答案優(yōu)選

他任教于倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院，也曾是法國巴黎第八大學(xué)、美國明尼蘇達(dá)大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪問教授、活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評國際學(xué)術(shù)討論會，所到之處兒乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說他“發(fā)出了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)年內(nèi)反復(fù)聆聽”。伊格爾頓評價他是歐洲近十年來最重要的思想家之一。能把齊澤克的話當(dāng)真嗎？正如《紐約客》上發(fā)表的一篇關(guān)于齊澤克的文章所寫的：“我們未必總要過分認(rèn)真地看待他的觀點，因為這會導(dǎo)致范疇謬誤（category mistake）?！?br />如果說德里達(dá)的魅力源于他那令人陶醉的艱深理論，福柯的魅力源于他在性問題上的執(zhí)著，那么齊澤克的魅力則源于他盡人皆知的荒誕不經(jīng)。不過，與其他學(xué)術(shù)明星們所不同的是，齊澤克沒有一個門徒，也不存在什么齊澤克學(xué)派。齊澤克著作的特色之一就是，他甚至把自己的批判方法應(yīng)用于自己批判研究的結(jié)果。齊澤克的好友，芝加哥大學(xué)的埃里克·桑特納說：“他擺出的一個基本姿勢就是：先提出一個問題，或者展示一個文本，之后做出你期待已久的解讀，再后他會說，‘我傾向于認(rèn)為，結(jié)論與此截然相反?！?br>

齊澤克從不放過任何社會現(xiàn)象或自然現(xiàn)象，并統(tǒng)統(tǒng)將其理論化。比如，他注意到人們在進(jìn)入電梯之后，喜歡不停地按關(guān)門鍵，但關(guān)門鍵并不能加快關(guān)門的速度，只是乘客自己產(chǎn)生一種錯覺，以為自己的行為富有成效而已。齊澤克把上當(dāng)受騙的按關(guān)門鈕的人與西方自由民主社會中無助的公民相提并論，這些公民覺得自己通過投票參與了政治進(jìn)程，但是因為兩個政黨已經(jīng)在基本問題上達(dá)成了共識，這些公民實際上并沒有任何選擇可言。齊澤克喜愛的論證方式是悖論，喜愛的表述方式是雜耍演員般的大話連篇，但這些都是以虔誠信仰的外表維系著的。
盡管齊澤克有三分之二的時間奔波在西方大學(xué)的校園里，但他卻著述頗豐?；蛘哒f，他腦子轉(zhuǎn)得有多快，出版著作就有多快，甚至著作的出版還要更快一些。他抱怨說：“我所有的享受都給毀了……有人說，‘真羨慕你呀，你干的活，對我們來說是娛樂，對你來說卻是工作。’但他們不知道，反過來也是一樣的?！彼钜詾樽院赖?，就是有人邀請他為以牧師為讀者對象的時事通訊撰寫布道材料。他說：“這就好比你想找個正人君子把女孩兒們培養(yǎng)成窈窕淑女，結(jié)果卻找了個變態(tài)狂?！?br>
他認(rèn)為，對馬克思主義的第二次重大改造，也就是毛澤東對其的傳承發(fā)展。主要的(普遍的)矛盾并不會被特定情況下需要特殊處理的矛盾遮蔽——普遍性就存在于特殊性之中。在每一種具體情況 下，一種不同的“特殊的”矛盾是最主要的矛盾，準(zhǔn)確地說，要獲得解決主要矛盾的斗爭的勝利，我們必須把某種特殊的矛盾作為最主要的矛盾來解決，所有其他的斗爭都必須降至從屬地位。