推選答案萊斯特大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)批判

萊斯特學(xué)校，媒體，文化研究和伯明翰學(xué)派（文化學(xué)校），雙峰并立，格拉斯哥媒介研究小組，章戈浩分別代表傳播馬克思主義的三個不同的勢力在英國。他們甚至一度被稱為學(xué)校的政治經(jīng)濟，并為代表的政治經(jīng)濟是理所當然的。

不過，萊斯特大學(xué)，默多克戈爾丁的主角，他們不愿意到萊斯特學(xué)校本身，自稱是重要的政治經(jīng)濟有利于。莫斯可萊斯特學(xué)校和主角的采訪中可以看出：“原來的研究中心成立只是以應(yīng)對在1961年內(nèi)政部青少年犯罪問題的關(guān)心，幫助評估這方面的影響電視機的問題。他（哈洛倫）承認的政治和經(jīng)濟研究的重要性，但其主要利率仍然是至關(guān)重要的社會學(xué)研究“戈爾丁認為，伯明翰文化研究領(lǐng)導(dǎo)者Richard Hall學(xué)校相比，它是不提所謂萊斯特學(xué)校政治和經(jīng)濟，它甚至小于杰伊·布魯姆樂和丹尼斯·麥奎爾形成的政治傳播研究在英國利茲大學(xué)的學(xué)校，建立一個政治和經(jīng)濟科學(xué)的研究模型，一組研究人員個人的發(fā)展，制度化的研究方案，包括默多克，戈爾丁，菲利普·埃利奧特，和一些散落的聯(lián)接學(xué)者。 “侯天珂蘭，萊斯特派批評，默多克和戈爾丁給它反駁。


戈爾丁研究社會學(xué)在曼徹斯特和倫敦大學(xué)校外學(xué)位，之后，他也是埃塞克斯大學(xué)學(xué)校。戈爾丁任命由拉夫堡大學(xué)大學(xué)在1990年作為社會學(xué)默多克部門早年學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)在20世紀60年代，他曾寫過論文的精英藝術(shù)市場的興衰在巴黎，在紐約，在倫敦經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)。蘇塞克斯。，從那時起，由于大眾文化和青年文化的研究興趣，他轉(zhuǎn)移到英國萊斯特大學(xué)的在校從事近二十年的文化和傳播學(xué)，社會學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)的研究。默多克目前在英國拉夫堡大學(xué)任教，他主要學(xué)術(shù)興趣包括文化和文化政治學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，社會學(xué)，他也是大學(xué)的伯格，挪威大眾傳播學(xué)院客座教授。他的主要學(xué)術(shù)刊物包括傳媒業(yè)的機制。

默多克戈爾丁，如果沒有溝通的政治經(jīng)濟設(shè)立自己的研究課題，至少在歐洲的政治經(jīng)濟交流開辟的研究領(lǐng)域，涉及幾乎所有領(lǐng)域的政治經(jīng)濟，以及政治經(jīng)濟的“團隊”參與在1973年，默多克和戈爾丁的“社會主義文摘”出版的“大眾傳播的政治經(jīng)濟要求的政治經(jīng)濟和文化的研究，以及其他形式的通信研究學(xué)校的爭議?！?，這篇文章后來被認為“宣言”歐洲的政治經(jīng)濟的綱領(lǐng)性文本通信。戈爾丁的主要作品包括“稅移交”，“超越文化帝國主義”，“文化研究”兩個共同編譯的媒體的政治經(jīng)濟學(xué)研究傳播


哈洛倫和1970年，默多克在英國媒體“歪曲”報道了倫敦示威游行，抗議越南戰(zhàn)爭于1968年發(fā)表的歌曲批判學(xué)派 - 一個特殊的研究示范和推廣：案例研究“。哈洛倫等報道這項研究，繪制了一系列發(fā)人深省的結(jié)論。例如，他們指出，在日益壟斷媒體的時代，所謂的民主社會是多信息渠道日益趨向非民主。 “事實上，企業(yè)的競爭不僅具有媒體內(nèi)容帶來繁榮和多樣，但往往呈現(xiàn)千篇一律的面孔，其標新立異的類似媒體解釋和觀眾的期望框架.......極不公平的，像雪球越滾越大的覆蓋面，在沒有其他參數(shù)的情況下，觀眾無法判斷其真實性和全面性。“

