推薦答案人的教育是什么呢?人的教育就是完成人的社會化，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，亦即使人具有健全的人格，健康的體魄，成為有教養(yǎng)的國民，合格的公民。人與動物的區(qū)別就是，人能夠通過教育成為完整意義上的人。通過基礎(chǔ)教育，人長大成年走向社會時，是一個合格的高素質(zhì)的國民或者公民。這就是人的教育。了解更多教育資訊，百度一下英盛觀察。

根據(jù)我的粗淺理解，人的教育觀念包含這么幾個內(nèi)容，或者說原則：

(1)人的教育是人的自我完善，精神境界的提升。

古代荀子有句話：“君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢?！边@話說得很好，區(qū)分了兩種教育目標。我們的學(xué)習(xí)是完善自身，提升自己，不是為了任何別的目的。當(dāng)然，也會有別的效果，但那是次要的、附帶的。我們受教育是為完善自身，國家花錢搞教育首先不是為國家培養(yǎng)人才，而是讓每一個受教育者完善自身。每個受教育者個體就有他的價值，他的自我完善就使他對這個社會具有最大的價值。


(2)在人的教育的目標中，重要的一項是使學(xué)生具有健康的心理和健全的人格。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，我國有一億人心理不健康，有人格缺陷。前幾年有一則轟動全國的新聞：中國政法大學(xué)一名學(xué)生把老師砍死了。即使老師有錯，怎能用這樣簡單而殘忍的方法來處理?你知道，一個心理正常的人需要越過無數(shù)障礙，才能揮刀殺死講臺上的老師，但對這個學(xué)生來說，這些障礙一步就輕易地跨過了。在審理他的過程中，律師要救他的命，讓他誠懇認錯懺悔，但這學(xué)生一直認罪不認錯。法院判他死緩，他抗議，要求死刑。被法官不耐煩地趕了下去。顯然，這個學(xué)生在人格上是有嚴重缺陷的。

也就在那前后，我們學(xué)校有一個班，三十來個學(xué)生中就有兩個人在一個星期內(nèi)自殺，有一個成了終生殘疾。你想不到，那自殺的原因不值一提。學(xué)校很緊張，要求各學(xué)院對心理有問題的學(xué)生做個調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果有一個院就報告有六十多名學(xué)生有心理疾患。各位家長滿懷著成功的希望送孩子來到大學(xué)，以為能夠考上中國政法大學(xué)就很滿意了，將來一定是個人才，但是，如果孩子形成有缺陷的人格，心理不健康，考上大學(xué)又怎樣呢?


(3)人的教育要求知識豐富、視野開闊，學(xué)會理性地思考與表達。

知識豐富、視野開闊，人們?nèi)菀桌斫馑膬r值。但理性地思考和表達，在我們這里是被嚴重忽視的。

我們培養(yǎng)的學(xué)生能不能合乎邏輯地思考，合乎邏輯地表達自己的思想，理性地與同伴進行思想交流?我們?nèi)鄙龠@方面的教育，也對這方面的缺陷沒有清醒的認識。在現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)，有那么多的人，不能合乎邏輯地、理性地表達思想觀點。有了互聯(lián)網(wǎng)，這些人在公共生活中就有了充分的表現(xiàn)機會。你們可以看到，在互聯(lián)網(wǎng)，那么多的吵架。為什么有那么多的人缺乏對事物基本的健全的判斷能力?有那么多的人無法溝通?互聯(lián)網(wǎng)成了大家站隊的地方、抬杠的地方、發(fā)泄情緒的地方、罵街的地方。村婦罵街是文盲在村子的大街上罵，現(xiàn)在是受過教育的人在網(wǎng)上罵。

不久前的一個例子，韓寒是否代筆問題，嚴重地分裂了中國的知識界和思想界。這件事只有一方是對的，不管哪方是對的，都有那么多人錯了。這么簡單的一件事，為什么有如此多的人做出錯誤的判斷?是因為，有那么多的人，心智不健全，缺乏基本的邏輯思考能力。


