(zé)制

建立和完善引咎辭職制度

建立健全領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)制度

把。。。。。納入議事日程

加強(qiáng)對(duì)問題的調(diào)查研究，從源頭上理清。。。。問題的來龍去脈。

增強(qiáng)。。。。的意識(shí)

倡導(dǎo)。。。。的理念

2.加強(qiáng)宣傳，營造氛圍

電視，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)等媒體要通過各種形式宣傳。。。。提高廣大人民群眾對(duì)。。。的認(rèn)識(shí)。

輿論關(guān)注

實(shí)行典型示范

社會(huì)示范

在全社會(huì)營造關(guān)于。。。。良好的文化氛圍

3.教育培訓(xùn)，提高素質(zhì)

通過。。。。教育培訓(xùn)，提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，工作人員，人民群眾的。。。素質(zhì)

4.健全政策法規(guī)，完善制度。

建立健全各項(xiàng)制度（法律），做到有法可依，對(duì)。。。進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁和出發(fā)，嚴(yán)重者追究刑事責(zé)任。

激勵(lì)制度

利益相關(guān)制度

分工制度

規(guī)則制度

懲罰制度

決策制度：包括社情民意反應(yīng)制度，社會(huì)公示制度，社會(huì)聽證制度，專家咨詢制度，決策的論證制和責(zé)任制。

5.組織協(xié)調(diào)，形成機(jī)制。

形成深入了解民情，充分反應(yīng)民意，廣泛幾種民智，切實(shí)珍惜民力的科學(xué)決策機(jī)制

預(yù)防應(yīng)急機(jī)智（編制應(yīng)急預(yù)案，增加人力，物力，財(cái)力儲(chǔ)備）和保障機(jī)制

組織機(jī)制，協(xié)調(diào)機(jī)制：包括派工作組，成立專門機(jī)構(gòu)，增加人員等

建立完善各種監(jiān)督機(jī)制

形成信息反饋機(jī)制

組織專家制定。。。領(lǐng)域的實(shí)施細(xì)則。

6.增加投入，依靠科技。

在。。方面，大力增加財(cái)政投入

增加對(duì)。。。的財(cái)政和貸款支持

依靠。。技術(shù)，解決。。問題

7.加強(qiáng)監(jiān)督，全面落實(shí)。

加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督（群眾監(jiān)督），設(shè)立舉報(bào)熱線（舉報(bào)信箱）

媒體監(jiān)督，或輿論監(jiān)督

領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)監(jiān)督

建立完善系統(tǒng)嚴(yán)格的評(píng)價(jià)，考核的指標(biāo)體系

加大整頓力度

違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，：嚴(yán)厲查處和懲處責(zé)任人

發(fā)現(xiàn)問題即使糾正，對(duì)頂風(fēng)違紀(jì)的行為從嚴(yán)查處，絕不姑息。

有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，違法要追究（強(qiáng)調(diào)制權(quán)）

對(duì)于一切忽視。。。違反。。。的行為，要大膽揭露，公開曝光，把。。。工作置于人民群眾和社會(huì)輿論的監(jiān)督之下。

十六大提出：要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理，配置科學(xué)，程序嚴(yán)密，制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，從決策到執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)權(quán)利的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)利真正用來為人民謀利益

8.總結(jié)反思，借鑒經(jīng)驗(yàn)。

總結(jié)。。。。的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

借鑒國內(nèi)外的各種先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

必須注意矛盾的特殊性，具體問題具體分析，有的放矢，萬能八條不是萬能的，但沒有萬能八條示萬萬不能的。能用則用，如果不合適，也沒有必要面面俱到。

第三步評(píng)估對(duì)策的科學(xué)性和有效性

1．當(dāng)試題反應(yīng)的問題很多的時(shí)候，只有根據(jù)題目給定的角色，抓住一條主線，從不同的角度出發(fā)，涉及各個(gè)問題，才能提出標(biāo)本兼治的方案。