哈洛倫默多克認為，”自18起步較晚，英國一個以盈利為目的的商業(yè)報紙便宜，并逐步取代在激烈的市場競爭，以盈利為目的的商業(yè)報紙和許多讀者請盡可能黨報，所以刻意回避鮮明的政治立場，標榜價值中立和客觀報道時間的推移，所謂的事實，而不任何主觀的價值判斷的報道，即缺乏的背景硬新聞已經(jīng)成為報紙的主角。電視新聞不僅繼承了報紙的新聞更多的這種做法推到了極限，而電視作為視覺聽覺媒體技術(shù)功能適應(yīng)突發(fā)事件的新聞報道中已經(jīng)成為主要的目標，過程中常常被忽視的事實在3月27日，的記者等待緊急情況是極少數(shù)的暴力沖突的過程中，視覺刺激和令人興奮的鏡頭和照片，而比事件的全過程及其社會意義


示威游行和通訊：一個案例研究，媒體研究和文化研究或默多克和萊斯特學(xué)校的一個里程碑性質(zhì)的工作。研究中使用了傳統(tǒng)的社會學(xué)研究方法，定量和非定量采樣，分析自己的利益和其行業(yè)和反對越南戰(zhàn)爭的示威學(xué)生的邏輯的局限性，由于在英國的報刊和電視報道虛假和歪曲的。這項研究使傳媒研究中心的大學(xué)的萊斯特名氣，英國媒體和文化研究的伯明翰大學(xué)當代文化研究中心后，另一種理論。自那時以來，該中心一直一系列的媒體，包括之間的關(guān)系媒體和教育，第三世界國家的發(fā)展和保護自然環(huán)境。萊斯特學(xué)院20世紀70年代初，青年流行文化的興起（流行的青年文化）的調(diào)查，在伯明翰學(xué)派的青年亞文化的結(jié)合已成為經(jīng)典早期文化研究以前的經(jīng)驗媒介效果的研究，這項研究為研究對象的高中學(xué)生，以及他們的社會背景和過程，實證調(diào)查和分析擺在與媒體的關(guān)系。

默多克和戈爾丁力求對馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ) - 上層建筑模式和經(jīng)驗，結(jié)合通信和媒體研究，他們的理論是馬克思主義的階級理論的起點，沒有解決大眾媒體的作用，沒有認識到大眾媒體，使貧富差距，功率為剝削者似乎是不可避免的。統(tǒng)治階級掌握的知識，信息和社會形象的傳播，所以他們要保護自己的利益，通過大眾傳播媒介和社會制度帶來的好處。默多克和戈爾丁當代的資本主義社會，大眾傳播媒介在傳播知識和信息，是進行從研究大眾媒體的所有權(quán)和控制權(quán)。默多克和戈爾丁一直堅持認為大眾媒體是一種特殊的資本主義生產(chǎn)部門，它是基于一個以營利為目的的企業(yè)，自然按照20世紀首都，集中和壟斷的法律。操作他們的跟蹤記錄媒體公司之間的兼并和聯(lián)合分析的壟斷傾向的媒體。與此同時，默多克和戈爾丁還強調(diào)，媒體產(chǎn)品，包括各種信息，文化，娛樂和意識形態(tài)，與一般的生產(chǎn)和生活用品相比，有其特殊性。這些軟產(chǎn)品，理念和精神文化生活的消費者和觀眾能產(chǎn)生深刻而廣泛的影響，而且還形成輿論，干預(yù)社會，政治和文化的過程。

