大家好，今天來(lái)為大家解答公務(wù)員考試樂(lè)曲題目這個(gè)問(wèn)題的一些問(wèn)題點(diǎn)，包括有關(guān)江西的公務(wù)員常識(shí)類試題也一樣很多人還不知道，因此呢，今天就來(lái)為大家分析分析，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！如果解決了您的問(wèn)題，還望您關(guān)注下本站哦，謝謝~
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有關(guān)江西的公務(wù)員常識(shí)類試題
春秋戰(zhàn)國(guó)秦代名人：
澹臺(tái)滅明：春秋末魯國(guó)孔子學(xué)生，教育家
陳嬰：秦末筑南昌城為郡治所
曾據(jù)：西漢曾氏南遷之祖
灌嬰：漢初大臣筑九江城
梅福：西漢南昌縣尉
彭材：東漢農(nóng)民起義領(lǐng)袖
何湯：東漢虎賁中郎將
唐檀：東漢學(xué)者為官不阿
何湯：東漢虎賁中朗將
徐稚：即徐孺子，東漢隱士
中國(guó)道教創(chuàng)始人——張道陵
凈明道家派創(chuàng)始人——許遜
張盛：三國(guó)吳道教天師
許遜：導(dǎo)民治水足跡遍贛北諸縣
吳芮：鄱陽(yáng)第一任縣令
魏晉南北朝名人：
慧遠(yuǎn)：東晉高僧佛教首領(lǐng)
桓伊：東晉音樂(lè)家
殷羨：晉代任為豫章太守
習(xí)鑿齒：東晉史學(xué)家
陶淵明－東晉隱逸詩(shī)人開(kāi)山之宗
慧遠(yuǎn)：東晉名僧，博通六經(jīng)
陶侃：東晉大臣
慧遠(yuǎn)：東晉名僧建東林寺
雷次宗：南朝劉宋學(xué)者隱居不仕
王孚：南朝宋名志士
雷次宗：南朝劉宋時(shí)期教育家
胡諧之：南朝齊國(guó)重臣拜右將軍
鄧德明：南朝名學(xué)者
鄧琬：晉安王劉子勛的鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史
隋唐五代名人：
林士弘：隋農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖
鐘紹京：江南第一宰相
鐘傳：曾主政江西20余年
第一個(gè)私人圖書館創(chuàng)建者李常
來(lái)鵠（來(lái)鵬）：唐朝詩(shī)人
綦毋潛：唐代進(jìn)士、著名詩(shī)人
胡仲堯：南唐寺丞、國(guó)子監(jiān)主簿
鄧王番：唐代尚書、節(jié)度使
饒娥：唐代《新唐書》列入孝女
柯昶：五代后唐進(jìn)士光祿大夫
吳武陵：唐代進(jìn)士，翰林學(xué)士
施肩吾：號(hào)東齋，唐代詩(shī)人
王勃：唐朝文學(xué)家
來(lái)鵬：唐代詩(shī)人
張九齡：唐朝大臣、詩(shī)人
王仲舒：唐朝文學(xué)家
李璟：五代時(shí)南唐建南都于洪州
李頗：南昌人，南唐畫家
韋丹：唐時(shí)期大臣曾主政南昌
貫休：唐末詩(shī)書畫家、僧人
馬道一：唐佛教洪州宗創(chuàng)始人
鄧及：南唐元宗時(shí)童子科狀元
盧肇：唐朝江西第一個(gè)狀元
白居易：唐朝著名詩(shī)人貶任江州司馬
狄仁杰：唐朝侍御史貶任彭澤縣令
李渤：唐朝治江州諫議大夫
董源：江西籍五代南唐畫家
鄭谷：宜春晚唐詩(shī)人
徐熙：南唐畫家，為江南名族
行思：唐代高僧住青原山靜居寺
王定保：南昌唐末光化進(jìn)士
宋齊丘：南唐大臣
樂(lè)史：唐至宋真宗年間名編輯
廖匡圖：五代時(shí)期文學(xué)家
廖凝：五代陶詩(shī)風(fēng)格的官吏
王定保：五代筆記小說(shuō)家
巨然：五代末宋初杰出山水畫家
北宋名人：
歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
首創(chuàng)成人大學(xué)的教育家：李燔
中國(guó)十一世紀(jì)的改革家：王安石
江西古代書畫名人——黃庭堅(jiān)
曾準(zhǔn)：贛南名門“四曾”開(kāi)創(chuàng)人
陽(yáng)孝本：與蘇東坡秉燭夜話
盧光稠：治理贛州城的功臣
臨濟(jì)宗楊岐派之創(chuàng)始人：方會(huì)
宋敢于直言的——?dú)W陽(yáng)澈
臨濟(jì)宗黃龍派的創(chuàng)始人：慧南
曾民瞻：北宋天文科學(xué)家
楊符：宋代詩(shī)人
洪羽：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
洪炎：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
洪芻：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
洪朋：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人豫章四洪之一
陳執(zhí)中：宋代名宰相
謝過(guò)：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人
饒節(jié)：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人
周敦頤：宋代思想家、我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖
謝逸：宋代江西詩(shī)派詩(shī)人
惠洪：宋代著名詩(shī)僧
劉攽：北宋史學(xué)家《資治通鑒》副主編
劉恕：北宋史學(xué)家《資治通鑒》副主編
劉沆：北宋庚午科榜眼、賢相
鄭獬：北宋文學(xué)家，政治家
曾致堯：南豐人，北宋散文家
陳?。核芜M(jìn)士曾位居副相