從微博上看到一個網(wǎng)友訴苦說：夫妻倆，丈夫是方粉，妻子是韓粉。幾個月來，丈夫要與妻子行好事，都被妻子嚴詞拒絕：“無恥的方粉，還想占韓粉的便宜，沒門!”看來兩人得離婚了。方粉與韓粉相互認為對方太弱智，甚至很無恥。不管哪方是對的，都說明，的確有很多人缺乏健全的判斷推理能力和邏輯思考的能力。

當(dāng)大家都有機會表達、有機會討論交流時，我們就發(fā)現(xiàn)很多國民缺乏這方面的基本素質(zhì)。這與我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也與基礎(chǔ)教育缺少這方面的訓(xùn)練有關(guān)。在西方的歷史上，大學(xué)的預(yù)備階段，一個重要的教育內(nèi)容就是邏輯、修辭。從古希臘羅馬到中世紀都是如此。

(4)人的教育的一個重要目標，是使學(xué)生有一個健康的體魄、堅強的意志。

健康的體魄，不只是體質(zhì)健康。體魄包含著精神性的內(nèi)容。

曾看過一個電視節(jié)目，一群大學(xué)生去越野了，冒險去了。過一條本來沒水的河的時候，由于上游下雨，水流下來了，幾個學(xué)生大呼小叫。膽小的嚇得要癱了，膽大的說，啊呀，太刺激了、太驚險了!

我在美國時，曾計劃參加一次童子軍的長途徒步旅行。這個活動就是童子軍成員利用假期，做長途旅行。從美國中部或南部走到北部，半個月或一個月，背著帳篷炊具等生活用品，一天要走大約五十華里。不進城市不進酒店不進村莊，露宿荒郊野外，就地取水做飯。一般由兩個成年人帶隊，成年人要背約一百磅的物品。我知道自己背不了。美國人說，叢老師，你要跟我們走，可以少背點兒。但我怎么好意思啊?就放棄了。我在美國還見到過西點軍校軍人的魔鬼訓(xùn)練，看到他們背著數(shù)十磅的裝備在森林和荒野里跋涉。想想我們那些“祖國的花朵”，他們真的是花朵啊。不過是沒腳脖子的水，就把他們“刺激”成那樣了。

(5)人的教育落實在政治上，就是培育現(xiàn)代公民人格。

所謂健全的人格，從政治上說，就是民主人格、公民人格。我把公民的人格特征歸納為：獨立、自治、自尊、平等、參與、理性。我們的國家正在由臣民社會向公民社會轉(zhuǎn)變，我們的目標是建立公民社會。公民社會意味著大多數(shù)人已經(jīng)形成了現(xiàn)代公民的人格，沒有這一點，民主制度、法治都是建立在沙灘上的。只有大多數(shù)國民形成了現(xiàn)代公民人格，這個公民社會才是扎實穩(wěn)固的、可靠的、不可逆轉(zhuǎn)的。如果公民的民主人格沒有形成，一個民主制度建立起來完全可能倒退，完全可能被架空，現(xiàn)在所謂的民主、法治為什么不能落實?很大程度上也是因為大多數(shù)國民還處于臣民和公民之間的狀態(tài)。有了一點兒公民意識，但基本上還是臣民觀念。我們現(xiàn)在培養(yǎng)公民，使他們形成現(xiàn)代公民意識和公民習(xí)慣，也就是養(yǎng)成現(xiàn)代公民的政治人格，這是解決我們政治問題的根本出路。

我們現(xiàn)在學(xué)校的教育，尤其是基礎(chǔ)教育階段，還是在強化臣民意識，進行臣民教育?？赡苡行├蠋煵环猓瑸槭裁催@么講?又沒有讓學(xué)生喊萬歲、給皇帝磕頭。實際上，那種國家主義教育、工具主義教育就是臣民教育的一個變種。我們的集體主義和愛國主義教育的很多內(nèi)容是在強化臣民意識，而不是讓學(xué)生養(yǎng)成公民意識。