經(jīng)濟理論對當代資本主義的，當它涉及到所有權(quán)和控制權(quán)通常是所有權(quán)分散論“和”管理革命“，使控制媒體的救濟。尤其是自20世紀70年代中期，媒體制作，媒體研究（媒體制作）逐漸增多，許多研究專注于媒體專業(yè)人員的具體實踐，強調(diào)相對獨立的實際經(jīng)營權(quán)。在1982年出版的“大企業(yè)和通信行業(yè)的控制”，默多克在英國八個主要私營電視臺所有權(quán)和控制的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，作出“分散所有權(quán)”和“管理革命”分析。他認為，股權(quán)分散的理論，而是掩蓋問題的實質(zhì)，是一種表面的現(xiàn)象。今天的資本主義企業(yè)，包括媒體，包括幾乎所有的股份制，企業(yè)所有權(quán)分散造成的這種情況。事實上，只有零星少數(shù)由少數(shù)股東持有的股票，股東大會沒有說實際控制的企業(yè)或少數(shù)幾個大股東股份的大塊。大股東憑借自己的力量占主導(dǎo)地位的少數(shù)股東的多數(shù)。所有權(quán)分散的表面并沒有削弱資本家控制的業(yè)務(wù)，而是要加強這種權(quán)力。對于管理的革命開始借用馬克思，默多克開始在公司的股份預(yù)見的經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分離的趨勢。實際上馬克思在書中談到，不會管理自己的股份將代替資本主義股份公司的發(fā)展走上管理崗位，資本家從生產(chǎn)過程中消失。但是，這并不意味著資本家失去了有效的控制權(quán)。董事會及其他機構(gòu)，資本家嚴格控制業(yè)務(wù)，雖然他們不再從事一天到日常管理的企業(yè)。默多克指出，媒體從業(yè)者的雇主的所有權(quán)是相對獨立的經(jīng)營權(quán)，不僅在理論上，而且在實踐中，應(yīng)區(qū)分對待。因此，他被稱為這兩個權(quán)力的分配電力操作電源。默多克和戈爾丁這條線為“動作/電源”理論思維的學(xué)者，他們從不同同樣值得關(guān)注所有制結(jié)構(gòu)/決定“，其重點是在機會有限的情況下，文化和經(jīng)濟環(huán)境的分析來看企業(yè)主影響有多大?！澳嗫撕透隊柖〉难芯總?cè)重于控制問題的公司，不論個別集團控制的管理組織的權(quán)力中心。他們打算說明權(quán)力中心經(jīng)理將企業(yè)管理的未來發(fā)展方向。

，默多克通過研究美國電視系列，暢談對傳播內(nèi)容的廣告的影響。他發(fā)現(xiàn)美國電視劇歷史的研究，已經(jīng)有很多下層階級和工人階級生活在二戰(zhàn)中的戲劇描述。這個節(jié)目受到了觀眾好評，但激怒了廣告商。電視廣告威脅他們追求社會形態(tài)。因此，廣告給予的大力支持，上述基于流的社會生活的戲劇和娛樂充斥著色情兇殺內(nèi)容。因此，他認為大多數(shù)媒體的收入來自廣告，而不是一般的觀眾，從而起到?jīng)Q定性作用的內(nèi)容廣告?zhèn)鞑ド?，而不是觀眾，資本強大而有效的廣告?zhèn)鞑バ问?，已?jīng)干擾。這些想法顯然以后簡稱喬姆斯基的宣傳模式，有異曲同工之妙。

戈爾丁在他1979年的研究也指出，經(jīng)濟資源的分配有決定性的影響對報紙行業(yè)在思想多樣性。英國控制的右翼媒體，其原因是要付出高昂的代價，為了打入國內(nèi)和國際市場，缺乏的臉來取代另一個出版物將有能力獲取廣告收入。所有制和組織形式的團結(jié)，有報紙內(nèi)容和控制的右翼政治派別之間的鏈接。

