推選答案法國(guó)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的 “新藝術(shù)”
運(yùn)動(dòng)、以及20、30年代 “裝飾藝術(shù)”
運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，巴黎成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心。法國(guó)有十分悠久的手工藝傳統(tǒng)，法國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于法國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，即設(shè)計(jì)主要為富裕的上層人服務(wù)的觀念。因此，法國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的豪華性、民族性等特點(diǎn)，由此而產(chǎn)生為平民百姓服務(wù)的普及型設(shè)計(jì)卻比較薄弱。

1、設(shè)計(jì)的豪華性。法國(guó)高等創(chuàng)意學(xué)院國(guó)際設(shè)計(jì)中心主任里茲.戴維斯曾經(jīng)說(shuō)：法國(guó)的設(shè)計(jì)就是豪華的設(shè)計(jì)、高尚的設(shè)計(jì)（在法文中設(shè)計(jì)被稱為高等文化的設(shè)計(jì)，即haute
couture,包括豪華的時(shí)裝、香水和化妝品、首飾、豪華家具等等）。在這種設(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下，法國(guó)的設(shè)計(jì)事務(wù)所十分重視高檔次的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)內(nèi)容是豪華、奢侈。即便是普通的產(chǎn)品或平面設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師也會(huì)賦予它們豪華、奢侈的特點(diǎn)，致使產(chǎn)品的造價(jià)昂貴。這就使與廣大民眾生活密切相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平普遍落后于其他國(guó)家。


2、設(shè)計(jì)的民族化特點(diǎn)。法國(guó)政府全力支持一些重大的設(shè)計(jì)。比如，美籍華人設(shè)計(jì)家貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮大玻璃金字塔；英國(guó)設(shè)計(jì)家里查.羅杰斯設(shè)計(jì)的蓬皮杜文化中心；法、英聯(lián)合設(shè)計(jì)的協(xié)和式飛機(jī)；德國(guó)的子彈型TGV
“高速火車”（Train a Grande
vitesse的縮寫）都是法國(guó)政府支持的結(jié)果。法國(guó)政府希望通過設(shè)計(jì)，特別是宏大的建筑和工程項(xiàng)目來(lái)表達(dá)法蘭西民族的偉大。1993年法國(guó)政府出版了一部關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的著作《工業(yè)設(shè)計(jì).一個(gè)世紀(jì)的反映》，此書是論述工業(yè)設(shè)計(jì)資料最完整的著作之一。由此看出政府對(duì)于設(shè)計(jì)的重視。

1925年4月28日裝飾和現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)國(guó)際展覽在巴黎開幕，這次展覽后來(lái)被簡(jiǎn)稱為：裝飾藝展。儒爾曼，格魯特，拉托，杜弗萊納，弗蘭克，都南，普林茲，和艾林·格瑞……在展覽中贏得榮譽(yù)。

這次展覽原計(jì)劃的展出時(shí)間是1906-1907年，由于第一次世界大戰(zhàn)而推遲到1925年，它充分地反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的多重性與混雜狀態(tài)。也就是說(shuō)，在1925年，兩種生活藝術(shù)正相互交匯，一種繼承了過去，一種轉(zhuǎn)向未來(lái)。除了傳統(tǒng)與現(xiàn)代永無(wú)休止的爭(zhēng)吵而外，還有意識(shí)和哲學(xué)的沖突。1925年5月，建筑師奧古斯特·佩雷（巴黎香舍麗榭劇院的設(shè)計(jì)者）在一次訪問中說(shuō)：“裝飾藝術(shù)一詞應(yīng)該刪除。我很想知道誰(shuí)把這兩個(gè)詞粘在一起的：藝術(shù)和裝飾。真是見鬼！真正的藝術(shù)不需要裝飾。”這句話把該說(shuō)的說(shuō)透了，因?yàn)檫@次展覽贏得觀眾的喝彩卻使專業(yè)家們大為失望。戰(zhàn)爭(zhēng)過去了，世界同以前不一樣了。戰(zhàn)爭(zhēng)催生了歐洲二十世紀(jì)各種流派的前衛(wèi)藝術(shù)，在建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域有：風(fēng)格派；莫斯科維特瑪學(xué)院派——1918年革命動(dòng)亂中的俄國(guó)開創(chuàng)的新實(shí)用藝術(shù)學(xué)派；包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院派；新精神派——由勒·柯布西葉和奧正方于1920年在法國(guó)創(chuàng)立.