吳居厚：北宋政治家
潘興嗣：北宋通經(jīng)史工詩(shī)文
艾宣：北宋畫家氣格不凡
宋祁：宋代史學(xué)家、文學(xué)家
宋應(yīng)星：撰寫《天工開(kāi)物》科技巨著
王欽若：北宋三朝宰相
歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
宋儒“本心”哲學(xué)宗師——陸九淵
北宋散文大家——曾鞏
張正隨：北宋道教天師
晏幾道：北宋詞人晏殊第七子
孔文仲：北宋文學(xué)家三孔之兄
彭汝礪：北宋官員巳科狀元
劉敞：北宋史學(xué)家金石學(xué)開(kāi)山之主
侯叔獻(xiàn)：北宋水利家
曾布：曾鞏之弟北宋大臣
徐夢(mèng)莘:北宋文吏武將懦弱
北宋撫州崇仁學(xué)者——吳曾
北宋濕法煉銅家——張潛
北宋刻碑大師——李仲寧
北宋著禾譜農(nóng)業(yè)專家：曾安止
北宋名將王韶富于韜略
北宋宜黃水利專家——侯叔獻(xiàn)
李覯：北宋創(chuàng)立盱江書院之人
宋仁宗時(shí)開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)百姓的夏竦
陳彭年：北宋著名音韻學(xué)家
樂(lè)史：唐至宋真宗年間名編輯
鐘傳：樂(lè)平人，宋代龍圖閣直學(xué)士
南宋名人：
曾幾：宋代官員、詩(shī)人
徐俯：號(hào)東湖居士，南宋文學(xué)家
京鏜：宋代封翼國(guó)公，謚文忠
胡仔：宋代著名詩(shī)歌理論家
陳自明：宋元婦科與外科名醫(yī)
江萬(wàn)里：宋代白鷺洲書院創(chuàng)始人
宋吉州民間陶瓷家：舒翁、舒嬌
蘇云卿：南宋文人結(jié)廬定居?xùn)|湖畔
裘萬(wàn)頃：南宋進(jìn)士，詩(shī)人
趙長(zhǎng)卿：南宋著名詞人
羅泌：宋代學(xué)者精于詩(shī)文
陳三槍：南宋著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖
曾原一：南宋有影響的詩(shī)人
池夢(mèng)鯉：南宋末年恩科狀元
宋元間愛(ài)國(guó)詞人——?jiǎng)⒊轿?/p>
趙善括：南宋詞人，進(jìn)士
石孝友：南宋詞人，進(jìn)士
馬廷鸞：南宋忠臣名士
王剛中：南宋名臣哲史學(xué)家
劉過(guò)：南宋文學(xué)家
汪應(yīng)辰：南宋官吏、詩(shī)人、散文家
南宋理學(xué)集大成者——朱熹
宋代著名的婉約派詞人——晏殊
南宋江湖詩(shī)風(fēng)的開(kāi)山大師——姜夔
程大昌：南宋著名地理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家
吳曾：南宋名學(xué)者
周必大：南宋大臣文學(xué)家
徐夢(mèng)莘：南宋史學(xué)家
劉辰翁：宋末元初詩(shī)人
南宋杰出的民族英雄——文天祥
南宋文學(xué)家、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)：謝枋得
南宋政治家文學(xué)家——周必大
徐夢(mèng)莘：南宋史學(xué)家
劉辰翁：宋末元初詩(shī)人
南宋杰出的民族英雄——文天祥
南宋文學(xué)家、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)：謝枋得
南宋政治家文學(xué)家——周必大
南宋著名文學(xué)家——洪邁
南宋著名錢幣學(xué)家——洪遵
南宋著名金石學(xué)家——洪適
南宋脖子最硬的人——胡銓
南宋天文學(xué)家——周執(zhí)羔
洪皓：南宋風(fēng)節(jié)名臣
南宋名臣、詩(shī)人——朱弁
南宋大名醫(yī)——王克明
彭大雅：南宋節(jié)度使臣
南宋知名學(xué)者——彭叔夏
南宋官場(chǎng)知名人士：彭龜年
趙汝愚：宋宗室曾任右丞相
南宋著名哲學(xué)家教育家：陸九淵
南宋知名學(xué)者——陸九齡
楊萬(wàn)里：南宋杰出的詩(shī)人
金元名人：
謝縉孫：元代醫(yī)家
陳自明：宋元婦科與外科名醫(yī)
揭傒斯：元代文學(xué)家
劉時(shí)中：元代散曲作家
汪大淵：元代民間航海家、旅游家
熊良輔：南昌人，元朝文學(xué)家
周德清：元代音韻學(xué)家兼戲曲作家
歐陽(yáng)貞：元朝學(xué)者，家庭教育家
危素：金溪人，元末學(xué)者
危亦林：南豐人，元代名醫(yī)
虞集：元代著名文學(xué)家
朱思本：元代地理學(xué)家
馬端臨：元代歷史學(xué)家
吳澄：元代理學(xué)家
程鉅夫：元代文學(xué)家
劉辰翁：宋末元初詩(shī)人
陰時(shí)夫：元代名學(xué)者
元朝地理學(xué)家——朱思本
元代史學(xué)家——馬端臨
金元文學(xué)研究——程鉅夫
元代名學(xué)者：陰時(shí)夫
元代起義的農(nóng)民英雄——杜可用
明代名人：
忠諫直言的江南才子——解縉
昆腔（南曲）的“鼻祖”——魏良輔
張位：明英武殿大學(xué)士兼宰相
黃德溫：“血濺朝衣”的一代豪杰
楊以任：江西五大家之一
李紹：明代古碑文收藏家
李禎：明代參與修撰《永樂(lè)大典》
曾質(zhì)粹：明代翰林院五經(jīng)博士
郭詡：明代多才多藝的畫家
歐陽(yáng)必進(jìn)：明代人力耕地機(jī)的發(fā)明者
熊文舉：明代大臣、名學(xué)者
羅近溪：明代著名的思想家
陳道亨：明代忠賢名臣
吳桂芳：明代御倭名將
王一夔：明代天順狀元著名大臣、學(xué)者
王猷定：明末清初散文大家，詩(shī)人
牛石慧：明末清初畫家
章潢：明代易學(xué)家
章世純：明代臨川四大才子之一
羅萬(wàn)藻：明末古文家