他們相信，如果他們表明，大眾媒體的所有權(quán)和控制權(quán)集中在統(tǒng)治階級手中，那么它可以清楚地認識到媒體在這方面所發(fā)揮的作用。它是通過他們的實證研究證實了這一點，大眾傳播業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)都集中在手中的一個相對較小的經(jīng)濟和金融實力的集團，馬克思在“德意志意識形態(tài)”中提到的“經(jīng)典論文執(zhí)政地位的意識形態(tài)是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)“證實。

默多克和戈爾丁屬于的法蘭克福學(xué)派關(guān)鍵營，但法蘭克福學(xué)派，默多克和戈爾丁的批評的一些思路和方法。相信，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者夸大了文化形式的自律，但沒有充分認識到物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)的各種流行文化中包含生產(chǎn)的經(jīng)濟關(guān)系的影響，雖然他們舉行的文化產(chǎn)業(yè)類似的想法和法蘭克福學(xué)派的意識形態(tài)Eerduonuo池：在資本主義社會中的大眾媒體傳播相結(jié)合，確保統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，但是，他們不認為大眾媒體成為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)完全傳達工具和發(fā)泄渠道成為統(tǒng)治階級的“洗腦”的工具。大眾媒體和大眾媒體的所有權(quán)，控制，大眾媒體作為一個協(xié)調(diào)的間接關(guān)系和階級的權(quán)力關(guān)系之間的關(guān)系。他們指出，機構(gòu)做如此不平等的社會秩序合法化起著一個重要的角色，但他們的關(guān)系與順序，但它是復(fù)雜多樣的。

在1973年出版，“意識形態(tài)和大眾媒體，”一紙默多克即大部分的認識和了解，這種新的消費系統(tǒng)----包括圖像和符號系統(tǒng)，“我們不僅可以作為一個人自由地控制和掌握的符號系統(tǒng)，我們也應(yīng)該看到它作為一個重大的產(chǎn)業(yè)體系。 1:00文化產(chǎn)業(yè)作為一個真正的產(chǎn)業(yè)，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，那就是在觀眾和消費者展示創(chuàng)意，我們看到的是媒體所有權(quán)的壟斷，日益商業(yè)化晶體趨勢形式主義的文化多樣性的減弱文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，以及公共領(lǐng)域逐步減弱。 “

”我們在廣大市民的理解和創(chuàng)意的同時，也由于消費者必須認識到，他們的創(chuàng)造力他們所面對的限制只能顯示文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)前提，以表達他們的創(chuàng)造力。議程的象征領(lǐng)域的規(guī)定，關(guān)鍵是始終成為誰？做成什么樣的前提條件進行這一議程？回答，所以我們總是被看作一個工業(yè)系統(tǒng)，但對某些特殊形式的權(quán)力制約。 “

如果我們想為什么人們有各種各樣的文化生活，這有利于消費者的文化的認識和理解，我們應(yīng)該從赤裸裸的重大事實，如他們有多少財產(chǎn)和金錢，他們所從事在職業(yè)，家庭可支配的閑暇時間活動的數(shù)量多少空間工人，依此類推，我們可以把所有這些重大因素，決定了文化消費，在此之后，我們需要引入其他各種因素。 ，經(jīng)濟地位和物質(zhì)條件，只有人們的消費提供了一個邊界線，而不是具體怎么搞的文化活動和文化消費的界限內(nèi)。

20世紀80年代開始，戈爾丁和默多克從事的一系列媒體的影響。研究組研究的另一種批評的政治和經(jīng)濟學(xué)者起重機起重機覺得他們都退縮了，從原來的位置。

戈爾丁的研究重點在于英國小報的態(tài)度的收件人戈爾丁津貼。研究了20世紀70年代中期，在一個福利國家，窮人的真正的問題，是一種事實上的英國新聞媒體報道的時候，從貧窮的報告犯罪貧困問題的報告。戈爾丁scrougerphobia在早期的經(jīng)濟衰退20世紀80年代開始消退。

