優(yōu)選答案

——胡壯麟《系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)淵源》
（通過(guò)上述介紹，我們知道，韓禮德的語(yǔ)言理論是從社會(huì)學(xué)角度闡述的，韓禮德把語(yǔ)言看作社會(huì)符號(hào)，是人們有目的地用來(lái)在語(yǔ)境中表達(dá)意義的資源（關(guān)于從古代以來(lái)的兩種語(yǔ)言觀點(diǎn)：語(yǔ)言規(guī)則說(shuō)VS語(yǔ)言資源說(shuō)——韓禮德1977《關(guān)于語(yǔ)言的一些觀點(diǎn)》）?！耙粋€(gè)理論的價(jià)值在于人們可資以利用”，因而他總是認(rèn)為語(yǔ)言理論本質(zhì)上是面向消費(fèi)者的?！鞍颜Z(yǔ)言看作社會(huì)符號(hào)學(xué)”，意味著“在社會(huì)文化語(yǔ)境內(nèi)解釋語(yǔ)言，而文化本身是以符號(hào)學(xué)的詞語(yǔ)作解釋。語(yǔ)言既強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，也使其符號(hào)化”。語(yǔ)言的這種“雙重功能”使意義的表達(dá)方式多樣化，“從后院的閑言碎語(yǔ)到敘述體小說(shuō)和史詩(shī)”。那么在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中體現(xiàn)韓禮德的語(yǔ)言與社會(huì)文化關(guān)系的理論和方法無(wú)疑就是他的理論的重點(diǎn)和精髓，我們就來(lái)了解一下這些理論。） 馬利諾夫斯基雖然是功能主義者，但他主要在人類學(xué)研究中探索功能主義的方法。在語(yǔ)言學(xué)研究中這個(gè)任務(wù)由韓禮德完成。他在六、七十年代潛心研究語(yǔ)言的功能主義解釋，最后總結(jié)了3個(gè)元功能（meta-function）和它們?cè)谡Z(yǔ)言中的體現(xiàn)，具體為：

———概念元功能（ideationalmetafunction）：語(yǔ)言是對(duì)存在于主客觀世界的事物和過(guò)程的反映,是所說(shuō)的內(nèi)容在語(yǔ)言范疇中表現(xiàn)為及物性（transitivity）、歸一性（polarity）和語(yǔ)態(tài)（voice）。
———人際元功能（interpersonalmetafunction）：語(yǔ)言是社會(huì)中人與人之間有意義的活動(dòng)和做事的手段，必然反映人與人之間的關(guān)系。它在語(yǔ)言中由語(yǔ)氣（mood）、情態(tài)（modality）、語(yǔ)調(diào)（key）等范疇體現(xiàn)。
———語(yǔ)篇元功能（textualmetafunction）：上述兩種功能最后要由語(yǔ)言使用者把它們組織成語(yǔ)篇才能實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)篇功能使語(yǔ)言與語(yǔ)境發(fā)生聯(lián)系，從而使語(yǔ)言使用者只能生成與語(yǔ)境相匹配的語(yǔ)篇。
不僅如此，各范疇的具體成分無(wú)不為了實(shí)現(xiàn)一定的功能，如一個(gè)小句的及物性是由參與者（participant）、過(guò)程
（process）和環(huán)境（circumstance）等功能成分構(gòu)成的，語(yǔ)氣是由語(yǔ)氣成分（Mood）和剩余成分（Residue）組成的，主位

結(jié)構(gòu)由主位（Theme）和述位（Rheme）組成，信息結(jié)構(gòu)由新信息（New）和已知信息（Given）組成等。 這里，韓禮德對(duì)喬姆斯基提出的語(yǔ)言習(xí)得（Language acquisition）的概念做了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的解釋。語(yǔ)言習(xí)得應(yīng)當(dāng)是人類通過(guò)“習(xí)得”如何用語(yǔ)言來(lái)完成各種功能的方法來(lái)“學(xué)得”運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表示意義。韓早期的工作便是研究?jī)和绾瘟?xí)得第一語(yǔ)言的各種功能。根據(jù)韓禮德的研究，嬰兒在開始爬行后，有了時(shí)空的概念，由此創(chuàng)造了意義。照顧嬰兒的母親與她的嬰兒共享構(gòu)建意義的過(guò)程，深信嬰兒正在咿呀學(xué)語(yǔ)。韓禮德舉了這樣一個(gè)實(shí)例，媽媽把嬰兒抱在膝上，拿起一個(gè)玩具兔子，嬰兒則盯住這個(gè)玩具：（轉(zhuǎn)化成俄語(yǔ)！增加新鮮感）
Mother: There he goes?。ㄋ芰耍。?br />Child: [uuu]
Mother: Oh, you want me to throw him up again,do you? All right. There he goes！（喔，你要我再拋一下，是嗎？好，它跑了?。?br>
Child: [loudly][mng]
Mother: No. That’s enough. Let’s find something else to do. （不玩了，玩夠了。讓我們玩點(diǎn)別的。）
雖然一直都是媽媽在說(shuō)話，但她接受孩子的反應(yīng)，猶如在進(jìn)行話輪的轉(zhuǎn)換。孩子出聲的變化，使對(duì)話得以進(jìn)行，也使孩子逐步學(xué)得媽媽提供的語(yǔ)言模式和表示的意義。 近年來(lái)，韓禮德提出建立一個(gè)“適用語(yǔ)言學(xué)”（appliable linguistics），而適用語(yǔ)言學(xué)的工作機(jī)制便是以“社會(huì)理?yè)?jù)”（social accountability）來(lái)解釋和描寫語(yǔ)義發(fā)生的）可參考2007年11月四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)第23卷第6期解讀韓禮德的Appliable Linguistics，胡壯麟）。由此可見，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，語(yǔ)義系統(tǒng)可以定義為一種功能的或功能導(dǎo)向的意義潛勢(shì)，是為編碼某些語(yǔ)言外符號(hào)系統(tǒng)的可供選擇的網(wǎng)絡(luò)，或者是包括概念意義和人際意義成分的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。