　繼英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后，法國(guó)于1900年和1925年先后成為“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”和“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，從而涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的、領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的設(shè)計(jì)。其中，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于1900年巴黎世界博覽會(huì)，歷時(shí)二十余年，它提倡面向工業(yè)、回歸自然的思想，試圖在藝術(shù)與手工藝之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了非常特殊的風(fēng)格，表現(xiàn)出一種對(duì)非歷史主義的新裝飾風(fēng)格的探索。此次時(shí)尚展中展出的巴黎地鐵站入口就是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)早期具代表性的作品之一，運(yùn)用卷線、曲線、植物莖葉以及抽象的動(dòng)物圖案，具有鮮明的“新藝術(shù)”風(fēng)格。
　　轉(zhuǎn)至1925年，法國(guó)的巴黎又成為了裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)二三十年代在法國(guó)發(fā)展到頂峰，至二戰(zhàn)爆發(fā)前開始衰落。在設(shè)計(jì)思想上，它已不同于“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”和“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的自然主義與復(fù)古，同時(shí)也對(duì)單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格表示反對(duì)。它承認(rèn)工業(yè)化，但由于強(qiáng)調(diào)裝飾，所以也區(qū)別于發(fā)軔于德國(guó)的現(xiàn)代主義。它其實(shí)是一場(chǎng)承接于“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”和“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”之間的運(yùn)動(dòng)。在法國(guó)，設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)主要集中在豪華和奢侈的產(chǎn)品上，如玻璃器皿、首飾、金屬制品、陶瓷等。時(shí)尚展中鑲滿鉆石和紅寶石的卡地亞珠寶和精致優(yōu)雅的道姆（Daum）花瓶正充分體現(xiàn)了這種奢華之風(fēng)。