陳際泰：明代名學(xué)者為文敏甚
吳與弼：明代儒家老學(xué)究
徐奮鵬：明代文史學(xué)家
趙光抃：明代進(jìn)士任右僉都御史
張自烈：明末清初著名學(xué)者
袁繼咸：明代大臣
鄒元標(biāo)：明代東林黨首領(lǐng)、忠臣
郭子章：明代史學(xué)家
蕭九賢：明朝一代名醫(yī)
余懋衡：明代清廉大臣
謝一夔：明朝大臣，文學(xué)家、教育家
朱石慧：明末清初畫家
魏良弼：明代理學(xué)家、教育家
張?jiān)獦E：明代官吏、詩(shī)人
萬(wàn)元吉：南明大臣，明末詩(shī)人
姜曰廣：南明大臣，明末文學(xué)家
婁妃：明代女詩(shī)人、書法家
傅炯：明代清廉大臣
舒芬：明代經(jīng)學(xué)家，正德?tīng)钤?/p>
魏時(shí)亮：明朝文學(xué)士
陳洪謨：明文學(xué)家，曾任江西巡撫
喻嘉言（喻昌）：明末清初名醫(yī)
鄧以贊：明朝文學(xué)家編修
歐陽(yáng)斌元：明朝天文學(xué)家
魏良輔：明代戲曲音樂(lè)家
嚴(yán)孟衡：明朝清廉大臣左都御史
嚴(yán)孟衡：明朝曾任接察司副使
嚴(yán)嵩：明朝江西分宜人
明代“東方莎士比亞”——湯顯祖
艾南英：明代文學(xué)家
陳邦瞻：明代史學(xué)家
何心隱：明代思想家
羅汝芳：明代理學(xué)家
羅洪先：明嘉靖狀元地圖學(xué)家
歐陽(yáng)德：明代理學(xué)家
羅欽順：明代哲學(xué)家
汪?。好鞔韺W(xué)家
胡居仁：明代理學(xué)家
羅倫：明代理學(xué)家
童軒：明代天文學(xué)家
胡廣：明朝大臣書法家
吳伯宗：明代天文學(xué)家
解縉：明大臣主修《永樂(lè)大典》
胡儼：明文學(xué)家天文學(xué)家
梁寅：明代名學(xué)者
鄧琬：明代封左將軍四代為官
陳灌：《明史》“循吏”第一人
黃子澄：明代大臣
肖九賢：明代醫(yī)家
楊士奇：明代名臣、臺(tái)閣體詩(shī)派創(chuàng)始人
金幼孜：明朝大臣
朱權(quán)：明戲曲理論家劇作家古琴家
陳誠(chéng)：明外交家出使中亞十七國(guó)
周忱：明朝理財(cái)名臣
況鐘：明朝著名清官
鄧茂七：明農(nóng)民起義領(lǐng)袖
何喬新：明朝大臣
費(fèi)宏：明代大臣
夏言：明代大臣
毛伯溫：明代大臣
譚綸：明代抗倭名臣
劉顯：明代抗倭名將
鄧子龍：明代軍事家
何震：明代金石篆刻家
宋應(yīng)星：明著名科學(xué)家
鄧志謨：明小說(shuō)家戲曲作家
廖均卿：明代欽天監(jiān)靈臺(tái)博士
謝詔：明末清初學(xué)者
陳勉：明朝抗倭英雄
李淶：明朝清廉大臣
清代名人：
江西萍鄉(xiāng)：浩氣長(zhǎng)存的文廷式
孤傲不群憤世花鳥造型——朱耷
寧都文化名人：江西畫派開(kāi)派家之羅牧
陳三立：近代同光體詩(shī)派代表
戴衢亨：聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)播的相國(guó)狀元
孔紹堯：清代贛南中學(xué)創(chuàng)辦者
朱益藩：清代京師大學(xué)堂總監(jiān)督、著名書法家
程茂采：清山東巡撫振威將軍
程煥采：清官至江蘇布政使、進(jìn)士
程鷸采：清道光官授湖廣總督
王猷定：明末清初散文大家，詩(shī)人
牛石慧：明末清初畫家
黃爵茲：清朝學(xué)者清廉官吏
蔡上翔：清朝史學(xué)家
紀(jì)大奎：清代名學(xué)者
唐英：清陶瓷藝術(shù)家能文善畫
夏廷宜：清末樂(lè)平戲曲演員
晏斯盛：清代名學(xué)者
蘿有高：清乾隆舉子，理學(xué)家
汪道誠(chéng)：清朝嘉慶武科狀元
裘紉蘭：清代女詩(shī)詞家
陶福同、勒深之：新建縣清代詞人
湯燮：南豐人，清末民初畫家
謝文洊：清代著名理學(xué)家
張自烈：明末清初著名學(xué)者
龍文彬：晚清文學(xué)家
謝啟昆：清正的巡撫著名學(xué)者
勒方奇：清代詞人、書法家
蔣仕銓：清代著名戲曲家、文學(xué)家
江謙：清代著名教育家
齊彥槐：清代著名科學(xué)家、文學(xué)家
朱石慧：明末清初畫家
裘曰修：清代名臣、文學(xué)家
胡思敬：清代藏書家
戴均元：治水有術(shù)的宰相
李宜青：客家先賢
雷發(fā)達(dá)：皇家建筑設(shè)計(jì)大師
劉鳳誥：才思敏捷出口成章
中國(guó)第一代兵器工業(yè)專家余慶鰲
蔡希邠：抗法將領(lǐng)臬臺(tái)
周學(xué)鍵：清代雍正進(jìn)士
張春發(fā)：清代名將，新余人氏
黃俊：清代學(xué)者
戴云官：清代教育家
吳湘皋：清初贛南私家圖書館的始建者
吳嘉善：近代外交家、數(shù)學(xué)家
我國(guó)第一個(gè)留美女學(xué)生——康愛(ài)德
民國(guó)名人：
張勛：奉新人，人稱“辮帥”
李烈鈞：抗拒袁世凱的革命志士
鄒韜奮：民國(guó)新聞先行者
中國(guó)最后一個(gè)大儒——陳寅恪
龍榆生：萬(wàn)載人氏，詞學(xué)大師之一
傅烈：赴法留學(xué)生，中共早期黨員
曾炯：近代著名數(shù)學(xué)家
潘震亞：從事法學(xué)研究和文化教育工
袁玉冰：著名革命烈士
李平：社會(huì)科學(xué)工作者，歷史學(xué)家
程懋筠：新建縣人，現(xiàn)代音樂(lè)家
歐陽(yáng)竟無(wú)：近代著名佛學(xué)居士
梁邦楚：20世紀(jì)花鳥畫界逸品大家
曾延生：吉安黨組織創(chuàng)建者之一
胡謙：民國(guó)以身殉國(guó)的名將
胡運(yùn)洲：民國(guó)贛南最早的航海家
肖長(zhǎng)華：京劇表演藝術(shù)家
公劉：江西現(xiàn)代詩(shī)人、作家
蔡希邠：抗法將領(lǐng)臬臺(tái)
