優(yōu)選答案社會現(xiàn)象一般分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會在一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度，即社會生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。那么語言屬于哪一類社會現(xiàn)象呢？
語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。這就是它的特殊性所在。語言不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是顯而易見的，但有人認(rèn)為語言不屬于基礎(chǔ)就必然屬于上層建筑，俄國語言學(xué)家馬爾就曾經(jīng)說過語言是屬于上層建筑。他說：自有聲語言發(fā)生的時候起，語言就是階級的。是這樣的嗎？顯然是不對的，就馬爾的這個觀點(diǎn)，斯大林在《馬克思主義和語言學(xué)問題》一文中駁斥了語言是上層建筑的觀點(diǎn)，并明確指出了語言不屬于基礎(chǔ)也不屬于上層建筑，他是從以下幾個方面論述的。 ①

（一）每個基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑，而上層建筑是隨著基礎(chǔ)的變化消亡而變化消亡的，但語言卻不是這樣，它不是隨著某個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化消亡而變化消亡。基礎(chǔ)改變了，它卻可以基本上不改變。比如漢語的基本詞匯和語法構(gòu)造多少年來沒有本質(zhì)的變化。

（二）上層建筑是由基礎(chǔ)而生的，并且積極地為自己的基礎(chǔ)服務(wù)，為一定的階級服務(wù)。而語言卻不同，語言不是由什么基礎(chǔ)產(chǎn)生的，也不是由某個階級創(chuàng)造的，它是千百年來在社會歷史全部進(jìn)程中為全社會所創(chuàng)造的。它一視同仁地為不同基礎(chǔ)、不同階級服務(wù)。語言是沒有階級性的，中國的封建地主說漢語，受統(tǒng)治的農(nóng)民說的也同樣是漢語。
（三）從生命的長短來看，任何上層建筑都沒有語言的生命長久。在一個社會的基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)過幾番更替的過程中，語言可能會一直保存下來。事實(shí)也的確如此，我們沒看到哪一次更替后，語言發(fā)生了巨大的變革，這種變革幾乎是不可能的。中國幾千年來不知發(fā)生了多少次大的社會變革，但漢語卻一直沒發(fā)生根本的變化。
（四）上層建筑與生產(chǎn)及人的生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)）行為沒有直接聯(lián)系，語言則與生產(chǎn)、人的生產(chǎn)行為和其他一切行為都有直接聯(lián)系。因此，語言反映社會生產(chǎn)中的變革是直接的，是立即發(fā)生的，不等候基礎(chǔ)的改變。比如一種新事物產(chǎn)生了，馬上就會產(chǎn)生一個指稱它的新的詞匯，這個新的概念也會立即在交際中發(fā)揮作用。所以，語言活動的范圍是包括人的所有各方面的行為的。它比上層建筑活動的范圍要廣泛的多，復(fù)雜得多，并且它的活動范圍差不多是無限的。


語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又不屬于上層建筑，它又是一種社會現(xiàn)象，可見這種社會現(xiàn)象是具有特殊性的。