于1991年，戈爾丁和默多克<Culture,通訊和政治經(jīng)濟學(xué)，還引述奧本海默分析傳播的階級分化。他們證實，在英國，越來越多的收入差距，接受長期增長率高于42％的最低收入最高的男科醫(yī)生。戈爾丁也指出一個事實，即一個相當平均，收入，是否有電話，電視，家用電腦和其他現(xiàn)代通信硬件密切有關(guān)收入的定義是階級關(guān)系的一個重要指標。

近年來，數(shù)字技術(shù)對通信行業(yè)的影響，并認真討論探頭的數(shù)字鴻溝問題非常關(guān)心默多克和戈爾丁。 BR p>溝通的政治經(jīng)濟

蔓延的政治經(jīng)濟學(xué)的定義

傳播政治經(jīng)濟學(xué)是傳播活動作為一種經(jīng)濟活動，生產(chǎn)，分配，流通，交換（思想政治消費經(jīng)濟）和宏觀經(jīng)濟政策的決策活動，以觀察媒體及其傳播行為的學(xué)科，它強調(diào)政治和經(jīng)濟權(quán)力起源的學(xué)術(shù)背景

政治經(jīng)濟交流活動。溝通的新聞，電子媒體和電信業(yè)從家族企業(yè)到行業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)是20世紀的。這一轉(zhuǎn)變導(dǎo)致全球媒體趨勢深集中化正在成為明顯的，媒體以市場為導(dǎo)向的操作，以成為一個不可阻擋的趨勢。因此，一些政治經(jīng)濟學(xué)家在這方面開始研究政治經(jīng)濟學(xué)，傳播政治經(jīng)濟學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。

大眾消費，經(jīng)濟發(fā)展和促進政治經(jīng)濟學(xué)家的價值的認識，研究的全過程強烈刺激大眾消費的經(jīng)濟，媒體必須充分考慮到觀眾的需求，以滿足觀眾的口味，這樣才能使我們的產(chǎn)品具有廣闊的市場景象，媒體在激烈的競爭中占有一席之地市場

在各國通過擴張的作用，傳播的生產(chǎn)者，營銷者，消費者以及監(jiān)測，那么，什么是國家之間的關(guān)系系統(tǒng)和傳播系統(tǒng)已經(jīng)開始成為關(guān)注的政治和經(jīng)濟學(xué)者。

商業(yè)和國家的力量增長，引發(fā)了政治和經(jīng)濟的辯論媒介帝國主義問題上（在這個問題上，我們會做的他們在隨后的分析模式更具體的闡述）

學(xué)術(shù)代表

（加拿大）達拉斯史密斯插件：全場商品理論

作為創(chuàng)始人的領(lǐng)域，史密斯插頭著名的“受眾商品論”在學(xué)術(shù)界傳播。

BR />（美國）赫伯特·席勒：通訊：信息和政治和經(jīng)濟

他批判的政治經(jīng)濟領(lǐng)袖被稱為傳播他的著名著作“大眾傳播和美國帝國>的反應(yīng)非常強烈，在世界上，在的這本書中，他建立了通信，信息，政治和經(jīng)濟聯(lián)系的理論。

（英國）格雷厄姆。默多克和戈爾?。好襟w的所有權(quán)和控制權(quán)

默多克和戈爾丁試圖以馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ) - 上層建筑模型和實證研究相結(jié)合的通信和媒體研究。默多克和戈爾丁繼續(xù)從大眾媒體的所有權(quán)和控制權(quán)的研究。四個政治經(jīng)濟分析的通信模式

的政治經(jīng)濟學(xué)的名字也意味著，兩個邏輯的政治和經(jīng)濟學(xué)者對傳播研究的政治和經(jīng)濟。政治邏輯，邏輯的力量，是使經(jīng)濟決策權(quán)逐漸落入少數(shù)團體和個人手中的。經(jīng)濟的邏輯，生產(chǎn)的邏輯，它不可避免地主宰全球經(jīng)濟活動。莫斯可在按照政治和經(jīng)濟的想法，研究傳播的三個入口點：空間商業(yè)化和結(jié)構(gòu)化的，這是傳播政治經(jīng)濟學(xué)的核心。

