優(yōu)選答案牧歌愿意牧人唱的歌謠。后經(jīng)常用于在文學(xué)組品名或者人名。目錄牧歌詞語(yǔ)解釋 詞語(yǔ)簡(jiǎn)介 詳細(xì)解釋名族牧歌 蒙古牧歌和新疆牧歌 新疆牧歌特點(diǎn)新聞人物 人物簡(jiǎn)介 人物生平 最新作品畫(huà)家 新疆山水畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 金絲峽書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng) 西方音樂(lè)史上的牧歌 牧歌畫(huà)作 愛(ài)德維奇式 昆德拉式的牧歌詩(shī)歌作品欣賞 原文 注釋牧歌詞語(yǔ)解釋 詞語(yǔ)簡(jiǎn)介 詳細(xì)解釋名族牧歌 蒙古牧歌和新疆牧歌 新疆牧歌特點(diǎn)新聞人物 人物簡(jiǎn)介 人物生平 最新作品畫(huà)家新疆山水畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)金絲峽書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)西方音樂(lè)史上的牧歌牧歌畫(huà)作 愛(ài)德維奇式 昆德拉式的牧歌詩(shī)歌作品欣賞 原文 注釋展開(kāi)編輯本段牧歌詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)簡(jiǎn)介　　詞目：牧歌 　　拼音：mù gē　 　　基本解釋 　　[pastoral song] 牧童、牧人唱的歌謠;以農(nóng)村生活情趣為題材的詩(shī)歌和樂(lè)曲 詳細(xì)解釋　　1. 牧童、牧人唱的歌謠。 　　唐 元結(jié) 《五規(guī)·戲規(guī)》：“ 元子 反倚于 云丘 之顛，戲牧兒曰：‘爾為牧歌，當(dāng)不責(zé)爾暴?！?王西彥 《古屋》第五部四：“那些赤背露腿的牧童們，應(yīng)了邀請(qǐng)，給我唱了一個(gè)婉轉(zhuǎn)的牧歌?！?劉大杰 《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》第一章：“這是一首有情有景的牧歌，淳樸而又真實(shí)。” 　　2. 泛指田園生活。 　　阿英 《＜流離＞自序》：“在我，是最值得紀(jì)念的一年，也是最富有牧歌情趣的生活的一年。” 　　民歌類(lèi)別　是民歌的一個(gè)類(lèi)別，流行于我國(guó)蒙古、藏、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚让褡?。?nèi)容多表現(xiàn)放牧生活、愛(ài)情生活、贊美家鄉(xiāng)、歌唱牛羊等。一般具有音調(diào)開(kāi)闊悠長(zhǎng)、節(jié)奏自由的特點(diǎn)。歌唱聲音也比較高亢，有的自彈樂(lè)器伴奏，有的無(wú)奏。 　　排簫曲《牧歌》來(lái)源于青藏高原上的民歌，特別是曲尾一連串的下音，使得曲子顯的纏綿并且憂傷。 編輯本段名族牧歌蒙古牧歌和新疆牧歌　　蒙古族草原牧歌 　　蒙古族草原 草原牧歌的獨(dú)特風(fēng)格,往往能夠明顯地感受到,但卻又不能完整地表述出來(lái)。這正好說(shuō)明,對(duì)于草原牧歌這個(gè)客觀事物,還缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。換言之,從認(rèn)識(shí)論角度看,對(duì)蒙古族草原牧歌的音樂(lè)特點(diǎn),在思想上還沒(méi)有完成從現(xiàn)象到本質(zhì),從感性到理性的飛躍。 新疆牧歌特點(diǎn)　?。╨）音階——有五聲、六聲、七聲及包含約1／4全音的多種音階形式。南疆以七聲音階及其變體為主，東疆以五 　　牧歌 　　聲音階及其變體為主，北疆則五聲、七聲及其變體皆較常見(jiàn)。 　　（2）調(diào)式——采用中國(guó)音樂(lè)體系的維族民歌多用宮調(diào)式，徵調(diào)式、商調(diào)式次之；采用歐洲音樂(lè)體系的維族民歌以自然小調(diào)為主；采用波斯一阿拉伯音樂(lè)體系的維族民歌調(diào)式較復(fù)雜。 　