很多朋友對于公務員科舉考試和科舉制與公務員考試的區(qū)別不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
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科舉制度考什么內(nèi)容啊
科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。
八股文在當時是非常重要的，它關(guān)系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進士升官。所以在小說中說：“當今天子重文章，足下何須講漢唐。
唐初，為適應科舉考試和統(tǒng)一經(jīng)學文字的需要，孔穎達等學者奉敕厘定“五經(jīng)”文字，完成了經(jīng)注的統(tǒng)一。高宗永徽四年(653)，頒行《五經(jīng)正義》于天下，作為科舉考試的標準經(jīng)說。其后，又有賈公彥作《周禮注疏》與《儀禮疏》，楊士勛作《谷梁傳疏》，徐彥作《公羊傳疏》，合稱《九經(jīng)正義》。
其明經(jīng)諸科，以《九經(jīng)》取士。其中《禮記》、《左氏春秋》為大經(jīng)，《毛詩》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《周易》、《尚書》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》為小經(jīng)。此外，《孝經(jīng)》、《論語》、《老子》須兼習。進士科考試增加經(jīng)史內(nèi)容。
“漢”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。
擴展資料科舉制度的實質(zhì)，是一種“選拔官員的制度”?？婆e的任務和目的是選拔官員，不僅僅是籠統(tǒng)地選拔人才?，F(xiàn)在研究科舉制度的學者來自很多學科，除了歷史學科以外，還有研究教育學的，研究文學的，研究社會學的，等等。
來自歷史學科的學者比較注重科舉是選拔官員的制度，來自教育學科的學者往往認為科舉是選拔人才的制度。
實質(zhì)上，科舉應該是一個選拔官員制度，也就是說科舉考試和現(xiàn)代的公務員制度是同一性質(zhì)的。在唐朝通過科舉選拔出來的人員，即使不能馬上做官，但也具備了做官的資格，是候補官員；唐代的科舉可以說是官員資格考試。
唐朝科舉及第之后，再通過銓試即可做官。宋代之后，科舉及第之后，一般即可脫掉布衣，換上官服，馬上做官，即“釋褐授官”。可見，科舉制度的實質(zhì)是古代的一種選拔官員的制度。
參考資料來源：百度百科-科舉制度-科舉內(nèi)容
參考資料來源：人民網(wǎng)-談中國古代的科舉制度
公務員考試和科舉制度有什么區(qū)別
科舉制度與公務員考試制度的比較
（一）考試內(nèi)容和錄用程序
歷史往往出現(xiàn)輪回的現(xiàn)象，科舉制廢除百年之后，在中國的土地上又出現(xiàn)了國家公務員“逢進必考”的制度。其一，國家公務員的考試不是考學(即并非升入高一級學校的考試)，而是考官(即通過考試選拔國家公務員)—從這一意義上講，兩者之間的目的是完全相同的。其二，都是通過公正嚴格(至少在理論上)的文化考試，選優(yōu)劣汰，使考試中的勝出者進入社會管理階層—從這一意義上講，兩者之間的手段也是完全相同的。唯一的區(qū)別只是在考試的內(nèi)容方面—科舉是考八股文，而現(xiàn)在舉行的公務員考試則要涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會和管理諸多方面的科學知識。
公務員考試一般分為口試和筆試兩種。而像美國等國除了口、筆試外，還對某些技術(shù)人員進行實際操作的考試?？荚噧?nèi)容注重實際，強調(diào)能力，并注意通才和專才相結(jié)合，對不同類型的公務員進行不同形式和內(nèi)容的考試；錄用程序相對也比較簡單，大體分為四階段：即，招考、考試、選用和試用。而中國的科舉考試雖也有口、筆兩試，但考試內(nèi)容嚴重脫離實際，不注重能力，只局限于四書、五經(jīng)、詩詞歌賦，鼓勵死記硬背，八股文風，泛濫成災，往往造成學非所用，用非所學局面?？荚囦浻贸绦蚋羌姺睆碗s，層級較多。拿清朝來說，它的錄試要經(jīng)過縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試和任用這樣一個過程，往往一個人取得最后的成功要耗費了大半生的時光，甚至一個人到老也不能及第。