(6)人的教育是提高人的教養(yǎng)水平，豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)健康的興趣愛好和生活情趣、對美好事物的感受鑒賞能力，總之，使受教育者為其未來健康、幸福、高質(zhì)量的生活做準備。

我們的教育總是要求學(xué)生為將來的事業(yè)成功做準備，為國家的事業(yè)做準備。什么時候講要為本身、為自己將來的幸福和高質(zhì)量的生活做準備?使學(xué)生成為有教養(yǎng)的人、內(nèi)心世界豐富的人、有較高精神境界的人，有廣泛的興趣愛好，有對美好事物的感受和鑒賞能力，這對一個人未來的高品質(zhì)生活太重要了。

我在支教期間，走遍了新疆，也刺激了身邊很多朋友走起來。現(xiàn)在很多國人旅游，無非是隨大流，看熱鬧。如果在旅行中，多懂得一些歷史、地理、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識，有豐富的地質(zhì)、動植物學(xué)的知識，有較高的審美情趣，旅行的感受就不一樣了，生活的品質(zhì)就不一樣。有一次，我與一個丹麥人同行，那是一個普通的西方人，地質(zhì)知識卻非常豐富，植物學(xué)方面，他能認識一千多種植物，隨時叫出所遇到的花草樹木的名字，并解釋它的特性、生長地等。與這樣的人在一起，真的自慚形穢。在我的同伴中，我還算知道多的。曾有學(xué)生與我一起旅行，除了楊樹柳樹，就不認識什么了。

(7)人的教育將學(xué)習(xí)作為生活的一部分，不能為成年的目標而任意犧牲少年兒童生活的樂趣。

現(xiàn)在很多孩子，在生活中除了學(xué)習(xí)，就是為學(xué)習(xí)做準備，學(xué)習(xí)就是一切。孩子是要學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)不是他們生活的全部。他們還要生活，要享受童年的生活。

我去美國考察時，曾在一個華人家里聊天。這對華人夫婦一晚上都在講他們的孩子，其中用得最頻繁的一個詞是happy，我印象很深。他們不斷地說，他們的孩子在美國與在中國最大的不同，就是在美國很happy。天天happy，學(xué)習(xí)好happy，學(xué)習(xí)不好也happy。他們最滿意的，是孩子在學(xué)校happy，回家講起學(xué)校來，也是一臉的happy。

基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是正常的普通人。在學(xué)校里到處掛著牛頓、愛因斯坦的像，掛他們的像也可以，只是表示對他們的敬重，因為他們?yōu)槿祟惖闹R進步所做的貢獻。但不要讓孩子以他們?yōu)榭?，向他們學(xué)習(xí)，那是學(xué)不了的。還沒有一個人成了牛頓或愛因斯坦，以他們?yōu)榭＃瑢⒆诱０l(fā)育是有害的。學(xué)校教孩子長大都當(dāng)科學(xué)家、工程師，那是一種嚴重的誤導(dǎo)。孩子就不要想將來如何，搞得負擔(dān)那么重，快樂地享受童年就是。

人的教育有一個重要的觀念，即學(xué)習(xí)就是生活，不能因為要為將來的事業(yè)做準備、為國家的事業(yè)做準備而犧牲了少年兒童時期的生活。孩子們要happy地生活。學(xué)習(xí)只是他生活的一部分。他還要享受生活，還要享受童趣。生活得happy，比學(xué)習(xí)成績好更重要。不然，將來哪怕他當(dāng)了國家領(lǐng)導(dǎo)人，成了李嘉誠，成了愛因斯坦，犧牲掉的少年兒童生活也是無法補償?shù)摹榱藢淼哪繕税熏F(xiàn)在完全犧牲掉了，值得嗎?孩子將來開車、賣貨，又怎么了?只要活得happy就行。少年兒童時代活得happy，以后人格健全、心理健康，一樣會幸福。所以，不能為了孩子的未來事業(yè)，更不能為了所謂國家的前途目標，去犧牲孩子的生活，犧牲孩子的樂趣。犧牲了這個就不能讓孩子健康地發(fā)展，他就不可能形成一個健全的人格，最后可能培養(yǎng)出一大批心理不健康、人格變態(tài)的人。事業(yè)不行，對國家對社會也是禍害。