商品化：商品化到交換價值的過程中使用的價值。

按照政治經(jīng)濟學(xué)的解釋，商業(yè)利用價值變成了交換價值。然后，在通信領(lǐng)域，商業(yè)化是指媒體通過提供文化產(chǎn)品廣告所產(chǎn)生的利潤。例如，新聞咨詢，電影和電視連續(xù)劇，電視紀錄片，娛樂節(jié)目，這些產(chǎn)品具有使用價值，觀眾可以獲取信息，獲取知識，滿足感官上的刺激，但在政治和經(jīng)濟學(xué)者認為，這是不是媒體的最終目標，他們的最終目標是讓觀眾觀看或閱讀這些產(chǎn)品以盈利為目的的廣告。這是傳播的商品化過程，這個過程中，不同的學(xué)者提出了四種不同的商品形式。

商業(yè)化的媒體內(nèi)容：經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法被應(yīng)用到媒體內(nèi)容的商業(yè)化進程中的分析是這樣的：例如，一份報紙，其傳播的內(nèi)容是如此商業(yè)化：本報記者受聘為工資收入，他們出賣自己的勞動力（也就是他們的能力，書面）。資本控制印刷機，辦公室之類的生產(chǎn)工具，勞動成幾個記者的一份新聞稿中，結(jié)合成一組產(chǎn)品，這是一份報紙，在市場上得到。銷售成功，資本主義的利潤和利潤的一部分用于支付工資，擴大再生產(chǎn)。最后一個資本家的剩余價值。媒體內(nèi)容上成功地實現(xiàn)了商業(yè)化進程。但是，這僅僅是媒體內(nèi)容的商業(yè)化的一個方向，有一個方向的媒體廣告使用的商品化過程就完成了整個交流活動的著名傳播學(xué)者提到賈憨畝和史密斯插頭的一個研究方向，相信在研究媒體內(nèi)容的商業(yè)化，不只是為了強調(diào)意義的產(chǎn)品，強調(diào)產(chǎn)品的意義是強調(diào)意識形態(tài)的意義，媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)是思想嘛，如果只看到這方面，有是作為經(jīng)濟實體的研究，必須看到的媒體內(nèi)容的商品化還包括廣告媒介的作用，在這個過程中，據(jù)此，插頭史密斯提出的概念的產(chǎn)品的觀眾沒有足夠的大眾媒體。第一之間的平等

觀眾的商業(yè)化：我們已經(jīng)提到，史密斯塞提“全場商品在傳播政治經(jīng)濟學(xué)的理論，他打了個形象的比喻，這種情況比作20世紀的小酒店提供免費午餐銷售啤酒存儲常用的方法是“免費的午餐”，而這個“免費的午餐”，來吸引顧客飲用門免費的午餐，如電視等大眾媒體，它提供了“免費的午餐”是一部喜劇，音樂，新聞，游戲，或戲劇，目的是引誘到生產(chǎn)現(xiàn)場的觀眾 - 在前面看電視廣告，我們看廣告是支付時間，而電視是觀眾這段時間，或者說勞動力出售給廣告獲得價值，按照這種觀點的插件史密斯，觀眾實際上是勞動的媒體，觀眾本身的媒體公司，媒體公司免費程序為薪酬的觀眾，而觀眾為媒體公司創(chuàng)造剩余價值。史密斯插頭觀眾勞動作為大眾傳播媒介的主要產(chǎn)品。毫無疑問，這是馬克思經(jīng)濟理論的具體應(yīng)用。

控制論商品化：另一種方式被稱為控制論的商品化商品化研究，由Mihan TI認為，相對于觀眾討論的商品是不是受歡迎，但我們認為這種觀點實際上是在電子媒體越來越發(fā)達，但還是應(yīng)該有其理論值，和加拿大學(xué)者莫斯可以有非常高的研究。電臺和電視臺貨物的生產(chǎn)，而不是實際的觀眾（觀眾）所謂的頭，但只有觀眾才是最重要的建議媒體制作信息是不是觀眾，但收視率。米漢指出（多少觀眾，類別組成，利用媒體形式）。媒體和廣告商之間的交易，通過聽的評級行業(yè)的商品交換，這種交換過程中所產(chǎn)生的貨物是聽這些信息的收視率，內(nèi)容翔實商品