通過以上簡單的比較，我們便不難明白，只要稍作理性思考，便不能將科舉制全盤否定，科舉制的形成和被固定為一項國家制度，并非是人力的主觀設(shè)計，而是在多種方法比較中最優(yōu)選擇的結(jié)果。同樣，科舉制度延續(xù)1300余年，也決非任何封建帝王，統(tǒng)治階級刻意維系所能得逞，而是它本身相對的合理性，實用性和可操作性自然達到的結(jié)果。
（二）官吏考核和晉升方式
現(xiàn)代公務員在考核過程中一般都遵循這樣一些原則：民主公開原則、客觀公正原則和保障原則（指公務員對不公平的考核評語有申訴的權(quán)利，甚至向法院提起訴訟）。晉升也通常是由考試晉升、考核晉升和年資晉升這幾種方式組成。這些做法的目的很顯然是為了確保對公務員在考核和晉升上的合理和客觀。而科舉制下的官吏考核和晉升固然有許多和西方文官制度下在官員的考核和晉升方面相同的好的原則和方式，但由于處于封建社會人治的大環(huán)境下，所以在操作時，往往帶有的是更多的人情關(guān)系烙印。考核官吏往往不是根據(jù)被考核者的能力和實績，而是根據(jù)考核官吏者自己的喜好、憎惡和與其的關(guān)系來作出判定。中國歷史上，像范仲淹、歐陽修等由于遭到不公正考核而不能升遷、甚至貶謫的官員不計其數(shù)，這不僅使大量有才、有識志士不能脫穎而出，人盡其才，而且也加劇了各個朝代的滅亡步伐。
改革開放以來，由于我國社會的轉(zhuǎn)型，無論經(jīng)濟體制還是政治體制都相應發(fā)生了重大深刻的變化。公務員制度的確立便是其中之一。現(xiàn)行的國家公務員制度明確規(guī)定了必須通過嚴格、公正的考試程序，方能進入公務員隊伍的政策，從而結(jié)束了公務員選拔的非制度性、非程序性和隨意性。這無疑是一個巨大的進步。但與古代的科舉制相比，這種考試對應試者尚有一些預設(shè)的條件，如文化程度(即大專以上文憑)、身份條件(如戶口所在地、應試者先前的職業(yè))……等等方面的限制。在這一點上，我認為應當汲取古代科舉制的優(yōu)點：即摒棄一切先決條件，使國家的行政機構(gòu)向著盡可能大的社會面開放，凡有志于做公務員的中華人民共和國公民，哪怕他沒有大專文憑、戶口也不在本地、是工人農(nóng)民或從事其他社會職業(yè)……都可以參與考試。這樣才能體現(xiàn)公開、公平和公正，同時擴大人才選擇的范圍。也許有人會認為這樣做會使應試人數(shù)大大增加，不利于操作管理。其實這種顧慮是多余的，因為現(xiàn)代社會是一個多元開放的社會，人們選擇職業(yè)的范圍比古代寬廣得多，愿意參加公務員考試的人決不可能很多。而且即使參考的人很多，也必須堅持考試面向全社會開放的原則。
（三）法規(guī)、制度層面
中國的科舉制由于是出現(xiàn)在等級森嚴，以皇權(quán)為中心的封建社會中，皇帝的口諭、圣旨就是法令，所以它帶有了很強的隨意性和人治化的內(nèi)容，也沒有形成相應的完整制度和法規(guī)?？婆e往往隨著皇帝的意志變動而變動，可廢可立，可舉可停。以宋代為例，自宋太祖開寶七年(公元974年)至宋仁宗嘉佑元年(公元1056年)，宋代建國已有97年，而科舉僅有44次。
西方公務員制度，從它產(chǎn)生的那天起就有了其法制化、正規(guī)化的內(nèi)容。每個國家在有公務員制度的同時，都有相關(guān)的公務員制度主體法規(guī)。如英國1855的《關(guān)于錄用王國政府文官的樞密院令》、美國1883年的《彭德爾頓法》、法國1946年的《公務員總章程》、德國1953年的《聯(lián)邦官員法》。這些法規(guī)從制度層面上保證了公務員制度的連續(xù)性和有效性。
目前我國與公務員制度有關(guān)的法規(guī)是 1993年8月頒布的《國家公務員暫行條例》，這個條例與西方國家頒布的有關(guān)法規(guī)相比，不僅在數(shù)量上不夠，而且在內(nèi)容上也有待于進一步細化和完善。加快與公務員制度相關(guān)的法律、法規(guī)建設(shè)，一方面是社會主義法制建設(shè)的要求，另一方面也是公務員管理的客觀性、公正性和科學性的內(nèi)在需要。
簡單說就是1.考試時間：公務員考試每年每個月每個地方都有；科舉考試三年一次。
