推薦答案簡(jiǎn)要說(shuō)明口語(yǔ)和書面語(yǔ)的關(guān)系。
口語(yǔ)和書面語(yǔ)是語(yǔ)言的兩種不同的存在形式?？谡Z(yǔ)是人們平常講話所運(yùn)用的語(yǔ)言，是說(shuō)的語(yǔ)言和聽(tīng)的語(yǔ)言；書面語(yǔ)是人們做文章所運(yùn)用的語(yǔ)言，是寫的語(yǔ)言和看的語(yǔ)言?？谡Z(yǔ)和書面語(yǔ)相比，口語(yǔ)的歷史要悠久得多，應(yīng)用也廣泛得多。它與人類社會(huì)的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系，并且深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層。書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在文字產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的。沒(méi)有書面語(yǔ)的民族至今還很多，但是沒(méi)有口語(yǔ)的民族卻是不存在的。就是有書面語(yǔ)的民族，它的應(yīng)用范圍也只限于識(shí)字階層。 所以說(shuō)，口語(yǔ)是第一性的，書面語(yǔ)是第二性的。
口語(yǔ)是靠聲音來(lái)傳播的，它勢(shì)必要受到時(shí)間上和空間上的限制。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種限制是無(wú)法克服的；就是在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，這種限制也還不能完全消除。書面語(yǔ)可以克服口語(yǔ)的不足，把人們的思想記錄下來(lái)，“傳于異地，留于異時(shí)”。這樣一來(lái)，人們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋玫乇４嫦聛?lái)，傳播開(kāi)去。 這對(duì)人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展有著特別重要的意義。
口語(yǔ)和書面語(yǔ)雖然是同一種語(yǔ)言的兩種存在形式，但是由于兩者交際環(huán)境不同，物質(zhì)條件有別，它們的表現(xiàn)方式必然是各有特色，表達(dá)效果也必然是各有千秋。
在口語(yǔ)交際中，說(shuō)話人和聽(tīng)說(shuō)人處于同一時(shí)間、同一地點(diǎn)當(dāng)中，說(shuō)話人可以隨時(shí)根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言，聽(tīng)話人也可以隨時(shí)要求對(duì)方作出必要的解釋。講話時(shí)往往沒(méi)有多少思考的余地，常常是想到哪里講到哪里，這就使得口語(yǔ)在表現(xiàn)形式上具有這樣的一些特點(diǎn)：長(zhǎng)句少短句多，整句少散句多，完全句少不完全句多，連貫句少啰唆重復(fù)多。 總的說(shuō)來(lái)是起伏大，變化多。
在書面語(yǔ)交際中，交際的雙方不再處于同一時(shí)間、同一地點(diǎn)當(dāng)中，他們之間的聯(lián)系被切斷了，交際活動(dòng)往往由一方在一時(shí)一地單獨(dú)進(jìn)行，再由另一方在異時(shí)異地繼續(xù)下去。這就要求筆者把事情交代得完整些，把話講得更清楚些。在寫的過(guò)程中，筆者有足夠的時(shí)間來(lái)反復(fù)推敲，可以也必須把文章寫得更精煉些。這樣，書面語(yǔ)在表現(xiàn)形式上往往是短句少長(zhǎng)句多，省略句少完全句多，偶發(fā)詞少連貫性強(qiáng)?？谡Z(yǔ)和書面語(yǔ)是相互影響，相互促進(jìn)的。一方面，書面語(yǔ)必須以口語(yǔ)為源泉，不斷吸收口語(yǔ)中新鮮的成分；另一方面，書面語(yǔ)又可以影響口語(yǔ)，促進(jìn)口語(yǔ)的規(guī)范化。我們應(yīng)當(dāng)注意口語(yǔ)和書面語(yǔ)的這種聯(lián)系，既不要把書面語(yǔ)和口語(yǔ)割裂開(kāi)來(lái)，也不要把它們等同起來(lái)。
值得一提的是，強(qiáng)調(diào)書面語(yǔ)和口語(yǔ)的聯(lián)系，決不意味著降低書面語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。恰恰相反，書面語(yǔ)水平只有不斷提高，才能滿足現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的需要。因此，我們?cè)谔岢訌?qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，仍要進(jìn)一步加強(qiáng)書面語(yǔ)的訓(xùn)練。不僅脫離口語(yǔ)的書面語(yǔ)、與口語(yǔ)相對(duì)立的書面語(yǔ)是沒(méi)有前途的，而且，與口語(yǔ)完全等同的書面語(yǔ)也是不好的，不利于民族文化的發(fā)展的。就我國(guó)目前的語(yǔ)文水平來(lái)看，提高書面語(yǔ)表達(dá)能力仍然是一個(gè)急待解決的問(wèn)題，還需要廣大語(yǔ)文工作者和全體人民繼續(xù)努力。
“文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具?！痹鯓永斫膺@句話？
