丹尼爾·卡尼曼1934年出生于以色列的特拉維夫，1961年獲得美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校博士學(xué)位?？崧鼡碛幸陨邢２畞泶髮W(xué)、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)和美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的教授頭銜。自1993年起，擔(dān)任美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)和公共事務(wù)教授。2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者。瑞典皇家科學(xué)院的新聞公報說，授予丹尼爾·卡尼曼諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，是因?yàn)樗鞍研睦硌芯康奈蛐院投床炝εc經(jīng)濟(jì)科學(xué)融合到了一起，特別是有關(guān)在不確定條件下人們?nèi)绾巫龀雠袛嗪蜎Q策方面的研究”。

丹尼爾·卡尼曼把心理學(xué)研究引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此奠定了一個新的研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)，他的主要研究成果在于不確定狀況下的決策過程，他認(rèn)為人類決策可能與標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測有系統(tǒng)性差別，他和1996年病逝的阿莫斯·特維爾斯基一起提出了探查理論，這一理論更好地解釋了人類的觀察行為?？崧€發(fā)現(xiàn)人類對快速試探的判斷過程與基本概率原理有系統(tǒng)性偏差，他的研究啟發(fā)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融界研究人員，通過采用認(rèn)知心理學(xué)研究人類的動機(jī)，從而豐富了經(jīng)濟(jì)理論。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上。長期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)被普遍視為是一種依賴于實(shí)際觀察的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，或者是建立在演繹、推理方法基礎(chǔ)之上的思辨性哲學(xué)，而不是在可控實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行檢測的實(shí)驗(yàn)性科學(xué)。然而，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來越重視修正和測試基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論的前提假設(shè)，并越來越依賴于在實(shí)驗(yàn)室里而不是從實(shí)地獲得的數(shù)據(jù)。這種研究源于兩個截然不同但目前正在相互融合的領(lǐng)域：一個是用認(rèn)知心理學(xué)分析方法研究人類的判斷和決策行為的領(lǐng)域；另一個是通過實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)來測試或檢驗(yàn)根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出預(yù)測的未知或不確定性領(lǐng)域。

卡尼曼因卓有成效地把心理學(xué)分析方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合在一起，而為創(chuàng)立一個新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，其主要研究成果是，他發(fā)現(xiàn)了人類決策的不確定性，即發(fā)現(xiàn)人類決策常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)所做出的預(yù)測大相徑庭。他與阿莫斯·特維爾斯基合作，提出了一種能夠更好地說明人類行為的期望理論。

卡尼曼的主要興趣領(lǐng)域之一是享樂心理學(xué)，也可以定義為對快樂與痛苦、幸福與悲慘的研究，二者均為當(dāng)期所體驗(yàn)并且在未來被記憶的感受。卡尼曼一直試圖復(fù)活邊沁的效用觀念，即快樂與痛苦的享用體驗(yàn)統(tǒng)治我們的生活，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么以及決定我們實(shí)際上做什么。

卡尼曼斷言他自己的研究表明體驗(yàn)效用可以被測度，“測度的質(zhì)量最終好得足以獲得對福利和悲慘的測度，因此能夠滿足制定政策的需要”。

卡尼曼關(guān)于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對研究證券市場經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟(jì)理論還解釋了為何人們寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購買較貴的商品，雖然這樣他們反而會節(jié)省一些汽油費(fèi)等。

心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的行為決策領(lǐng)域可以說開始于20世紀(jì)70年代末，主要代表人物是兩位認(rèn)知心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基，以及一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·泰勒。這一研究工作從此演化為包含社會學(xué)、法律、生物學(xué)、博弈論、政治科學(xué)、人類學(xué)和其他學(xué)科的研究發(fā)現(xiàn)及其策略，并且對上述學(xué)科也產(chǎn)生影響。

這一研究項目從兩個重要方面背離了傳統(tǒng)的理性行為者模型。首先，涉及顯性知識。因?yàn)槿祟愓J(rèn)知能力是有限的，我們經(jīng)常以不同于那些在理性行為者模型中被假定的方式來評估不同選擇?！澳粗概袛喾▌t”或我們所依賴的直覺在許多背景下都發(fā)揮良好，因而增加了從理性行為者模型中預(yù)測到的系統(tǒng)性背離。許多人感覺有激勵促使他們采取不同的行為方式。比如說，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的理性行為者模型預(yù)測決策者應(yīng)忽略沉淀成本，但大多數(shù)人實(shí)際上受到沉定成本的影響。其次匯集了對人類動機(jī)更為豐富的說明。理性行為者模型以其最廣泛的應(yīng)用形式，假定個人僅僅由狹隘的自我關(guān)注所驅(qū)動。此類人被預(yù)測為與我們通常所觀察到的行為大相徑庭的方式行事。比如說典型的“經(jīng)濟(jì)人”不會參加諸如總統(tǒng)選舉的投票，在飯店用餐之后也不給服務(wù)小費(fèi)。然而成百上千萬人定期投票，大多數(shù)人在飯店用餐后給服務(wù)小費(fèi)。我們把上述源于不同動機(jī)背景的事例稱為“貌似非理性但無遺憾的行為”。1979年，卡尼曼與阿莫斯·特沃斯基合作，共同提出了“期望理論”。該理論是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基礎(chǔ)，能更好地說明人的經(jīng)濟(jì)行為。他們通過實(shí)驗(yàn)對比發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)投資者并非是標(biāo)準(zhǔn)金融投資者而是行為投資者，他們的行為并非總是理性的，也并不總是回避風(fēng)險的。投資者在投資賬面值損失時更加厭惡風(fēng)險，而在投資賬面值盈利時，隨著收益的增加，其滿足程度速度減緩。期望理論解釋了不少金融市場中的異?，F(xiàn)象：如阿萊悖論、股票溢價之謎等。