2.考試內(nèi)容：公務員考試靈活，注重能力；科舉很死板，考四書五經(jīng)。
3.考試對象：公務員考試針對的人群比較普遍；科舉只針對讀書人，那時不多。
4.考試程序：公務員考試面試通過即成為公務員；科舉還得經(jīng)過鄉(xiāng)試，會試，殿試等，等級嚴格。
古代科舉考試和現(xiàn)在公務員考試有什么區(qū)別
沒什么區(qū)別，說科舉和公務員考試不一樣的純屬史盲，科舉是狀元榜眼探花前三名面見皇帝賜官，其它各地鄉(xiāng)試，會試，都從中選取一些到地方當個芝麻綠豆小吏，科舉狀元是萬中挑一，莫非國考第一名不是萬中挑一？樓上樓下鍵盤俠說什么復習幾個月就能考上，你先別說國考第一了，先問問自己有沒有參加國考的資格，國考第一名的職位一般進去就是正科級，正科不算官？而且還是在中央直屬單位，北京工作，莫非科舉狀元上去就給你一品？可以說是一模一樣的產(chǎn)物，最后普及一下，現(xiàn)在公務員只要考上就是官，大小就是個領(lǐng)導，因為各個單位的一把手都是公務員，底下一群臨聘，事業(yè)崗事業(yè)編，你如果是公務員，從體制上來說，就算你剛進單位，你也大小是個領(lǐng)導，唯一的區(qū)別就是，古代賺錢門路比較少，光宗耀祖的方式只有當官，而現(xiàn)代有很多賺錢揚名的方法，當官走仕途不是唯一的出路。
省考公務員相當于古代中舉
考上公務員相當于古代所有朝廷的任職，在官吏范圍內(nèi)，享受朝廷俸祿。
拓展
國家公務員考試的職位有很多，中央黨群機關(guān)的，中央國家行政機關(guān)的，中央國家行政機關(guān)省級以下職位的，還有參公單位的。
古代科舉考試分別是分為童試，鄉(xiāng)試，會試，殿試。
我們一個緯度的來說，中央黨群機關(guān)的重要性崗位如中共辦公廳，中央國家行政機關(guān)如發(fā)改委等對比殿試，會試，我認為難度相當。
省級以下崗位的對比鄉(xiāng)試。
至于童試，任何一個能考上公務員的優(yōu)秀人才都能輕易通過。按水平來說。
綜合來看的話，國家公務員考試相對于科舉考試更簡單，機會更大。畢竟科舉考試你到了會試那個程度，也就是進士的身份才能正式加入國家公務員的行列，鄉(xiāng)試的程度舉人的身份非大背景是不能正常入仕的。而國家公務員考試你有鄉(xiāng)試的水平也能進去國家公務員行列。
科舉制與公務員考試的區(qū)別
1、根本目的不一樣。
科舉制是為了向封建皇朝輸送人才，并且加強封建制度的統(tǒng)治；
公務員考試是為了向政府輸送人才，其根本是為人民群眾服務。
2、透明度不一樣。
科舉制雖然在封建制度是比較公正的手段，但是其大部分秀才、舉人名額，仍然大部分屬于內(nèi)定；
公務員考試則更加公正公平，很大程度上保證了國家政府的人才保障。
3、考試內(nèi)容不一樣。
科舉制常設(shè)科目主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進士、明法（法律）、明字（文字）；
公務員考試則分為筆試面試，行測職業(yè)能力測驗在題型設(shè)置上，主要包含常識判斷、言語理解與表達、數(shù)量關(guān)系、判斷推理、資料分析五大部分。
擴展資料：
秦朝以前，采用“世卿世祿”制度，后來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有客卿、食客等。
到了漢朝。提拔民間人才。當時采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｓ芍萃婆e的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。
魏文帝時，陳群創(chuàng)立九品中正，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉，由地方官改由任命的官員負責。但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準則僅限于門第出身。
科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來，采用九品中正，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到京和地方擔任高官。
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