蔓延勞動：勞動商品化，其實，這是一個哲學(xué)的角度來看，政治和經(jīng)濟學(xué)者使用此視圖發(fā)現(xiàn)了兩個與傳播研究相關(guān)的流程是：第一，商品化的，而不是有形商品。通信系統(tǒng)和擴展的信息和通信技術(shù)的應(yīng)用程序的過程中勞動力商品化過程中，包括勞動商品化的通信業(yè)，第二，政治經(jīng)濟中所描述的，這是一個雙過程，產(chǎn)品和服務(wù)的商品在商品的生產(chǎn)勞動商業(yè)化。

商品化的政治經(jīng)濟傳播的切入點，但不是唯一的切入點，莫斯應(yīng)該被視為另一個重要切入點，傳播政治經(jīng)濟學(xué)是一個空間，這意味著通信領(lǐng)域在空間移動的發(fā)展趨勢，那么它的空間是什么？

空間：系統(tǒng)在通信行業(yè)的企業(yè)權(quán)力延伸

想大家都知道默多克的新聞集團（News Corporation），4月今年9時，他很長一段時間的覆蓋全球的夢想實現(xiàn)了20年的衛(wèi)星電視網(wǎng)絡(luò)，標志事件是休斯電子公司已同意以6.6億美元的股票和現(xiàn)金價格將在電視直銷公司的命令是賣給默多克的新聞公司。而大家都知道，其實，在開始魯珀特·默多克只是澳大利亞一個老板發(fā)出的報紙公司不到10萬份，和現(xiàn)在成為在世界上最大的今天，國際化程度最高一個全面的媒體公司，本集團的資產(chǎn)超過31億元美元的市場價值，他是如何來擴大報紙公司成為綜合媒體公司？實際上其發(fā)展過程中是生活空間的例子，如1985年收購20世紀福克斯電影公司，這是一種形式的空間，我們把它的水平濃度，是指媒體公司購買另一家媒體公司的股份，這兩個傳統(tǒng)的傳媒產(chǎn)業(yè)，購買新媒體，像默多克收購電影公司作為一家報社的公司，包括美國無線電公司購買一家出租車公司參與非媒體行業(yè)的媒體公司。

除了橫向集中，以及垂直濃度的垂直濃度是指一些公司同行業(yè)的生產(chǎn)線，最本地化的例子，如湖南電視臺最初作為一個電視到今天的湖南廣電集團的綜合一個數(shù)傳媒公司和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)舛瓤傎Y產(chǎn)達幾百億美元。

這家企業(yè)的企業(yè)規(guī)模，把重點放在空間技術(shù)的發(fā)展趨勢已成為現(xiàn)代和當代傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要特點，此外，跨國企業(yè)和全球化是一個新型空間的趨勢，尤其是全球化，已經(jīng)成為當前的政治和經(jīng)濟學(xué)者傳播的一個重要課題，我們可以看到一些發(fā)達國家，特別是美國在當今世界的生產(chǎn)和流通的控制和壟斷，他們獲獎的技術(shù)優(yōu)勢，和今天已經(jīng)成為這個星球上最發(fā)達的信息社會，美國控制世界的電影和電視節(jié)目，以及西方國家是世界上最權(quán)威的新聞機構(gòu)，這些電臺如BBC，以及各大新聞機構(gòu)，從這里走出了很多關(guān)于世界新聞報傳播，我們經(jīng)?？吹揭恍﹪H新聞，很多人都還購買了他們的新聞資源，后果是什么呢？意味著信息因此，從上個世紀70年代，學(xué)者們提出要建立一個“公正，合理的世界通信秩序”的強烈呼聲。
通信處于劣勢的國家在國際競爭中處于不利的地位，這意味著控制和主導(dǎo)地位。 >