　　此時(shí)的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格比較多樣。除了材料貴重、造型講究、裝飾手段多樣的豪華家具之外，還有注重運(yùn)用新材料（如鋼管）的家具出現(xiàn)，這是因?yàn)榉▏?guó)在裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也受到了歐洲其它國(guó)家如俄國(guó)、德國(guó)、荷蘭等現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，在時(shí)尚展“現(xiàn)代化的發(fā)明”部分中的展品的對(duì)比也可以看得很清楚。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，法國(guó)并沒有能夠參與到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中去，也沒有真正經(jīng)歷過平民化的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)而言，法國(guó)的設(shè)計(jì)是比較傾向于精英主義的，它的時(shí)尚也是帶有非民主化色彩的。但現(xiàn)代主義風(fēng)格及德國(guó)包豪斯，還有二戰(zhàn)后的大眾消費(fèi)文化對(duì)法國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展還是產(chǎn)生了不小的影響，在它們的共同作用下奠定了法國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的基調(diào)。
　　除了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響之外，還有以下三個(gè)因素影響著法國(guó)時(shí)尚的更替和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，進(jìn)一步講，這三個(gè)因素對(duì)于世界近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展也起著重要的作用：
　　一、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)與藝術(shù)常被比喻為一枚硬幣的兩面，而設(shè)計(jì)則是二者的結(jié)合。因而除了藝術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也離不開科技的支持。進(jìn)入20世紀(jì)后，第二次技術(shù)革命成果的影響還在，同時(shí)新的科技發(fā)明又不斷涌現(xiàn)，無(wú)線電通訊、塑料和合成橡膠、晶體管、集成電路、電視、電子計(jì)算機(jī)、人造地球衛(wèi)星等，它們不斷改造著人們的生活，同時(shí)也給設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的靈感。
　　科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，無(wú)疑使設(shè)計(jì)增添了活力。一方面，科技成果的應(yīng)用改善了設(shè)計(jì)的條件、提升了設(shè)計(jì)的質(zhì)量，為實(shí)現(xiàn)以后的時(shí)尚創(chuàng)造了可能；另一方面，新發(fā)明、新技術(shù)也需要更為美妙的外形贏得人們的關(guān)注，這需要設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
　　法國(guó)作為老牌西方發(fā)達(dá)國(guó)家，科技對(duì)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用非常明顯。從早期的無(wú)馬載人車、直升飛機(jī)到流線型汽車、手提式電視、火箭，再到迷你電腦、高速火車，直至便攜式通訊設(shè)施、具有未來(lái)風(fēng)格的汽車，這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都依賴著科技的不斷更新，而它們的出現(xiàn)和應(yīng)用也為時(shí)尚產(chǎn)品的出現(xiàn)提供了可能。
　　二、社會(huì)環(huán)境的變更。20世紀(jì)上半葉，經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)都造成了財(cái)政和人員的巨大損失，之后又有冷戰(zhàn)等一系列國(guó)際形勢(shì)的變化，更加深了除美國(guó)之外參戰(zhàn)各國(guó)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的困難。直到美國(guó)對(duì)西歐各國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)援助與復(fù)興計(jì)劃，加上西方各國(guó)迫切希望恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的決心，到20世紀(jì)50年代中期以后，西方各國(guó)開始度過了最為艱難的戰(zhàn)后重建時(shí)期，逐步進(jìn)入了豐裕社會(huì)（Affluent
Society）階段。
　　就法國(guó)而言，其戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的發(fā)展政府沒有采取新的有力措施，也沒有成立國(guó)家性的設(shè)計(jì)組織，但民間的設(shè)計(jì)組織依然存在，如“現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)盟”和“工業(yè)美學(xué)學(xué)會(huì)”。雖然總的來(lái)看法國(guó)設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后有所衰退，但日益恢復(fù)強(qiáng)盛的國(guó)力和自由寬松的環(huán)境還是使法國(guó)的設(shè)計(jì)在保存自己傳統(tǒng)文化品格的前提下有所發(fā)展。1955年，法國(guó)雪鐵龍公司設(shè)計(jì)生產(chǎn)的雪鐵龍DS汽車，是戰(zhàn)后二十年間最先進(jìn)的大型小轎車。法國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)更在戰(zhàn)后進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代，克里斯汀·迪奧（Christian
Dior）、基杜夫·巴隆夏蓋（Cristobal
Balenciaga）和加布里埃勒·香奈爾（Gabrielle
Chanel）設(shè)計(jì)的時(shí)裝分別以不同的風(fēng)格裝點(diǎn)了那個(gè)時(shí)代風(fēng)姿綽約的女性。
　　法國(guó)的建筑設(shè)計(jì)在經(jīng)過戰(zhàn)后緊急重建之后，遵循著兩條主脈發(fā)展：一條是由創(chuàng)新觀念推動(dòng)的反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；一條是對(duì)舊有建筑出其不意的翻修和改建，在短短三十年間也取得了引人矚目的成就，蓬皮杜藝術(shù)中心和盧浮宮的玻璃金字塔都成為巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的標(biāo)志。
　　從20世紀(jì)末過渡到21世紀(jì)，和平與發(fā)展已成為世界兩大主題。國(guó)際間的交流也越來(lái)越深入和頻繁，這對(duì)于設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新是不可錯(cuò)失的良機(jī)。法國(guó)設(shè)計(jì)也在此時(shí)代潮流之中展現(xiàn)出多樣化的景觀。時(shí)裝依然不斷推陳出新，主導(dǎo)天橋上的變幻；工業(yè)產(chǎn)品的形式也越來(lái)越豐富和個(gè)性化；體育用品的設(shè)計(jì)更是不斷研發(fā)出高科技與新形式的器材與設(shè)備。
　　三、消費(fèi)者需求的改變。消費(fèi)者的需求是設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵的要素，這也是任何時(shí)代、任何地域的設(shè)計(jì)者都必須考慮的要素。法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)有設(shè)計(jì)生產(chǎn)豪華產(chǎn)品的歷史，其設(shè)計(jì)面對(duì)的是少數(shù)精英和權(quán)貴的需求。隨著時(shí)代的發(fā)展和大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的普及，法國(guó)設(shè)計(jì)越來(lái)越多地面對(duì)普羅大眾，尤其是戰(zhàn)后，消費(fèi)者群體的改變要求其設(shè)計(jì)方向需由過去的追求奢華轉(zhuǎn)而變?yōu)楦嗟仃P(guān)注式樣的多元和功能的實(shí)用，這就直接要求設(shè)計(jì)在保證功能的前提下降低成本。所以法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)除了時(shí)裝設(shè)計(jì)依然走高級(jí)路線外，其余的設(shè)計(jì)更多的以普通家庭和普通消費(fèi)者為對(duì)象來(lái)創(chuàng)造時(shí)尚。
　　對(duì)于時(shí)尚，不同的人有不同的態(tài)度，但正是因?yàn)闀r(shí)尚神話的不斷創(chuàng)造，人類社會(huì)才會(huì)不斷得以前進(jìn)。時(shí)尚不僅是一種態(tài)度、一種生活選擇，也是歷史發(fā)展的方式。時(shí)尚更迭的過程其實(shí)就是創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的過程，是設(shè)計(jì)不斷前進(jìn)的過程?？v觀“法國(guó)時(shí)尚100年展”，它帶給我們的不僅僅是法國(guó)時(shí)尚風(fēng)情的感動(dòng)，更給了我們關(guān)于設(shè)計(jì)的啟示：時(shí)尚就是設(shè)計(jì)，時(shí)尚就是創(chuàng)新。