這就是我理解的人的教育?？偟膩碚f，人的教育就是以人為目的，就是對人的全面提升，每個受教育的個體自身的完善就是教育的價值所在。

人的教育和人才教育的出發(fā)點不同。表面上看，一些目標好像是相同的，實際上出發(fā)點和歸屬都不同。教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變“國家至上、整體至上、國家就是一切，個人是工具”的觀念，要承認個體的價值，個體是社會的基礎(chǔ)，國家是為個體服務(wù)的，要讓每個人過上高品質(zhì)的生活。教育也正是為這服務(wù)的。尤其是基礎(chǔ)教育，就應(yīng)該定位于人的教育，是人的社會化過程，不要帶太多功利的色彩。

更進一步地說，人才教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是極權(quán)主義的。整體至上、國家至上，個體被對象化、工具化。所以，人才教育必然不尊重人、壓抑人、摧殘人，結(jié)果也不會培養(yǎng)出一流的人才，只會摧殘人才。人們反思人才教育的失敗，沒有反思到點子上，只要一味追求人才培養(yǎng)，就必然失敗。一流人才是人的個性充分發(fā)育的結(jié)果，一個國家的國民心智能夠健康發(fā)展，人才自然涌現(xiàn)。一流的人才從來不是掌權(quán)者有意培養(yǎng)出來的，而是人自由發(fā)展的結(jié)果。所以，人才教育在人才培養(yǎng)上也注定是失敗的。

中國為什么能夠把極端變態(tài)的應(yīng)試教育搞到這種程度?也是缺乏對人的起碼的尊重，缺乏對孩子的基本尊重。如果有這種基本的尊重，絕對不忍心把孩子搞到這種程度。

前不久有個報道，一個班的孩子都打著吊瓶學(xué)習(xí)，一邊輸著氨基酸給身體補充能量，一邊拼命地做作業(yè)?？吹侥莻€圖片，我就想起了那個活熊取膽?；钚苋∧懠ぐl(fā)了全國網(wǎng)民的同情心，感到心疼啊!怎能這樣虐待生命?可我們?yōu)槭裁床恍奶圻@些孩子們呢?對熊是取膽汁，對孩子們是取分。現(xiàn)在的學(xué)校已經(jīng)形成了非常成熟有效的方法，把孩子們的最后一滴油水榨出來掙分，給老師掙分，給學(xué)校掙分，給政府掙分，許多家長也做幫兇。不論他們怎樣溺愛孩子，但都能狠下心來，咬著牙逼孩子去掙分。我們怎么忍心這么對待孩子?

提倡以人的教育為導(dǎo)向的教育目標，必然要求教育公平，必然要求國家的公共教育資源均衡分配。我們的教育不是為了培養(yǎng)諾貝爾獲獎?wù)吆退^的大師，諾貝爾獲獎?wù)吆痛髱熓侨说慕逃匀恍纬傻模皇前蚊缰L有意栽培出來的。人的教育要求我們十三億人都要享受最基本的教育條件，達到最基本的水平，成為一個合格的公民，合格的國民。這就必然要求一種均衡的教育，不僅要求平均分配教育資源，還要求“弱勢補償”。國家在分配資源時，必須要傾斜于處在不利地位的地區(qū)、民族、學(xué)校和個體，讓他們都達到基本的水準。