蔡公時(shí)：江西光復(fù)先遣
徐秀鈞：國(guó)民眾議院議員
吳嘉廉：早期《申報(bào)》評(píng)論學(xué)者
熊雄：早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家
吳宗慈：歷史學(xué)家、著名方志學(xué)家
民國(guó)“新聞界三杰”之一：黃遠(yuǎn)生
張國(guó)燾：早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人，之后叛黨
溫晉城：民國(guó)要員、國(guó)學(xué)名家
黃大塤：民國(guó)江西高校創(chuàng)辦者之一
陳任中：民國(guó)詩(shī)詞、書法、樂(lè)曲家
回答者： skdliulei|四級(jí)| 2011-1-23 18:22
陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。
盧肇在唐武宗李炎會(huì)昌三年（公元843年）狀元及第，且是江西第一個(gè)狀元。
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。
黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩(shī)人，書法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）慶歷二年（1042）進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩(shī)學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩(shī)人兼藏書家。使黃庭堅(jiān)從小生長(zhǎng)在文學(xué)空氣濃厚的書香家庭。
歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。
曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄渾，得到歐陽(yáng)修的贊賞，從此名聞四方。青年時(shí)，多次外游，和王安石友善，常有詩(shī)文往來(lái)，并將安石推薦給歐陽(yáng)修。嘉佑二年（1057）中進(jìn)士后，調(diào)任太平州司法參軍。翌年，召回京師，編校史館書籍，遷館閣?？薄⒓t校理。熙寧二年（1079）先后在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐三年，徙知滄州，過(guò)京師，神宗召見(jiàn)時(shí)，他提出節(jié)約為理財(cái)之要，頗得神宗賞識(shí)，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時(shí)追謚文定。著有《元豐類稿》五十卷、《續(xù)元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。
朱熹（1130——1200>），字元晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，南宋江西婺源人。父朱松，進(jìn)士出身，對(duì)二程理學(xué)窺研彌深，因不附和議，得罪秦檜，失官居家，以教書為業(yè)，恪守孔孟之道。其父對(duì)朱熹要求嚴(yán)格，不僅以儒家經(jīng)書對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格教導(dǎo)，而且對(duì)他講授“古今成敗興亡大致”，教育他關(guān)心民族社稷安危和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，樹(shù)立抗金必勝思想和信念。朱熹嚴(yán)守父訓(xùn)，刻苦讀書，青少年時(shí)代，精心研讀儒家主要著作，廣泛涉獵各家學(xué)說(shuō)和各種格致之學(xué)，學(xué)業(yè)猛進(jìn)，十九歲登進(jìn)士第，賜同進(jìn)士出身，授泉州同安縣主簿。曾任南康軍兩年零一個(gè)月。
文天祥（1236－1283），初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。廬陵（今吉安縣）人。南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
嚴(yán)嵩，字惟中，號(hào)介溪，明朝江西分宜人。他粗眉毛，大聲音，腳長(zhǎng)體高，又削瘦，像只兩腳規(guī)。成化十六年（公元1480年）出生在分宜介溪一個(gè)寒士之家，他父親嚴(yán)準(zhǔn)是個(gè)窮秀才，在鄉(xiāng)里課蒙童。嚴(yán)嵩懂得“關(guān)系學(xué)”，籠絡(luò)世宗親信。兩面三刀，委罪于人。能伸能屈，使用苦肉計(jì)。從嘉靖二十三年到三十五年的十多年時(shí)間內(nèi)，嚴(yán)嵩先后在宜春、分宜兩縣捐金修建了四座石拱橋：宜春秀江上的廣澤橋，下浦的廣潤(rùn)橋（上浦、下浦各一座的總稱），分宜清源河上的萬(wàn)年橋，共花三四萬(wàn)兩銀子。同時(shí)還出資修茸了分宜縣學(xué)等等。這些錢，雖刮自人民的血汗，建橋又有狹隘的鄉(xiāng)土觀念和光宗耀祖的思想，橋成又盡管有媚上之嫌，但也是為人民做了點(diǎn)好事
解縉（1369－1415），字大紳，一字縉紳。吉水縣人。明初學(xué)者、文學(xué)家。