結(jié)構(gòu)：強調(diào)社會的能動力量和社會變革

結(jié)構(gòu)應(yīng)分散一個最難理解的政治經(jīng)濟，莫斯，但是從社會階層，性別，種族，社會各方面的運動，分析結(jié)構(gòu)的霸權(quán)，他強調(diào)，主要影響的社會改變交流活動。

首先，從類，傳播政治經(jīng)濟學(xué)家的社會階層研究揭示階級權(quán)力的意義。類中形成人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，他們的財產(chǎn)來衡量自己的經(jīng)濟狀況和收入，從而確定的社會地位，如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的統(tǒng)治階級在社會分工可以傳播他們的強大的變革力量。 ，它們可以改變通信策略，另一方面，政治經(jīng)濟學(xué)者還討論了通信資源的分配關(guān)系的享受，他們指出，在不同的類，享受的通信資源是不一樣的，如網(wǎng)絡(luò)通信的人需要有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的參與，在這方面的資源經(jīng)濟地位低的人少，所以形成的差距，通信水平的差異。

性別方面，傳播政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)了女人被忽視的結(jié)構(gòu)性變化在我們身邊，有一個活生生的例子長沙電視女性頻道出生在媒體溝通過程中女性往往會被忽略，但與社會進步的作用，女權(quán)運動的興起，等等一些因素，它被發(fā)現(xiàn)，各組實際傳播的婦女需要集中于婦女的通道開放領(lǐng)域是原來的婦女不至被關(guān)注關(guān)于一個在舊顛覆傳統(tǒng)的舊結(jié)構(gòu)的。此外，性別結(jié)構(gòu)的把握通信行業(yè)的問題和政策的決策過程中，對媒體機構(gòu)在這些領(lǐng)域中的婦女的權(quán)力參與。

種族兩極化造成權(quán)利的不平等，如視圖不平等的傳播資源在非裔美國人和白人。

我們可以看到，社會階層，性別和種族，共同構(gòu)成整個傳播結(jié)構(gòu)的過程中的一個重要方面，但蔓延的政治和經(jīng)濟學(xué)者認為，了解結(jié)構(gòu)的過程中，這個因素也必須關(guān)注的社會運動，因為有些社會運動是推動社會類\性別和種族的社會變革，從而影響傳播活動，如女權(quán)運動，黑人權(quán)利運動等，以及一些社會動向，媒體制作和媒體政策本身，也影響到傳播活動，例如，盜版的錄像帶，電腦黑客，他們是集中式的通信工具控制發(fā)起的挑戰(zhàn)，大約有我們前面提到的，建立一個新的世界新聞和傳播秩序“組織運動是直接由媒體生產(chǎn)和分配不平等的國際努力。這些都表明了社會運動的影響人類活動的蔓延。

最后霸權(quán)，傳播政治經(jīng)濟霸權(quán)是不是霸權(quán)的強制性感，但在同意的基礎(chǔ)上，具體表現(xiàn)了一系列切合實際的想法，比如：市場廣泛接受的骨干生產(chǎn)的經(jīng)濟，投票實施民主的主要手段，喝牛奶可以補鈣，這是一個霸權(quán)的力量，霸權(quán)（包括話語權(quán)）是一個非常強大的，他深刻地影響著傳播活動內(nèi)容，同時在社會上制造傳播霸權(quán)，霸權(quán)不是不可能克服的，因為我們剛才說喝牛奶鈣這一概念已被認可的大多數(shù)人都沒有我們林博士否認嗎？但通過大眾傳播媒介逐漸影響更多的人。創(chuàng)建一個新的霸權(quán)“非主流”的東西成為“主流”，在通信領(lǐng)域和新的結(jié)構(gòu)，以達到一個新的秩序。
總之，我們可以看出，政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的顛覆舊的結(jié)構(gòu)，并建立一個新的結(jié)構(gòu)，有權(quán)享受通信資源的合理分配和平衡的蔓延。