2．對(duì)策的可行性，方案要能解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)重存在的問題，由誰執(zhí)行，執(zhí)行步驟（怎樣去執(zhí)行），何時(shí)實(shí)施，在什么條件下執(zhí)行，總之，要通盤考慮，盡量克服與之相悖的因素，切忌脫離世紀(jì)，坐而論道。

3．對(duì)策要符合政府部門的職能。要合法。

四、論證寫作的基本套路

三大要素：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。

論點(diǎn)：

整體把握試題，從所獲得的不同觀點(diǎn)中選取最深刻的，最有現(xiàn)實(shí)意義的，最有利于自己發(fā)揮的一個(gè)作為論點(diǎn)。論點(diǎn)要有政治高度，看到事物本質(zhì)，有預(yù)見性，概括，立場(chǎng)正確，態(tài)度鮮明，有創(chuàng)見

突出論點(diǎn)的方法有：將文章的論點(diǎn)攝制為題目，第一段概述材料，第二段單獨(dú)成段，點(diǎn)名論點(diǎn)，每段分論點(diǎn)緊扣總論點(diǎn)展開，開頭結(jié)尾照應(yīng)總論點(diǎn)，最后一段總結(jié)總論點(diǎn)。要注意應(yīng)該采用并列句，條件句等句型，靈活的語言，反復(fù)強(qiáng)調(diào)重申總論點(diǎn)的重要性，必然性和意義。

論據(jù)：真實(shí)，典型，全面，新鮮。包括具體或概括的事例，統(tǒng)計(jì)數(shù)字或圖表，親身經(jīng)歷，引經(jīng)據(jù)典，公理規(guī)律等等。

論證

可采用例證，引證，理論論證（通過分析，判斷等推理手段剖析事理，分析問題以揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，分為因果演繹和多角度演繹，常用沒有。。。就。。。），假設(shè)論證，比較論證（橫向，縱向，對(duì)照），比喻論證，歸謬論證。

三種結(jié)構(gòu)，三段式是總的思路

1．提出問題：引用資料，開門見山。

2．分析問題：緊密結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法，重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論。由此及彼，由表象到本質(zhì)，由微觀到宏觀，由特殊到一般。

3．解決問題：由條理，最好和前面的各個(gè)問題照應(yīng)，涉及到相關(guān)部門職責(zé)的方案要體現(xiàn)各司其職，各盡所能，互相合作的精神。

五個(gè)得分突破點(diǎn)

提綱：標(biāo)題開頭每一段的開頭和結(jié)尾結(jié)尾

標(biāo)題：必須是中心論點(diǎn)，或者反映中心論點(diǎn)，P42萬能標(biāo)題

開頭：交代事件的緣起，揭示主題，談主題的影響。有敘述式，引言式和設(shè)問式P44，模板。

結(jié)尾：概括總結(jié)，強(qiáng)調(diào)深化主題（或正或反翻新），提出希望或發(fā)出號(hào)召，上升到理論高度，一般可以納入“科學(xué)發(fā)展－社會(huì)公正－和諧社會(huì)”的話語體系。萬能句式P45。

過渡：

過渡段：在三個(gè)部分之間，可使文章層次清晰，段落分明，前半部分概括上一段，后半部分引出下一段。

過渡句：可以用于某個(gè)段落句首，總結(jié)上一段，或用于句末，引出下一段，或概述材料，或表示轉(zhuǎn)折，或提出問題。

過渡詞：轉(zhuǎn)折詞，連詞。

萬能八條口訣：

1.領(lǐng)導(dǎo)重視、提高認(rèn)識(shí)

2.加強(qiáng)宣傳、營造氛圍

3.教育培訓(xùn)、提高素質(zhì)

4.健全政策法規(guī)、完善制度

5.組織協(xié)調(diào)、形成機(jī)制

6.增加投入、依靠科技

7.加強(qiáng)監(jiān)管、全面落實(shí)

8.總結(jié)反思、借鑒經(jīng)驗(yàn)

關(guān)于公務(wù)員考試就是黨八股的內(nèi)容到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。