解縉生而秀異，穎敏絕倫，其母畫地為字，于襁褓中教之，一見(jiàn)不忘，六七歲就能即席吟詩(shī)作對(duì)，一時(shí)傳為神童。因此，關(guān)于他幼年的傳說(shuō)故事，在民間廣泛流傳，家喻戶曉，以迄于今。
解縉一生業(yè)績(jī)最足稱道的，就是他首先提議并親自主持《永樂(lè)大典》的編纂工作。早在入朝之初，他就向朱元璋提出編纂一部大型類書的建議，盡管當(dāng)時(shí)未受重視，他仍然提出全書的體制、指導(dǎo)思想以及具體要求。直到永樂(lè)元年（1403），成祖才下詔編纂。初由解縉率領(lǐng)一百多人，用一年時(shí)間完成，定名為《文獻(xiàn)大成》。成祖以其內(nèi)容不夠宏廣，于是又加派了姚廣孝、劉季篪為監(jiān)修，動(dòng)員儒臣文士二千一百余人，重加修輯，用了五年時(shí)間，于永樂(lè)六年（1408）冬告成，由成祖改名為《永樂(lè)大典》。
況鐘（1383－1443），字伯律。靖安（今靖安縣）人。明代官吏、詩(shī)人。
宋應(yīng)星（1587－1661？），字長(zhǎng)庚。奉新人。明代著名科學(xué)家、詩(shī)人。
萬(wàn)歷四十三年（1615）舉人。崇禎七年（1634）任江西分宜教諭，舉世矚目的科技名著《天工開(kāi)物》寫成于任職期內(nèi)。崇禎十一年（1638）任汀州（今福建長(zhǎng)?。└乒?，十四年（1641）任毫州（今安徽毫縣）知州。崇禎十七年（1644）明亡，棄官歸家。后又在南明任過(guò)職。清順治年間仍在世，約于順治與康熙之交去世。
晏殊（901－1055），字同叔。撫州臨川（今撫州市）人。北宋著名詞人。自幼天資聰敏，篤學(xué)能文，十四歲舉神童，十五歲應(yīng)廷試，得到真宗的賞識(shí)，賜同進(jìn)士出身。復(fù)試，擢秘書省正字，得盡讀秘閣藏書，學(xué)問(wèn)益博。繼遷翰林學(xué)士，深為真宗所倚重，“事無(wú)巨細(xì)，皆咨訪之”。仁宗即位，益加信任，歷居要職，先后拜同中書門下平章事兼樞密使（文武職宰相）。后出知河南，兼西京留守，進(jìn)階至開(kāi)府儀同三司，勛上柱國(guó)，爵臨淄公。卒謚元獻(xiàn)。
晏幾道（約1030－1106），字叔原，號(hào)小山。殊幼子（一說(shuō)第七子）。臨川人。北宋詞家。一生清狂磊落，縱弛不羈，曾為許田鎮(zhèn)監(jiān)、開(kāi)封府推官等小吏。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)先后同時(shí)，文章翰墨，自立規(guī)模。早年即以《鷓鴣天》詞見(jiàn)稱于仁宗，詞云：“碧藕花開(kāi)水殿涼，萬(wàn)年枝上轉(zhuǎn)紅陽(yáng)。昂平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御林。金掌露，玉爐香，歲華方黃圣恩長(zhǎng)?；手萦肿噜黛殪o，十樣宮眉捧壽觴”（“慶歷中，開(kāi)封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂(lè)，宣叔原作此。”參見(jiàn)黃升《花庵詞選》叔原《鷓鴣天》注）。詞雖是應(yīng)命之作，內(nèi)容無(wú)甚可取，但作者的藝術(shù)才華于此可見(jiàn)。
楊萬(wàn)里（1127－1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人。紹興二十四年（1154）中進(jìn)士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見(jiàn)謫居在永州的張浚，多受勉勵(lì)教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170）任國(guó)子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。
陸九淵（1139－1192），字子靜。撫州金溪人。南宋哲學(xué)家、教育家。他從小就聰明好思。三、四歲時(shí)就向父親提出“天地何所之”。這樣深邃的哲學(xué)問(wèn)題。七、八歲，“舉止異凡兒，見(jiàn)者敬之”。陸九淵是宋代著名的理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說(shuō)。
姜夔（約1155－1221），字堯章，一字石帚，別號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)（今波陽(yáng)縣）人。南宋著名詩(shī)詞作家、音樂(lè)家。他在文學(xué)藝術(shù)上的才華和成就是多方面。不僅文學(xué)上有很高的造詣，成為當(dāng)時(shí)一大詞家和詩(shī)人；且嫻通音律，善吹簫彈琴，有樂(lè)論著述，能配合詞作自創(chuàng)曲譜，成為南宋唯一詞調(diào)曲譜傳世的杰出音樂(lè)家。他的書法也為當(dāng)時(shí)人所稱道，有論書法的《續(xù)書譜》傳世。
朱耷（1626－1706）。譜名統(tǒng)，有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗、八大山人等別號(hào)。南昌人。明末清初卓越的大畫家。他是明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。朱權(quán)封寧王于南昌，繁衍八支，朱耷屬弋陽(yáng)王支，襲封輔國(guó)中尉。他的父祖都善書畫，因此朱耷從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩(shī)，十一歲能畫青綠山水，少時(shí)能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。明亡以后，他抱著對(duì)清王朝不滿的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)潛回南昌，創(chuàng)建青云圃道院，花了六、七年時(shí)間，才使這坐道院初具規(guī)模，并在這里過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動(dòng)生活。