?。?）節(jié)奏、節(jié)拍——由于維吾爾語(yǔ)的重音總是落在最后一個(gè)音節(jié)上，導(dǎo)致維族民歌多出現(xiàn)切分節(jié)奏和從弱拍起唱的現(xiàn)象。有些民歌有固定的節(jié)奏型。 　　（4）旋法——旋律的線條多呈鋸齒型，曲調(diào)的進(jìn)行曲折、細(xì)膩，富于裝飾性 編輯本段新聞人物人物簡(jiǎn)介　　女，1985年生于哈爾濱。高中就讀于哈爾濱市師范大學(xué)附屬中學(xué)，并于高一下學(xué)期通過(guò)托福考試，2004年5月赴美留學(xué)，現(xiàn)于美國(guó)路易斯安那州立大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)系攻讀學(xué)士學(xué)位。 　　在美期間學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，獲得國(guó)際本科學(xué)生榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金（International Undergraduate Student Honor Scholarship）；自2004年夏季學(xué)期開(kāi)始，連續(xù)四個(gè)學(xué)期進(jìn)入路易斯安那州立大學(xué)榮譽(yù)學(xué)院（LSU Honors College）；2004年秋季學(xué)期入選全美大學(xué)校長(zhǎng)名單（National Dean's List）；同年入選全美大學(xué)生榮譽(yù)學(xué)生社團(tuán)（National Honors Society--Phi Eta Sigma）；并于2005年秋季學(xué)期始，在路易斯安那州立大學(xué)學(xué)業(yè)成就中心（LSU Center For Academic Success)，擔(dān)任數(shù)學(xué)與物理學(xué)科學(xué)生輔導(dǎo)員工作。 人物生平　　自幼喜愛(ài)文學(xué)與藝術(shù)。6歲時(shí)參加全國(guó)部分省區(qū)朝鮮族少兒藝術(shù)節(jié)，獲手風(fēng)琴獨(dú)奏三等獎(jiǎng)；從小學(xué)三年級(jí)起發(fā)表第一首詩(shī)歌《別在乎》后，陸續(xù)有《小鳥(niǎo)的訴說(shuō)》、《螢火蟲(chóng)》、《風(fēng)雨兼程》、《你離海更近了》等詩(shī)歌和散文作品發(fā)表。1997年被錄取為中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院少年作家班學(xué)員。小學(xué)五年級(jí)參加“雙龍杯”全國(guó)少年兒童書(shū)畫(huà)大賽獲銀杯獎(jiǎng)，并授予書(shū)畫(huà)四段段位。英文能力尤為突出，中學(xué)時(shí)參加全國(guó)各類(lèi)英文寫(xiě)作，演講等競(jìng)賽均有獲獎(jiǎng)。高一下半學(xué)期通過(guò)托?？荚嚭?，申請(qǐng)美國(guó)大學(xué)，最終選擇就讀于路易斯安那州立大學(xué)。 最新作品　　《我在美國(guó)讀本科》是一部描述美留學(xué)生活的紀(jì)實(shí)文學(xué)，從如何申請(qǐng)美國(guó)大學(xué)到作者對(duì)美國(guó)留學(xué)生活趣味橫生的描寫(xiě)，真實(shí)感人。是一部值得一看的好書(shū)！ 編輯本段畫(huà)家　　 牧歌別名鴻魯(1938.6-)，四川開(kāi)江人。擅長(zhǎng)繪畫(huà)、美學(xué)。1962年畢業(yè)于成都大學(xué)。歷任 牧歌藝術(shù)創(chuàng)作員、大學(xué)教師，國(guó)際發(fā)展中心理事長(zhǎng)。