而人才教育必然產(chǎn)生馬太效應(yīng)。人才教育面對的是所謂公平與效益的矛盾。在今天，從上到下都在講國家發(fā)展、強國戰(zhàn)略，鋪天蓋地的強勢話語就是這個。它必然會犧牲公民個體，必然會重視教育投入產(chǎn)出的效益。有些人想得很簡單：我們有十三億人，美國只有三億人，好了，不管這十億人口了，如果我們只把東南沿海發(fā)達地區(qū)，大城市搞好了，將教育資源都投到三億人身上，使之達到美國的水平，我們就能夠培養(yǎng)出美國這么多的人才，就能夠與美國競爭了。

如果僅僅是人才教育的思路，這樣想是很自然的。這種思路根本不需要公平，不需要均衡。這有點像搞競技體育的思路，把錢花在培養(yǎng)冠軍上，爭金牌上，而不是國民體育、全民健身。我們的教育仍然是這個思路。培養(yǎng)出一流的人才，服務(wù)于強國戰(zhàn)略，等等。于是，我們忽略了大多數(shù)。中小學(xué)不僅是培養(yǎng)人才的，還要選拔人才。按照這個選拔人才的機制，被淘汰的，也就被忽略了，被拋棄了。

這樣一種思路是非常危險的。我們畢竟是這么大一個國家，人民的整體素質(zhì)太重要了，絕對比培養(yǎng)出一些所謂的人才更重要。所以，人才教育必然是錦上添花，必然是馬太效應(yīng)，要講所謂投入產(chǎn)出。使勁在北京上海砸錢，建立所謂模范學(xué)校，和田的學(xué)校怎樣?鄉(xiāng)下的學(xué)校怎樣?留守兒童們的教育怎樣，有誰去關(guān)心?這些還有待有關(guān)部門進一步重視和政策傾斜。

比如新疆地理條件不利，還有歷史發(fā)展的不利影響，比如南疆的維吾爾族學(xué)生，母語是維吾爾語，現(xiàn)在要跟漢族學(xué)生競爭，就處于不利的競爭地位，既有地理的不利又有民族的不利，這種情況下，就要求國家公共資源的分配要傾斜于他們，這才叫公平。如果有些社會資源和私人資源投入教育，那是個人的自由。有人要打造一些貴族學(xué)校，創(chuàng)造超一流的條件，高薪聘請最好的老師，這是他們的自由。西方國家也有私立學(xué)校。在富人的社區(qū)，家長們繳稅多，還有大量慷慨的捐獻，都用在社區(qū)小學(xué)，使得富人社區(qū)的學(xué)校條件好，而窮人的社區(qū)就不可能這么好。但這是私人行為，這是沒有問題的。國家公共資源的分配就不能這樣。國家公共資源的分配應(yīng)該對自由市場分配帶來的不平等予以一定程度的補償，即我說的“弱勢補償”，以實現(xiàn)教育資源的均衡分配。

弱勢補償原則基于對人的尊重，對人的權(quán)利的尊重。如果我們轉(zhuǎn)向人的教育，必然要求我們公平地分配資源，甚至要求弱勢補償。

當(dāng)然，人的教育并不是說不要人才教育，不要職業(yè)教育，而是說人才教育是次要的，是輔助的。基礎(chǔ)教育不用考慮人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育結(jié)束之后再考慮職業(yè)教育、人才教育。在大學(xué)教育中，有一部分是人的教育，一部分是人才的教育，人才教育的比重有所上升。在美國，社會上最熱門的三大學(xué)科：醫(yī)學(xué)、法學(xué)和工商管理，都沒有本科，都是研究生的概念，MD、JD、MBA等，都是在完成了本科的素質(zhì)教育、博雅教育之后才進行的高級職業(yè)教育，而大學(xué)本科仍然以人的教育為主。像我們，從小學(xué)就急功近利地培養(yǎng)人才，把中小學(xué)定位于向大學(xué)輸送人才，為大學(xué)篩選人才，那是太極端，太過份，也太變態(tài)了。

以上是我的一些思路，很不成熟。外行來到內(nèi)行的圈里，把自己的胡思亂想坦誠地講出來，如果講得不對，大家起碼知道，有這么一個家長，有過這樣的一些想法。