公務(wù)員考試申論訣竅:巧列提綱輕松突破60分
申論考試中，要非常注意申論的寫作形式，對(duì)總體的把握更要謹(jǐn)慎，如果可以在平常的申論練習(xí)中，在對(duì)申論資料深入分析的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成列草稿的習(xí)慣，這樣對(duì)在申論考試過(guò)程中把握考官要點(diǎn)、深入分析、節(jié)約時(shí)間，平常的練習(xí)很有幫助。
下面，我根據(jù)最近幾年的申論考試經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出公務(wù)員申論考試過(guò)程中，最適合考生作的一套列題綱和寫作方法，可以輕松讓您的申論突破60分！
第一：列題綱
審題、立意后不可馬上就動(dòng)筆寫。而是要概括構(gòu)思的輪廓、總體的思路、文章的布局，先列提綱作為寫作依據(jù)。這樣做的好處是：
第一，心里有數(shù)，便于宏觀控制；
第二，可保證快速成文；
第三，不跑題。
因此，考生要養(yǎng)成寫文章先列題綱的習(xí)慣。
提綱包括以下內(nèi)容：
(1)標(biāo)題
(2)總論點(diǎn)
(3)分論點(diǎn)、每個(gè)分論點(diǎn)對(duì)應(yīng)的材料(是否圍繞總觀點(diǎn)；是否重復(fù)；是什么關(guān)系：并列層進(jìn)、哪個(gè)分論點(diǎn)對(duì)哪個(gè)材料)
(4)論證方法
(5)論證結(jié)構(gòu)
(6)開(kāi)頭、結(jié)尾
(7)各部分大體字?jǐn)?shù)
顯而易見(jiàn)，提綱就是立意、布局、思路的具體化。提綱一列，就仿佛文章已經(jīng)在你面前了，就可以從從容容動(dòng)筆了。
很多考生怕麻煩，不愿意列提綱。不列提綱很容易信馬由韁，寫到哪兒算哪兒，或者還有不少考生僅寫一半，收不了尾。這除了時(shí)間因素之外，大多與不列提綱有關(guān)。其實(shí)，列提綱極其簡(jiǎn)單，不要想得那么復(fù)雜。在卷子紙背面，用鉛筆畫幾個(gè)方塊兒(寫幾段就畫幾個(gè))，中心思想寫上幾個(gè)字，每段大意寫上幾個(gè)字，每段大致多少字，名人名言寫進(jìn)哪一段(一般在最后一段)，也就可以了。行文的時(shí)候，邊寫邊對(duì)照著看，同時(shí)允許隨時(shí)修改。
第二：擬標(biāo)題
標(biāo)題在全文中非常重要，標(biāo)題列出后的效果是使人讀來(lái)覺(jué)得“觸目驚心”。從標(biāo)題字?jǐn)?shù)的多少，韻味的有無(wú)等，可以感受和判斷作者寫作水平和風(fēng)格。
(一)要求
從內(nèi)容上來(lái)要求，標(biāo)題必須是中心論點(diǎn)，或者必須反映中心論點(diǎn)。而且，標(biāo)題要力求醒目、簡(jiǎn)練。
(二)形式
議論文的標(biāo)題包括以下五種形式：
1.論點(diǎn)型。題目本身就是中心論點(diǎn)。如《解決矛盾和問(wèn)題關(guān)鍵靠發(fā)展》。
2.批駁型。題目擺出一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作者據(jù)以批駁。例如《絕不允許有“特殊公民”》、《豈能“吃貧”》。
3.寓意型。寓意指暗含的深意。如《“殺雞給猴看”質(zhì)疑》、《變“五指張開(kāi)”為“拳頭緊攥”》。
4.范圍型。題目本身不是中心論點(diǎn)，僅限定了寫作范圍。如《珍愛(ài)生命還是珍惜財(cái)富》、《談?wù)\信》、《得與失》。
5.感想型。從某事某人談起。如《從公車拍賣說(shuō)起》等。
我們認(rèn)為，作為應(yīng)試作文，采用論點(diǎn)型或批駁型標(biāo)題。其次為寓意型標(biāo)題。再次為范圍型，不要使用感想型標(biāo)題。
第三：開(kāi)頭的方法
開(kāi)頭雖短，但非常重要，人們常說(shuō)“鳳頭豹尾”就說(shuō)出了對(duì)于一篇文章的開(kāi)頭和結(jié)尾的重要，開(kāi)好頭才寫得出好的文章。
申論文章的開(kāi)頭，如同一支樂(lè)曲的定調(diào)，對(duì)全文的格調(diào)、結(jié)構(gòu)都很有影響。文章的開(kāi)頭部分不等于文章的第一個(gè)自然段，它有時(shí)可能包括兩個(gè)以上的自然段，有時(shí)可能只是一個(gè)自然段。開(kāi)頭的類型常用以下幾種：
1.敘開(kāi)
敘開(kāi)即先概述申論材料的主要內(nèi)容或反映的主要問(wèn)題，然后亮明觀點(diǎn)。
2.順出
即開(kāi)門見(jiàn)山，直接提出論點(diǎn)。例如《海納百川有容乃大》的開(kāi)頭：自古成大器者，多為虛懷若谷，兼容并蓄之人，而嫉賢妒能，恃才傲物之輩，則鮮有成事者。古今中外皆是如此。
3.引言