論著有《靈魂的太陽(yáng)》、《裝飾畫(huà)構(gòu)成學(xué)》。作品有《圖畫(huà)之聲》等。出版專(zhuān)集有《牧歌的世界》、《走近牧歌》等。? 編輯本段新疆山水畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)　　(1929.12—)別名默也，甘肅天水人。擅長(zhǎng)版畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。1953年畢業(yè)于西北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。曾在烏魯木齊市工會(huì)、市文化館、市文聯(lián)從事組織工作和創(chuàng)作。新疆畫(huà)院一級(jí)美術(shù)師。新疆山水畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。作品有《秋波》、《隆冬行》、《朝霞》等。出版有《牧歌山水畫(huà)選集》等。? 編輯本段金絲峽書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)　　 牧歌回民，1963年7月生于陜西省商南縣。自幼習(xí)畫(huà)，成長(zhǎng)于隴西軍營(yíng)，修道于西安美院，師承著名畫(huà)家陳國(guó)勇。金絲峽書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，商洛書(shū)畫(huà)名家。牧歌有著成熟的藝術(shù)思想，深知個(gè)人藝術(shù)與群體藝術(shù)的關(guān)系，在把握或選擇表現(xiàn)精確的藝術(shù)內(nèi)容時(shí)，重視筆墨技術(shù)的改進(jìn)。牧歌主張“筆追漢唐，意取當(dāng)代”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，注重“個(gè)性一→共性一→個(gè)性”的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。他不喜歡無(wú)主題繪畫(huà)，而將自己幾十年來(lái)所創(chuàng)作的山水畫(huà)，歸類(lèi)為“兩山夾一江”(即金絲峽和玉皇山夾一條丹江河)，用一批“真有那個(gè)地方”的國(guó)畫(huà)作品，表現(xiàn)了秀麗的“商南山水”。? 編輯本段西方音樂(lè)史上的牧歌　　14世紀(jì)初意大利重要的音樂(lè)體裁。多為二聲部，有時(shí)也有三聲部的形式。使用方言，而非拉丁文。內(nèi)容上多以田園詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)為主，也有涉及政治諷刺和道德寓意的揭示。在音樂(lè)形式上，采用模仿手法，高聲部旋律性較強(qiáng)，低聲部多為類(lèi)似于和聲進(jìn)行的長(zhǎng)時(shí)值音符處理。 編輯本段牧歌畫(huà)作愛(ài)德維奇式　　不能承受生命之輕的“牧歌意識(shí)”。 其中表現(xiàn)的，是既控制了其生命，也控制了其想象力的某種個(gè)人的“神話”。 天真（或“愛(ài)德維奇式”）的牧歌，將另一個(gè)稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)（或“揚(yáng)式”）的牧歌。 一邊是愛(ài)德牧歌海灘式搖擺舞曲，一邊是共產(chǎn)主義圓舞曲，在這兩者之間，對(duì)立僅僅是表面的。 　　所謂天真之牧歌的這兩幅圖景確實(shí)具有同樣的基本特征。且說(shuō)其中的兩條，它們緊密相連：一是對(duì)個(gè)體的取締，二是對(duì)界限的拋棄。 不愿做其中一個(gè)音符的人則成為一個(gè)無(wú)用且無(wú)意義的黑點(diǎn)。 沒(méi)有界限的世界，此牧歌處于任何界限之外，不管是個(gè)體性之界限，還是文化、道德或存在于本身之界限。