語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以語(yǔ)義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語(yǔ)法組織規(guī)律的體系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。語(yǔ)言具有穩(wěn)固性和民族性。
語(yǔ)言是人類的創(chuàng)造,只有人類有真正的語(yǔ)言。許多動(dòng)物也能夠發(fā)出聲音來(lái)表示自己的感情或者在群體中傳遞信息。但是這都只是一些固定的程式, 不能隨機(jī)變化。只有人類才會(huì)把無(wú)意義的語(yǔ)音按照各種方式組合起來(lái)，成為有意義的語(yǔ)素，再把為數(shù)眾多的語(yǔ)素按照各種方式組合成話語(yǔ)，用無(wú)窮變化的形式來(lái)表示變化無(wú)窮的意義。
人類創(chuàng)造了語(yǔ)言之后又創(chuàng)造了文字。文字是語(yǔ)言的視覺(jué)形式。文字突破了口語(yǔ)所受空間和時(shí)間的限制，能夠發(fā)揮更大的作用。
語(yǔ)言和文字是人類自己創(chuàng)造的，可是在語(yǔ)言文字的神奇作用面前，人們又把它當(dāng)做神物崇拜起來(lái)。他們用語(yǔ)言來(lái)祝福，用語(yǔ)言來(lái)詛咒。他們選用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店鋪的名字。他們甚至相信一個(gè)人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱?；实鄣拿帧㈤L(zhǎng)官的名字、祖宗和長(zhǎng)輩的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一個(gè)“號(hào)”,彼此不稱名而稱號(hào)。在后世，認(rèn)為這是禮貌；在遠(yuǎn)古，這是人身保護(hù)?，F(xiàn)代各地口語(yǔ)里也常常有些詞語(yǔ)起源于避諱；不久以前,很多行業(yè)有各自的避諱字眼。從前有些人家,因?yàn)樾『翰欢帽苤M，在堂屋里貼一張紙條“童言無(wú)忌”，意思是小孩兒說(shuō)的話不算數(shù)。
凡有人類的地方就會(huì)有語(yǔ)言。世界上到底有多少種語(yǔ)言呢？據(jù)德國(guó)出版的《語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言交際工具問(wèn)題手冊(cè)》說(shuō)，現(xiàn)在世界上查明的有5651種語(yǔ)言（當(dāng)然，這個(gè)數(shù)字還在增加中）。其中4200種左右得到人們的承認(rèn)，成為具有獨(dú)立意義的語(yǔ)言。其余有500種語(yǔ)言為人們所研究。另外，約有1400多種還沒(méi)有被人們承認(rèn)是獨(dú)立的語(yǔ)言，或者是正在衰亡的語(yǔ)言。如澳大利亞有二百五十種語(yǔ)言僅被4萬(wàn)多人使用，而這些澳大利亞土著民族還不得不使用英語(yǔ)，長(zhǎng)期以來(lái)，這些語(yǔ)種便漸趨衰亡。在美國(guó)同樣也有很多正在衰亡的語(yǔ)言。如北美印第安人有170種語(yǔ)言，其中許多種語(yǔ)言如今只有一小部分人用它們來(lái)交談。他們的子孫已不了解自己祖宗的語(yǔ)言，而習(xí)慣于用英語(yǔ)了。
漢字能否改革為拼音文字？談?wù)勀愕目捶ā?br />
漢字與西方的拼音文字，本是兩個(gè)不同體系、各自演進(jìn)而形成的文字，各有千秋，無(wú)所謂何者進(jìn)步、何者落后。一般而言，文字包含了文化信息與思維模式，所謂文字記錄語(yǔ)言或升華語(yǔ)言，說(shuō)的就是文字含有文化信息與思維模式。漢語(yǔ)拼音的最早形式是使用一些漢字筆畫或筆畫組合作為注音符號(hào)，這與英語(yǔ)音標(biāo)近似拉丁字母有異曲同工之妙。后來(lái)漢語(yǔ)拼音借用了拉丁字母，才成為現(xiàn)在的拼音。
拼音代替漢字，首先將漢字本身帶有的文化信息剝離了，一如母語(yǔ)為英語(yǔ)的人鼓吹將音標(biāo)代替單詞。要是有人鼓吹這么改變英語(yǔ)，同樣是不可能成功的。
單就傳承文化信息這一點(diǎn)，鼓吹拼音代替漢字的人就無(wú)法拿出站得住腳的方案。
漢字與拉丁語(yǔ)系諸語(yǔ)言的單詞有個(gè)共同點(diǎn)，兩者都不是憑空成為現(xiàn)在的形態(tài)的。從文字的誕生到成熟都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，作為文字的音標(biāo)，顯然沒(méi)有這種演進(jìn)過(guò)程。
文字的演進(jìn)過(guò)程本身就是語(yǔ)言文化的內(nèi)容之一，文字的演進(jìn)過(guò)程所負(fù)載的文化信息是遞增的，至今都是如此。任何將文字中的文化信息剝離的企圖都將以失敗告終。這是基于歷史的判斷。
漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng)，從哪些方面可以看出來(lái)？
漢語(yǔ)同音字多，漢字可以區(qū)別同音字；漢語(yǔ)方言復(fù)雜，漢字可以超方言；漢語(yǔ)有聲韻調(diào)，音節(jié)性強(qiáng)，缺乏形態(tài)變化，漢字一個(gè)字一個(gè)音節(jié)。