即用名人名言、名句等，引出論點(diǎn)。例如《取法乎上》一文的開(kāi)頭：唐太宗《帝范》中有句話很耐人尋味：“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，只為其下。”意思是說(shuō)治學(xué)、做事只有以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，才能取得好成績(jī)，達(dá)到高水平。
4.設(shè)喻
即打個(gè)比方，引出論點(diǎn)。例如：“殺雞給猴看”常被作為警世的手段，被某些人反復(fù)運(yùn)用。然而我卻有幾分疑惑。
5.對(duì)比
即用正反對(duì)照的方法，引出論點(diǎn)。例如：現(xiàn)在我們需要的不是坐而論道的政治空談，而是腳踏實(shí)地的創(chuàng)業(yè)精神；需要的不是袖手旁觀、冷眼而視的觀察員，而是身體力行、兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)干精神；需要的不是怨天尤人的情緒，而是勇于獻(xiàn)身的氣概；需要的不是自暴自棄、而是發(fā)憤圖強(qiáng)、臥薪嘗膽的決心。
6.設(shè)問(wèn)
即先用設(shè)問(wèn)起筆，引出論點(diǎn)。例如《吸收與給予》的開(kāi)頭：人們熱愛(ài)綠樹(shù)，因?yàn)樗鼛Ыo大地生機(jī)，帶給了人類幸福。然而，綠樹(shù)為了這一切必須深扎于土壤中，吸收水分和養(yǎng)料。有人做過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)5斤之多。這說(shuō)明什么？這說(shuō)明要給予就絕不能離開(kāi)吸收。
在考試中，我們提倡先以敘開(kāi)的方式概括材料主要問(wèn)題，然后運(yùn)用引言、設(shè)喻、對(duì)比或者設(shè)問(wèn)等方式中的一種提出論點(diǎn)；或者以順出的方式先運(yùn)用引言、設(shè)喻、對(duì)比或者設(shè)問(wèn)等方式中的一種提出論點(diǎn)，然后再引出材料反映的主要問(wèn)題。若感覺(jué)運(yùn)用這兩種方式有困難，可簡(jiǎn)單的就以敘開(kāi)方式開(kāi)頭為上選。
第四：結(jié)尾的方法
議論文結(jié)尾的方法，常用的大致有以下五種。
(一)概括總結(jié)，收束全文。對(duì)全文進(jìn)行概括總結(jié)，要準(zhǔn)確無(wú)誤，文字簡(jiǎn)潔。
例如《從泡沫到陷阱》的結(jié)尾：因此，對(duì)于那些曾經(jīng)付出慘痛代價(jià)的網(wǎng)絡(luò)從業(yè)的先驅(qū)們來(lái)說(shuō)，上述樸素的道理就顯得更加珍貴。因?yàn)?，這片尚待開(kāi)墾的處女地畢竟是你們有志于安身立命之所，如何保障互聯(lián)網(wǎng)世界的純潔與和諧，與不斷開(kāi)拓互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)同等重要。因此，花大力氣去填平目前網(wǎng)絡(luò)生活中存在的種種誠(chéng)信缺失的陷阱，可算是引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。
又如：
總之，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。我們一定要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的極端重要性和緊迫性，增強(qiáng)憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，把加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的工作擺在突出的重要位置，切實(shí)用大力氣抓緊抓好。
(二)深化主題。在收尾時(shí)，對(duì)題目或開(kāi)頭說(shuō)的話加以發(fā)揮或強(qiáng)調(diào)，使文章一脈相承，結(jié)構(gòu)緊湊，起到深化主題的作用。
例如《構(gòu)建安定有序的和諧社會(huì)》的結(jié)尾：沒(méi)有穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)就無(wú)從談起。近段時(shí)期，日本在歷史等一系列問(wèn)題上的錯(cuò)誤態(tài)度以及所采取的傷害中華民族感情的錯(cuò)誤行為，引起了北京、上海等地部分群眾和學(xué)生自發(fā)組織的涉日*活動(dòng)，對(duì)于廣大群眾和學(xué)生的這種愛(ài)國(guó)熱情，我們是充分理解的。但是，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感，一定要冷靜理智，依法有序。我們要深刻理解“穩(wěn)定壓倒一切”和“發(fā)展是硬道理”的含義，堅(jiān)決貫徹黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，自覺(jué)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，把滿腔的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)這一人類孜孜以求的社會(huì)理想和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。
(三)提出建議，滿懷期待。結(jié)尾時(shí)表示感召或期待，要有啟發(fā)性和感染力。