它以完滿與偶數(shù)、軟弱、懷疑、苦澀，即與任何沖突動(dòng)因作斗爭(zhēng)。歡樂(lè)之完滿，自由之完滿，存在之完滿。 允許我們將之界定為“大寫(xiě)的牧歌” 一種超越、突破了某種界限的感覺(jué)，一種因此而達(dá)到新的存在狀態(tài)的感覺(jué)，這種新的存在狀態(tài)比他們脫離的那一種更為真實(shí)，更為純粹，更為美好。 昆德拉式的牧歌　　昆德拉的“撒旦主義”并不僅僅針對(duì)大寫(xiě)的牧歌的這一或那一圖景，或針對(duì)牧歌所聲稱(chēng)體現(xiàn)的這一或那一意識(shí)形態(tài)或政治。正是在其社會(huì)的和個(gè)體的層面上，對(duì)牧歌的向往和信念受到了質(zhì)疑，這也就是重“彼世”輕“此生”，重“統(tǒng)一”輕“雜合”。 這一批評(píng)借用了多形式。 它徹底揭露了大寫(xiě)的牧歌中的謊言與恐怖。 媚俗對(duì)糞便的普遍勝利 另一條途徑，也許是最富有意義的途徑，通過(guò)作品構(gòu)成另一個(gè)圖景系統(tǒng)，構(gòu)成另一個(gè)范式，可稱(chēng)之為悖論式的“反牧歌之牧歌”的東西之上，這也就是我們?cè)谏衔乃Q(chēng)的經(jīng)驗(yàn)之牧歌。 幸福產(chǎn)生于被拋棄，真可謂是一種悖論。 為愛(ài)情而設(shè)的寂靜。 這就是 《不能承受的生命之輕》 的最后幾頁(yè)文字。 經(jīng)驗(yàn)?zāi)粮?，“反牧歌之牧歌?最驚人的特征便是孤獨(dú)。 這些牧歌都產(chǎn)生于斷絕，這是些個(gè)人的牧歌。 　　經(jīng)歷賦予的并非是一種征服，一種終身都有可能繼續(xù)的征服，恰恰相反，賦予他的，是處在其最深刻的失敗之處，墮落到最低層，被排斥到最底層的一種啟示。 私人的牧歌之英雄，都是一個(gè)逃逸者。 因?yàn)檫@一牧歌不可能上升到或進(jìn)入到另一種生活。 　　托馬斯和特蕾莎在村子里時(shí)，并非處于邊界的“另一端”，在那里，生活變成了命運(yùn)，一切都有著意義且 滿。他們倆的安寧恰恰相反，是一種逃逸，是隱身于邊界的這一端，隱身于“非命運(yùn)”、非完滿、重復(fù)且意義不完全的世界。 如果說(shuō)媚俗是天真的表現(xiàn)，那么美便屬于經(jīng)驗(yàn)之牧歌。 這些因素將美也變成了一個(gè)“消極的”范疇，在被孤獨(dú)置于的某種遺棄狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)被遮蔽的東西。 美并非人們所向往的，而是人們所回望的東西，人們?yōu)橹爸匦聣櫬洹钡臇|西——一旦與大寫(xiě)的牧歌決裂。 它是被侵犯所遺忘的東西，在其背后，在其領(lǐng)土之外，命定要消失?？偠灾痪湓?，它就是被大寫(xiě)的牧歌所侵犯的東西本身，也就是被大寫(xiě)的牧歌所遺忘鄙視拋棄的東西本身。 大寫(xiě)的牧歌意味著昆德拉所說(shuō)的“生命的遺棄” 　　正因?yàn)槿绱耍乃撞艑?duì)之表達(dá)得如此之恰當(dāng)，媚俗以其對(duì)“生命的絕對(duì)認(rèn)同”，不得不以一切代價(jià)無(wú)視糞便，也就是無(wú)視生命中矛盾和脆弱的一切；媚俗只能豎起“遮蓋死亡的一道屏風(fēng)”才能勝利。而把大寫(xiě)的生命縮減、替換為小寫(xiě)的生命。 編輯本段詩(shī)歌作品欣賞原文　　牧歌 　　 牧歌上牛坐，伏牛臥，牧童光陰牛背過(guò)。 　　牛尾禿速牛角彎，牛肥牛瘠心先關(guān)。 　　牧歌 　　母呼兒飯兒不飯，人餓須知飼牛晚。 　　放之平泉，以寬牛勞； 　　浴之清淺，以息牛喘。 　　牛能養(yǎng)人識(shí)人意，一牛全家命所寄。 　　阿牛牽牛去輸租，勸爺賣(mài)牛寧賣(mài)吾。 注釋　　這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)牧童對(duì)所牧耕牛的愛(ài)護(hù)，側(cè)面反映了農(nóng)民生活的艱困。 　　禿速：毛短而稀的樣子。 　　平泉：指平原有水草的地方。 　　清淺：不深的清水。