優(yōu)選答案你要知道，科學(xué)一真在印證佛法。
孫中山先生： 佛教為救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏。
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佛法是圓滿的智慧哦～
學(xué)習(xí)佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養(yǎng)健康的心態(tài)。所以說，學(xué)佛是為我們的幸福人生服務(wù)的。
現(xiàn)代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助于心理醫(yī)生，但心理醫(yī)生的治療只能起到一種疏導(dǎo)和緩解的作用，并不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產(chǎn)生的根源，那么，今天這個問題得到了疏導(dǎo)，得到了暫時的解決，明天又會繼續(xù)制造新的問題，心理并不能得到徹底的康復(fù)。
人類心理疾病的根源是什么？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產(chǎn)生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚癡、我慢等等。所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔癡，從根本上鏟除一切心理疾病的根源。
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學(xué)佛是一件十分難得的事情，但我們學(xué)佛學(xué)什么？什么是佛？向佛學(xué)習(xí)什么？一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴(yán)經(jīng)》 云： “奇哉大導(dǎo)師，自覺能覺他 ?！? 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，了解一切。行止圓滿無缺。我們學(xué)習(xí)佛法就是要學(xué)這個，學(xué)做一個明白人，不作糊涂人。
自覺覺他首先是要自覺，了解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？事實上正是這樣。我們大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。為什么這樣講呢？我們不知道自己的身體如何運(yùn)轉(zhuǎn)，不知道他為什么會老，為什么會生病，為什么會死。這是任何一門科學(xué)都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎么產(chǎn)生的。不了解為什么有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什么才是生活的意義。這是很多哲學(xué)家熱衷于探討的問題。甚至于有人為此而發(fā)瘋。是任何心理學(xué)家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運(yùn)作，為什么就會有這樣的想法，為什么會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊并不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達(dá)的。
《占察善惡業(yè)報經(jīng)》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什么方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細(xì)地觀察。隨時隨地、沒有間斷地觀察。經(jīng)典中講“ 隨身語意所有作業(yè)，悉當(dāng)觀察 ”
沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。我們解決問題首先要了解問題如何產(chǎn)生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
這樣的了解最初可以達(dá)到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道這一切無不是源于自己的心。這個心就是解決一切問題的根源。也是產(chǎn)生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達(dá)到的目的。平素里我們少有反省，對自己毫無了解，內(nèi)心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺布。又如同一只猿猴躍上跳下。沒有一刻停閑。我們就跟隨著心的變遷而展現(xiàn)出喜怒哀樂種種姿態(tài)。但是我們?nèi)徊幻靼走@究竟是為了什么。為什么我們會痛苦？悲傷？為什么難過流淚。我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運(yùn)氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被制造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學(xué)發(fā)展。而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善惡業(yè)報經(jīng)》 講“ 當(dāng)知一切諸法，悉名為心 ”這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認(rèn)才行。
我們學(xué)佛的目標(biāo)，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至于其他的愿望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嘗佛法的樂趣。不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學(xué)佛后也經(jīng)常把‘一切唯心’、‘隨緣自在’掛在嘴邊，但是沒有經(jīng)過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
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