例如文章《不能讓講誠(chéng)信者吃虧》的結(jié)尾：講誠(chéng)信，是我們的社會(huì)應(yīng)具備的美德。要想讓人們都講誠(chéng)信，除了在法規(guī)上制約不講誠(chéng)信的人，在道義上譴責(zé)不講誠(chéng)信的人之外，更重要的是，要有一定的措施，一定的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)講誠(chéng)信的人，不讓他們吃虧。我們除了在道義上讓講誠(chéng)信的人得以彰揚(yáng)之外，在具體實(shí)惠上，雖不是一定給講誠(chéng)信者以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但至少不能讓他們因誠(chéng)實(shí)受到政治的、經(jīng)濟(jì)的或是其他方面的損失。對(duì)于講誠(chéng)信者本人來(lái)說(shuō)，可以不提這些條件，但整個(gè)社會(huì)輿論應(yīng)該保持公正的立場(chǎng)，為他們?cè)O(shè)身處的想一想，為講誠(chéng)信創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。
又如：
萬(wàn)事善為首，百善愛(ài)為先。人與人之間多一份關(guān)懷，少一份冷漠；多一份溫柔，少一份粗魯；多予理解，少加抱怨；多伸援手，少抄袖手，用愛(ài)演繹真情，用善溫暖心靈，幸福、美好就會(huì)永駐人間。
(四)引用名言，強(qiáng)化主題。在結(jié)尾中引用名言或詩(shī)句，以加強(qiáng)文章說(shuō)服力和感染力。
例如這樣一篇文章《談合作》的結(jié)尾：古詩(shī)云：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！比速F有自知之明，揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于和別人合作，才能創(chuàng)造出事業(yè)中的“雪中梅”來(lái)。
又如：
“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！眻?jiān)持勤儉節(jié)約，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，不僅是現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，也是和諧社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求；不僅是黨和政府的一項(xiàng)重要工作，也應(yīng)成為生產(chǎn)企業(yè)和廣大干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)。我們要認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人浪費(fèi)一點(diǎn)資源，數(shù)額就非常巨大；每個(gè)人節(jié)約一點(diǎn)資源，就是一筆巨大財(cái)富。各級(jí)黨委和政府要堅(jiān)決貫徹《通知》精神，加強(qiáng)對(duì)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，抓緊建立科學(xué)的政府績(jī)效評(píng)估體系，保證建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的各項(xiàng)部署落到實(shí)處。要在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中率先垂范、先行一步，帶動(dòng)全社會(huì)廣泛開(kāi)展各種建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的活動(dòng)，加大宣傳教育力度，努力營(yíng)造建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的良好氛圍。要在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念，用節(jié)約資源的消費(fèi)理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，逐步形成文明、節(jié)約的行為模式，形成人人為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)盡責(zé)、人人為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)出力的良好風(fēng)尚。
(五)借意抒情
例如《環(huán)境——生存的希望》一文的結(jié)尾：為了我們擁有的樓宇，為了我們正陶醉的霓虹，為了這歷盡艱辛的人類文明，為了我們的未來(lái)，別再讓自私的欲望充塞頭腦了，重新面對(duì)我們的世界吧！用愛(ài)心去撫平大自然的創(chuàng)傷吧！因?yàn)橹挥星嗌匠Ｔ?，綠水常流，我們的生存才有希望。
對(duì)結(jié)尾的最低要求是完整。要做到結(jié)構(gòu)完整，除了列提綱外，還要學(xué)會(huì)采取緊急補(bǔ)救措施。即使時(shí)間再緊張，也要設(shè)法結(jié)尾，哪怕只有一句話也好。注意要另起一段，用總結(jié)性的語(yǔ)言(把第一段或全文壓縮)寫一句話完篇。
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